文字稿
好的，今天我们将通过讨论亚里士多德来完成古希腊的学习。我需要说明的是，我今天要讲的很多内容都是有争议的。所以欢迎大家提出质疑，欢迎要求我澄清，欢迎提出任何问题。
我的论点是：亚里士多德是一个悖论。他是世界历史上既最神秘又最著名的人物之一。他是一个悖论有三个原因。
第一个原因是，他被认为是人类历史上最伟大的哲学家之一，与柏拉图不相上下，影响力也同样深远。但独特的是，我们没有任何他亲笔写的原始文献。在人类历史上这是独一无二的。我们可以通过阅读莎士比亚的文本来证明他是伟大的作家。但对于亚里士多德，我们虽然相信他是伟大的思想家和作家，却没有任何文本证据。
第二个悖论是，他是一位著作丰富的作家和思想家。据信有大约200部作品归属于亚里士多德。他工作的独特之处在于其思想和研究的广泛范围。他写过关于政治的书，关于诗学和戏剧的书，关于伦理学的书，关于修辞学的书，还有关于物理学、形而上学和生物学的书。这种范围之广在人类历史上是独一无二的。
第三个悖论最为重要。我们知道亚里士多德在柏拉图门下学习了20年，我们也相信他是柏拉图最著名的学生。但悖论是，亚里士多德对宇宙的理解与柏拉图完全相反。这在人类历史上也是独特的。
让我解释一下。柏拉图相信存在一个被称为"善的形式"的上帝，它是永恒的、完美的、不可改变的。善的形式散发出其他的完美，即他所谓的理想形式。这些是像正义和美这样的概念。然后这些概念表现为马或女人这样的形式。这些是理想的、完美的、不可改变的、永恒的表现。所以只有一匹马存在于天堂，其他一切都是这匹马的副本或模仿。
我们生活在影子领域，在这里一切都是模仿。这就是我们的现实，是影子现实。这就是为什么艺术、诗歌和戏剧都不好，因为它们实际上是对模仿的模仿。
亚里士多德有完全不同的理解。他从这个开始：上帝是第一推动者。第一推动者就像一个大爆炸，它爆炸了，迫使其他事物也运动。所以亚里士多德认为一切都在运动中，一切都在变化。在亚里士多德的世界里，如果事物朝着它的目的运动，那就是好的。他使用的词是"特洛斯"。如果你朝着你的目的运动，你就在这个世界上做好事。如果你远离你的目的，你就在做坏事。
例如，士兵的目的是战斗和赢得战争。所以如果你去战斗并尽你最大的努力，你就在做好事。但如果你逃离战争，你就在做坏事。
如你所见，这两种世界观是相互冲突的，无法调和。你必须选择其中之一。
让我强调柏拉图和亚里士多德之间的三个主要差异。首先，柏拉图是我们所说的理性主义者，亚里士多德是经验主义者。理性主义者相信你可以通过纯思想获得真理，通过数学。经验主义者相信你只能通过观察获得真理，通过归纳逻辑。
第二个主要差异是，柏拉图是二元论者，亚里士多德是唯物主义者。二元论者相信存在身体和灵魂，如果你相信存在身体和灵魂，你也会相信灵魂更重要，因为灵魂是永恒的，而身体会衰退和死亡。亚里士多德是唯物主义者，对他来说，重点是身体及其发生的事情。可能有灵魂，可能没有，他不在乎。对他来说，什么重要就是身体会发生什么。
第三个主要差异是，柏拉图相信不可变性或永恒性的思想。对亚里士多德来说，几乎没有什么是不可变的。大多数事物都是可变的。唯一真正不可变的是上帝。但其他一切都是可变的，会随时间改变。所以对亚里士多德来说，概念是无限性。事物总是会改变，总是会运动，没有停止运动。但对柏拉图来说，事物是永恒的。有一个宏大的设计，改变的东西不真正重要，不会真正影响宏大的设计。所以对他来说是永恒性。
真正有趣的是，柏拉图和亚里士多德之间的这种冲突将影响整个西方文明的哲学辩论。在西方哲学中有两个主要阵营：理性主义阵营，比如笛卡尔，和经验主义阵营，比如大卫·休谟。在大部分西方历史中，哲学家会在这两个极端之间来回摇摆，要么是柏拉图式的理想，要么是亚里士多德式的现实。
现在让我提出一个有争议的论点来解释这些悖论。我的论点是亚里士多德根本不是哲学家，不是思想家，也不是作家。他最终是什么？我称之为"传感器"或审查官。你也可以用同情者、编辑或系统化者这样的词。基本上，他想到的东西没有什么是原创的，但他决定了什么在政治上对当时最有利。这就是我们所说的传感器的意思。我的论点是，如果我们把亚里士多德理解为传感器，那么这三个悖论就消失了。
让我以比较亚里士多德和菲利普二世的生活开始我的论证。当你这样做，把他们的生活并排放置时，有趣的平行线出现了。亚里士多德生于公元前384年，菲利普二世生于公元前383年。他们年纪相仿。菲利普二世是马其顿的王子，他的父亲是国王。亚里士多德的父亲是国王的御医，是国王的私人医生。从这两条信息我们可以推断，菲利普和亚里士多德一起长大。他们很可能一起接受教育。
第二个有趣的事情是，从公元前367年到348年，亚里士多德去雅典学习柏拉图。大约在同一时间，在公元前369年到365年间，菲利普去底比斯学习希腊最伟大的军事创新。我可以外推说，他们是青少年，要进一步深造，学习最好的科学和军事创新，以便带回马其顿。这种事情一直在发生。在1980年代，中国派遣它最优秀的人才去美国学习科学。所以我们也可以推测，即使他们在外地，他们仍然彼此保持联系。
公元前359年，菲利普成为摄政王或基本上是国王，从那时起他开始了大规模的军事活动来征服所有的希腊。
关于菲利普对希腊的征服，有一件有趣的事是，雅典人并没有真正反对他。这是历史学家们苦恼的重大谜团。为什么菲利普二世到处征服那些与雅典冲突的地方，而雅典却没有真正反抗？
一个可能的理论是，菲利普二世贿赂了所有这些雅典贵族。事实上，最反对菲利普的人，一位名叫德摩斯特尼的雅典政治家，他在演讲中说过这样的话："听着，我现在就告诉你，菲利普试图贿赂我。我知道菲利普在贿赂我的所有对手，但我告诉你雅典人，菲利普对民主是一个威胁，这就是为什么我们必须反对他。"
所以我们可以推测，菲利普在贿赂这些雅典人以支持他，这就是为什么对菲利普的雅典抵抗如此之少。如果是这样，那么谁是中间人？谁是与这些雅典贵族联系的人？亚里士多德。为什么？记住，亚里士多德在学院呆了20年。当时雅典的学院就像今天的哈佛和牛津。那是所有富有和强大的人去学习的地方。所以20年来，亚里士多德一直与雅典最有权势的个人保持联系并成为朋友。这就是为什么当菲利普需要与雅典人谈判时，派遣亚里士多德最有意义。
然后我们知道菲利普在公元前338年统一了希腊，三年后的公元前335年，亚里士多德在雅典开办了一所新学校，与学院竞争，叫做吕克昂。
菲利普为什么要四处征服所有的希腊？菲利普对世界有一个愿景，我们称之为泛希腊项目。
当时以及在大部分历史上，希腊被分为城邦。这些城邦散布在整个世界各地，主要在希腊，但也在小亚细亚、安纳托利亚、各个岛屿、北非以及亚得里亚海对岸、意大利各地。所以你有这个庞大的希腊世界。许多人相信这个希腊世界应该团结起来，因为有共同的血统。这是许多哲学家的梦想，一个伟大的历史人物会出现并通过基本上击败波斯来统一所有的希腊。菲利普二世说，嘿，那是个好主意，应该是我。
但问题是泛希腊项目假设存在共同的希腊身份，而这在当时并不真正存在。事实上，希腊人可能与他们的当地文化比彼此之间有更多共同之处。如果你是住在小亚细亚的希腊人，你可能比希腊人更波斯人。
换句话说，菲利普需要有人——基本上是一个传感器——来创造一个希腊身份。你这样做的方式是采取希腊人创造的所有这些浩瀚的知识宇宙，创建一部百科全书或一系列教科书，定义什么是希腊人。你标准化和系统化了希腊知识。这可能就是亚里士多德在开办吕克昂时所做的。他有很多学生。
纵观历史，所有的征服者都这样做过，因为这是唯一的方式。标准化和系统化知识是你收买精英并展示你合法性的最佳方式。否则知识精英会认为你是一个野蛮的征服者。而收买知识精英的最好方式是展示新的系统化知识。
问题是在公元前336年，菲利普被暗杀了，他的儿子亚历山大继承了王位。正如我们上节课讨论的，亚历山大与他的父亲有不同的愿景。他的父亲想要统一希腊世界，而亚历山大想要征服整个世界来证明他比他的父亲更优越。令人难以置信的是，他能够在大约10年时间内做到这一点，征服了世界的大部分。
现在突然间你有了一个遍布世界各地的庞大帝国。
亚历山大死后，帝国被分为三个主要部分。在这里你有所谓的塞琉古帝国，由将军塞琉古一世建立。在这里你有托勒密王朝，由将军托勒密一世建立。在这里你有其他较小的王国。所以你有这个庞大的帝国，这是计划外和意外的。
现在你已经征服了这些地方，你的问题是我们如何统治？所以你需要一个新文化。不同的将军采取了不同的策略。
例如，在塞琉古帝国，波斯文化已经非常根深蒂固，塞琉古国王和他的继承人决定了一个本地化的过程，或者你可以称之为同步化。同步化意味着两种不同的宗教或两种不同的文化走到一起并融合。在整个塞琉古帝国中，这真的是一个同步化的过程。希腊人调整自己以适应当地风俗和当地文化。同时，希腊人是征服者，所以他们仍然需要保持一个连贯的身份。所以对他们采用亚里士多德的很多工作是有意义的，因为记住亚里士多德正在创造一个泛希腊身份，并且他基本上创造了很多教科书，创建了一部百科全书。所以对他们进口亚里士多德的作品是有意义的。
同样重要的是要记住亚里士多德是马其顿人，而且在很长时间里希腊人不认为马其顿人是希腊人。这就是为什么它被称为泛希腊项目而不是泛希腊项目。同样，希腊人对马其顿人非常傲慢，因为他们把马其顿人看作野蛮人。所以对这些新来的亚洲征服者来说，夸大或突出亚里士多德的知识贡献是对他们最有利的。
托勒密埃及非常不同。埃及文化已经存在了数千年，埃及人为他们的文化感到非常自豪。这是一个问题，因为如果你为你的当地文化感到非常自豪，你不喜欢外国统治者。这是波斯帝国在几个世纪中一直努力的问题。
波斯人以其开放和宽容而闻名。基本上你被允许实践你自己的宗教，他们对此非常支持。最著名的例子是犹太人，波斯人支持他们重建第二圣殿。但因为波斯人对当地文化如此支持，埃及人多次反抗波斯。所以托勒密和他的继承人不想犯同样的错误。他们想要对埃及人施加一种新的文化，以便证明他们比埃及人更优越，因此更神圣。
托勒密做了许多事情来启动这个过程。他做的第一件事是从他去世的巴比伦偷走了亚历山大的尸体，并将其带回埃及。因为埃及人把亚历山大看作一个上帝，看作一个上帝的儿子。所以为了在埃及建立合法性，托勒密进行了一次军事远征并偷走了亚历山大的尸体，这启动了我们称之为诸侯战争的东西。
他做的第二件事是他建立了一个新首都亚历山大港。这主要是一个希腊城市，由亚历山大建立，这就是他们存放亚历山大尸体的地方。
他做的第三件事是他开始赞助我们今天称之为缪塞翁的东西。缪塞翁是英文单词"博物馆"的词根，但缪塞翁实际上是世界上第一个研究大学。托勒密和他的继承人汇聚了世界上最伟大的希腊学者，基本上继续亚里士多德的工作，标准化和系统化希腊文化，以便他们可以将其强加于当地埃及文化。
缪塞翁最著名的方面是亚历山大港库。托勒密花了大量资金在亚历山大港库上，主要是通过去各地收集原始手稿。
一位代表去雅典说，亚历山大港库希望要埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三位伟大剧作家的原始副本和原始手稿。雅典人说我们不能这样做，因为他们就像这里的上帝一样。我们不会给你原始手稿。埃及人说我们要做的是我们将这些手稿带回亚历山大港库，我们的抄写员将把它们抄写出来。那就是我们所有要做的，然后我们会把它还给你。作为保证，我们会给你15塔伦特的白银。那就像当时的10亿美元。雅典人从未见过这么多钱。所以雅典人会说，好吧，如果它只是为了传播伟大文化，我们可以处理这个。好的，我们会拿定金15塔伦特，给你手稿。埃及人拿走手稿放在亚历山大港库，说嘿雅典人，保留这笔钱。
因为托勒密下的埃及人专注于把亚历山大港库和亚历山大港变成希腊世界的知识资本。
所以在亚历山大死后，他的将军们接管后，泛希腊项目真的变成了我们所说的泛希腊化项目。它从统一希腊世界变成了在全世界传播希腊文化。这就是为什么我们今天仍然拥有希腊文化。
让我回到原始悖论。为什么有三个悖论？
第一个悖论是为什么我们从亚里士多德那里没有原始的东西？答案是因为亚里士多德没有写任何原创的东西。他从其他思想家那里偷取了一切，学生们用手稿形式抄写出来。
第二个是为什么他的作品如此多样化？为什么范围如此之大？答案是因为他试图捕捉希腊知识的本质。你试图将希腊知识统一成一部百科全书，以便在世界各地传播。
第三个是最有趣的。为什么亚里士多德的哲学与柏拉图的世界观如此不同？
让我们转变观点，问自己如果你是马其顿国王，如果你是菲利普或亚历山大，你对柏拉图哲学有什么问题？你为什么讨厌柏拉图？
好吧，柏拉图的问题是，如果你去柏拉图说"我想征服世界"，柏拉图会说这有什么意义？这都不是真的，亚历山大。你只是在浪费时间。你可以征服世界，但你所做的只是征服一个影子。什么是善的形式？去研究数学吧。多做数学。停止四处杀人。多做数学。
我们知道亚历山大会做什么——亚历山大可能会砍掉柏拉图的头。所以菲利普讨厌这东西。这东西是愚蠢的。我想征服世界，但这个哲学告诉我这是无意义的。重要的是数学，重要的是哲学。
现在让我们把这个与亚里士多德的第一推动者理论进行比较。他说的是一切都在运动中，什么是好的就是如果你履行你的目的。现在如果你是亚历山大或菲利普，这更有意义。我是菲利普。我的目的是统一希腊世界，我越统一越多我对这个世界做越多好事。
同样，如果你是国王，你想要你的公民、士兵和工人努力工作。对于柏拉图来说，努力工作是无用的。你在模仿一个模仿。但在这里，努力工作就是给你目的，就是给你幸福。
亚里士多德还推广了两个主要概念。第一个是卓越。第二个是幸福。卓越就是优秀。你亚历山大有卓越，你是一位优秀的将军。当你有卓越并且你正在实现你的目的时，你就获得幸福，这就是生活的目的，拥有卓越并实现幸福。所以努力工作。为亚历山大而战，支持他征服世界，因为他在使世界变得更好。
所以那就是我对如何最好地解决亚里士多德的三个悖论的理论。他基本上是一个为菲利普和亚历山大工作的传感器，他试图发展一个泛希腊化身份，以便团结他们征服的世界。
现在让我快速讨论希腊遗产，因为即使我们可以来回争论关于亚里士多德及其作用，什么是不可辩驳的就是亚里士多德对世界的深远影响。我们可以争论亚里士多德是否是原始作者或原始思想家，但什么是不可辩驳的就是他对整个世界的巨大影响。
希腊遗产的三个方面我想讨论。第一个方面是希腊人创造了一种新的人类存在方式。
看主要思想家。你有荷马。你有剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。你有像柏拉图和亚里士多德这样的哲学家。
希腊人创造了一种新的人类存在方式。我是什么意思？荷马是一位口头诗人。他会走到观众面前，几个小时地朗诵这部关于特洛伊战争的美丽诗歌。在这个过程中，听荷马的人创造了同情和想象力。因为听荷马的观点是进入荷马的世界并成为阿喀琉斯或赫克托。通过这个过程，你变成了一个不同的人，因此你学会了同情。但你也扩展了你的想象力。
然后你有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，他们做的不同的是，而不是直接向观众唱歌，他们让角色彼此面对面，在对话和辩论中。通过这样做，什么发生的是你创造了观点和内在辩论的能力。因为之前你是故事的一部分，现在你必须后退并判断故事。有一个辩论进行中。你必须转换观点才能理解角色。这创造了内在独白、内在辩论的能力。
然后你有柏拉图和亚里士多德。柏拉图做的独特的事情是他把戏剧中的所有对话搬到了页面上，但现在你独自阅读它，你有时间的好处。这创造了理性和反思的能力。
你可以理出那些词是否对你有意义。你不再受到人群或演员情绪的影响。你可以只看词语本身并根据其自身价值判断它们。你现在也有能力反思，意味着你可以在你一生的过程中一次又一次地回到这些词语，不断反思它们的含义和逻辑。
当你把这三件事加在一起时，荷马创造了同情和想象力的能力，剧作家创造了内在辩论和观点的能力，哲学家创造了理性和反思的能力。你现在有了一个新的人类心智。当你研究所有这些时，这是我们最终所说的文科教育。而我们最伟大的思想家正是通过文科教育来到我们身边的。
第二个东西是现在你有了这个希腊世界，希腊人需要建立一个有凝聚力的文化身份，他们通过推广希腊教育来做到这一点。但不仅如此，他们还不得不把当地人纳入这种教育。亚历山大港库的一个主要功能是标准化和系统化希腊知识。他们通过标准化文本来做到这一点。我们今天拥有的荷马文本是由亚历山大港库的人开发的。标准化。他们还做了一些叫做评论的东西，这些基本上是像教师手册一样。他们教你如何教这些东西。他们创建了脚注、章节、页码、引用、索引。所以要点是使希腊教育对任何人都可用和可获取。
这意味着我们在中国现在可以为自己阅读荷马、埃斯库罗斯和柏拉图，即使我们在文化上不是希腊人。这就是泛希腊化项目的好处。
第三个主要好处是希腊知识意味着全球创新革命。我指的是什么？记住希腊知识被传播到世界各地，然后它与强大的当地文化相互作用，通过同步化过程创造了新形式的知识。所以希腊人将知识传播到印度，现在它与当地的印度哲学和宗教相互作用，包括新思想。
最著名的同步化是，希腊知识被传播到黎凡特地区的犹太人。所以当你把希腊人和犹太人放在一起时，你有一个新思想会永远革新人类历史，它被称为基督教。没有亚里士多德的工作，基督教是不可能的。
所以这些是希腊的三个主要遗产。
因此，我认为完全公平地说希腊人是有史以来最有影响力和最有后果的文明。他们肯定是最有创意的。没有其他文明甚至接近他们的创意水平。
这就是全部。有任何问题吗？
好吧，我们已经完成了希腊人的学习。下一堂课我们开始一个关于罗马历史的新单元。