文字稿
好的，所以我想总结并回顾一下我们到目前为止学到的内容。主要信息是，在人类历史的大部分时间里，我们是和平的、平等的、富有艺术性的。大约30万年前，我们人类物种智人在非洲诞生，然后大约5万年前，由于气候变化，我们开始向世界各地传播。在我们历史的大部分时间里，我们是狩猎采集者。我们对自己的历史了解不多，只能猜测，但根据现有的考古证据，我们在大部分时间里都是和平的、平等的、富有艺术性的。
和平并不意味着我们没有暴力。有很多证据表明存在群体内冲突。比如，我们在埋葬中发现了头部骨折的人。所以确实存在暴力，但没有有组织的战争证据，那是后来才有的。这是第一点。
第二点是我们是平等主义的，意味着男性和女性之间没有地位和权力差异。男人和女人被认为是平等的。没有等级制度，即没有人被认为比其他人更富有。我们知道这一点是因为我们找不到任何等级制度的证据，比如更大的房子或拥有特殊特权的群体。现在，可能有些个人具有更高的地位，我们知道这一点是因为他们被埋葬得比其他人更精心。比如萨满，萨满是他们的宗教领袖，因此他们被赋予比其他人更高的地位。
第三点是艺术性。我们知道他们从事洞穴绘画，他们建造纪念碑来庆祝和崇拜他们的宗教。对他们来说，艺术真正是关于表达和庆祝他们的宗教的。
所以在人类历史的大部分时间里，我们是和平的、平等主义的、富有艺术性的。我们知道今天我们不是和平的，我们不是平等主义的，我们不那么富有艺术性。那么什么改变了呢？下周我会向你们解释什么改变了。基本上，一个叫雅玛雅的新群体出现了，他们有不同的宗教，庆祝战争、父权制和财富。最终传遍了欧洲和亚洲，他们征服了所有人，创造了人类历史的新时代。那是下周的内容。
所以我想解释一下为什么我们认为人类历史的大部分时间里我们是和平的、平等主义的、富有艺术性的证据。
我们在课堂上讨论的另一件事是我们不知道他们的宗教是什么，但我们怀疑那是万物有灵论和萨满教。记住万物有灵论是相信我们都来自母神，来自一个生命之源，包括树木、动物和人类。所以每个活着的生物都有灵魂。另一件事是灵魂是永久的，你永远无法杀死它。身体和灵魂是不同的，所以死亡并不重要，因为你的灵魂会去其他地方，也许会回来。第三件事是存在一个灵界或另一个世界，它比我们的世界更真实。我们的世界只是灵界的物理表现，但重要的是灵界。最后一件事是宇宙有一个秩序，我们都有我们要扮演的角色。比如，我们可以杀死动物来养活自己，但我们必须在杀死它们之前和之后向这些动物进贡，以维持宇宙的和谐。
这就是我们相信早期人类在世界各地的宗教是什么，包括在中国、在欧洲。这是格贝克力石塔，你可以看到这是一个T形支柱，它的目的是代表一个人类，在T形支柱内部是一只动物。基本上，T形支柱代表动物精神在我们身上的表现，我们相信这是他们在去狩猎之前会进行的宗教节日。这个证据是我们在其他遗址发现了很多动物头骨。那有意义吗，各位？
好的，再说一次，这一切都只是复习。这个宗教由来已久。所以这是4万年前，我们在德国一个洞穴里发现了这个小雕像。这是一个非常小的雕像，可以追溯到4万年前。记住5万年前我们开始离开非洲，冒险进入欧洲和世界各地。这可以追溯到人类历史的开始，人性的黎明。
这是一支长笛，可以追溯到同一时期。所以在人类历史的开始，我们是有宗教信仰的。我们通过音乐、通过艺术、通过萨满教来庆祝我们的宗教。有意义吗，各位？是的，这是一个雕像，是一个娃娃。他们相信这些娃娃具有宗教特性。有意义吗？这就像绘画一样。
所以记住，他们也有这些洞穴绘画，他们在庆祝母神，他们在唱生命是一个圆圈的事实。在你杀死动物之后，他们的灵魂会回到灵界，然后通过适当的贡品和崇拜，你可以将他们带回这个世界。
这是一个穿着动物服装的萨满。所以现在的问题是，如果你无法回到过去观察他们的宗教，我们怎么知道他们的宗教是什么？答案是我们有一个叫做人类学的研究领域。人类学是对其他文化的研究。如果我们的理论是正确的，那么我们应该能够找到今天仍然活着的其他文化，他们仍然在实践这种宗教。我们发现如果你去南美洲的丛林、非洲和澳大利亚的地方，他们确实在实践这种宗教。所以理解宗教让我们对早期人类的思想和宗教有了巨大的洞察，这就是我们今天要做的。
要真正理解早期人类的想法以及他们如何理解世界。有意义吗，各位？好的，我们要看的第一段是来自一本叫《寻路者》的书，作者是韦德·戴维斯。这是一本很好的书，如果你们有机会的话，请读一下。这本书写得非常好。韦德·戴维斯是一位加拿大人类学家。这个最近出版的。所以他花了很多时间在世界各地旅行，探索并理解土著民族，那些本地人，在这片土地上生活了很长很长时间的人。
所以这就是他对亚马逊雨林中一个部落所说的话：
在创造季节之前，在祖先母亲罗米库穆女性萨满打开她的子宫之前，在她的血液和母乳产生河流之前，在她的肋骨产生世界的山脊之前，宇宙中只有混沌，灵魂和恶魔，被称为胡尔，掠夺他们自己的同类，不加思考地繁殖，犯乱伦，无后果地吞噬他们自己的孩子。罗米库穆做出回应，用火和洪水摧毁了世界，然后就像一个母亲把温热的软玉米面包在平底锅上翻过来一样，她把被烧焦和焦化的世界倒转过来，创造了一个平坦的空白模板，生命可以再次从中出现。作为女性萨满，她随后生下了一个新世界，陆地、水、森林和动物。
这就是我们所说的创世神话。每一个文明，每一个民族都有一个创世神话。所以让我问你们这个问题：为什么你需要一个创世神话？这个创世神话在做什么？它在解释什么？世界是如何形成的。但它做的远比这重要得多，那是什么？我们是谁，我们来自哪里。是的，但这里还有什么非常重要的东西，这对社会的正常运作是必要的？这个神话在做什么？所有的创世神话在做什么？基本上是在向你解释社会的法律结构，为什么你不能做某些事情。比如，你不能乱伦。你不能吃你年轻的人，你不能杀死年轻的人。为什么？因为那是邪恶的人才会做的。你明白吗？所以这个创世神话在做的是向你解释法律体系，这些规则，以及为什么我们有这些规则。我们有这些规则是因为它们代表邪恶的灵魂。有意义吗，各位？
你会注意到这个创世神话的另一件事是它非常复杂和精细。这是他们对创造过程的理解的可视化，正如你能理解的那样，它非常复杂。有意义吗？为什么它那么复杂？为什么这么复杂？有原因的。所以你在这个课程中要学到的一件事是，对你来说真正重要的是相信你的宗教是正确的。它和科学一样正确。什么让人们相信你的宗教是正确的？你必须完成三件事。
首先是宏大性，意思是它是庞大的。它是广阔的，正如你所见，这是一个广阔的宗教，是一个关于事物如何开始的广阔宇宙观。所以宏大性非常重要。然后你需要完整性，完整性的观点是你在世界上看到的一切都必须在这个宇宙观中得到解释。所以这在向你解释一切是如何开始的，一切来自哪里。所以完整性很重要。最后一件事是统一性，意思是有一个开始和一个结束。正如你所见，有一个开始，然后有一个结束。所以这是我们在这个课程中会学到的东西，当我们探索其他宗教，包括犹太教和基督教时，对宗教来说是强大的，对宗教来说是权威的，你需要这三个思想：宏大性、完整性和统一性。有意义吗？好的，让我们继续。
所以对于今天住在帕拉纳雨林的人来说，整个自然界充满了意义和宇宙学意义。他们觉得他们周围的一切都有生命，这一切都是连接的。这是一个统一的整体。每一块岩石和瀑布都体现了一个故事。植物和动物只是同一本质灵魂的不同物理表现。我们都来自女性萨满，我们都来自母神，因此我们都有生命的火花在我们身上，因此我们都必须被尊重。植物和动物都必须像我们一样被尊重。
同时，一切不仅仅是它看起来的样子。有形的世界只是一个感知层次。在每个具体的形式后面，有一个影子维度，一个对普通人不可见但对萨满可见的地方。换句话说，我们的世界是我们能看到的世界，但还有其他世界，影子维度，这比我们的世界更真实，这捕捉了我们的本质，灵魂所在的地方。那更真实。萨满的工作就是看到并与这个世界交流。这是胡尔灵魂的领域，一个被神化的祖先的世界，在这个世界里岩石和河流是活的，植物和动物是人类，汁液和血液，原始河流的体液，隐藏在亚马逊河瀑布中，隐藏在瀑布的物理面纱后面，在石头的最中心是伟大的胡尔精神中的马拉卡，一切都是美丽的，闪闪发光的羽毛，可乐，烟草粉的葫芦，这本身就是太阳的头骨和大脑。
阅读这个，我们能说什么关于他们的宗教？什么会让你惊讶？首先，这非常有想象力。是的，这非常有想象力。他们有生动的想象力。另一件事是它非常复杂和精致。所以一个主要的偏见我们对这些人可能有的是，好吧，他们不开车，他们没有手机，因此他们一定很愚蠢。但从我们对他们宗教信仰的理解来看，他们实际上非常富有想象力，也非常复杂。有意义吗，各位？
好的，这是他们的萨满和宗教实践。我们能对这张照片说什么？这张照片中什么最突出？什么让你惊讶或吸引你的眼球？他们的信仰是什么？基于这张照片？好的，所以他们穿着的东西有很多。是的，他们穿着、他们穿衣的方式表明这是一个非常复杂的宗教。这不像他们穿上任何东西。看起来他们对穿着的内容非常谨慎和用心。那是第一件事。
另一件事是什么？另一件事是什么？他们穿着的东西有很多考虑。是的，有很多。但你注意到他们看起来的方式，他们的身体以及他们彼此之间的关系吗？你注意到什么？是的，好吧，他可能有更高的地位，他站在中间。还有什么？是的，好吧，是的，我的意思是，看，如果这是一个部落，他们要做的就是狩猎和吃食物，这些都没有任何意义，对吧？但我一直试图告诉你的主要论点是，不，他们的首要优先事项是他们的宗教。所以他们所做的一切都具有宗教意义。我们不知道它是什么。他们不是真的用我们的语言说话，但对他们来说，他们所做的一切都必须具有宗教意义。所以这就是他们生活的中心的宗教。
所以我要说的另一件事是你可以看到这有一些组织。是的，这个人、长者站在中间。你能看到对称性吗？很明显他们在进行宗教仪式。正因为如此，宗教仪式需要他们的身体以某种方式相对于彼此。它需要他们以某种方式穿衣。它需要他们说某些东西。很明显他们在祈祷。我们称这为仪式的观念。仪式只是宗教在日常实践中的表达。换句话说，他们的生活被极度仪式化，意味着他们每一秒钟做的事情都有宗教意义和宗教意义。
有意义吗？比如，你来上学，你认为你的生活是非常有序的，对吧？也许在8点你开始上课，然后当课程开始时老师点名，对吧？那都是仪式。然后在8:45铃声响起，你去喝些水或其他什么。如果你想去洗手间，你必须举手。这一切都是我们所说的仪式。所以你的生活被极度仪式化。
仪式的事情是仪式背后必须有一个信仰体系。所以对我们学校来说，我们相信这个系统的设立是为了让你学会在生活中做得很好，对吧？你学会准时，你学会尊重权威，你学会如何读书。好的，所以这个社会完全是同样的方式，他们生活中每一分钟都有秩序和结构，这有意义和目的。有意义吗，各位？
好的，所以让我们谈谈他们的仪式。胡尔灵魂的领域就是萨满在仪式中去的地方。所以萨满负责进入恶魔的世界并与他们谈判和交流。这是他的角色，这就是他拥有权力和权威的原因。与西方的普遍看法相反，巴拉扎纳的萨满从不使用或操纵药用植物。他的职责和神圣的职责是在胡尔的无时间领域中移动，拥抱原始力量，并利用和恢复所有创造的能量。他就像一个现代工程师，进入核反应堆的深处来更新整个宇宙秩序。
所以比如，如果外面的植物在死亡，这意味着什么？动物和植物在死亡。我们如何解决这个问题？为什么坏事发生？坏事发生是因为灵魂不开心。有意义吗？所以因此你必须进入灵界并理解为什么灵魂不开心并修复它。那就是萨满的角色。这在说什么就是，我们的世界不重要，各位。我们的世界微不足道。重要的是灵界，因为灵界控制一切。有意义吗，各位？
在巴拉扎纳之间，这样的债务是活着的人的基本义务。在实践中，这意味着巴拉扎纳看到地球是强大的力量，充满了灵性存在和先天力量。从陆地上生活是拥抱它的创造性和破坏性的潜力。人类、植物和动物都有相同的宇宙起源，从根本上说被看作是本质上相同的，对相同的原则有反应，受相同职责的约束，对创造的集体福祉负责。
自然和文化之间没有分离。没有森林和河流，人类会灭亡。没有人民，自然界就没有秩序或意义。一切都会是混沌。指导社会行为的规范没有秩序或意义。对不起，也会定义人类如何与哇互动，定义人类与植物和动物以及自然界的多种现象互动的方式，雷电和雷声，太阳和月亮，花朵的气味，死亡的气味。
所以一切都彼此相连。我们都是平等的。有意义吗，各位？好的，这就是我们所说的万物有灵论。好的，所以让我们谈谈狩猎。这是我们上周在课堂上谈论的内容。如果我们和动物和植物一样，什么允许我们，什么给了我们杀死其他动物的许可？这段话解释了它。
当男人进入森林狩猎或捕鱼时，这从来不是一个微不足道的事情。你不能只是去狩猎。你首先需要许可。萨满必须陷入恍惚状态，与动物的主人谈判，与精神守护者建立神秘契约。作为交换，总是基于互利。互利意味着给予和接收。如果我给你一份礼物，你必须给我一份礼物。
巴拉扎纳人把狩猎比作婚礼。狩猎也是一种求婚，人们寻求更高权力的祝福，以获得将一个珍贵的生物纳入自己家庭的荣誉。肉不是猎人的权利，而是灵界的礼物。在没有许可的情况下杀死是冒着被精神守护者死亡的风险，无论是美洲豹、阿瓜纳、塔波还是鹰鹫。
这是我们在洞穴绘画中讨论过的内容。为什么他们花那么多时间绘制这些动物？我们说过这是因为他们试图向动物致敬，对吧？如果我杀死你，我必须感谢你取走你的肉来补充自己，但我也必须请求你的原谅。否则，动物的灵魂可能会寻求报复。有意义吗？所以这是宗教的本质。如果我们狩猎，我们必须首先向灵界致敬。这就是解释卡塔霍伊克的原因，对吧？在人们去狩猎之前，他们必须向所有的动物致敬。这是真的。你也可以看这些洞穴绘画，对吧？他们有所有这些洞穴绘画，他们庆祝的不是他们自己，他们庆祝的是动物，因为正是动物给了他们生命，给了他们营养和肉。
有意义吗？你可以在欧洲各地和世界各地的洞穴中看到这一点。好的，当仪式开始时，时间在崩溃。有两个由日间时刻分开的舞蹈系列，黎明、黄昏和午夜。
所以在仪式中，冲击需要与灵界中的动物交流。为了做到这一点，他改变了。他从鱼变成动物，再变成人类，然后再变回来。超越每一种形式，变成纯能量，在现实的每一个维度中流动，过去和现在，这里和那里，神话和世俗。他用名字回忆了在亚马逊祖先旅程中遇到的地理的每一点。
所以正如你所见，在狩猎之前，仪式是极其精细、复杂和复杂的。它的主要目的是庆祝生命的统一，并在猎人去杀死动物时要求许可并请求原谅。有意义吗，各位？
再次，这解释了所有的洞穴绘画，解释了为什么4万年前他们在创造穿着动物服装的萨满娃娃。因为对他们来说，这就是真相。有意义吗，各位？好的，有任何问题吗？在我继续之前，各位都清楚正在发生什么吗？好的，现在让我们去非洲。我们在南美洲，他们今天仍然在那里。如果你想去那个部落，你可以去。
现在让我们去非洲。在非洲有一个叫做俾格米人的民族。俾格米人，有一本由英国人类学家科林·特博编写的非常著名的书。他讨论了俾格米人如何实践宗教信仰。在宗教的最中心是叫做密莫的东西，这是一种类似喇叭的乐器。密莫允许他们与森林交流，它允许他们与精神界交流，这就是他们解决每个问题的方式。密莫还捕捉了森林的声音和精神。好的，所以虽然我们在世界的不同部分，我们在非洲，虽然俾格米人的宗教信仰不同于亚马逊人民，你会发现，你会注意到基本上是相同的宗教。同样的观点，即我们是自然的一部分，我们的工作是帮助自然保持平衡与和谐。好的。
所以现在我想做的是比较对比我们今天的思维方式和他们过去的思维方式。让我们读一下：
我不知道我们走了多远，也不知道是什么方向。所以他跟在一群俾格米人周围狩猎。但我知道我们已经走很远离开了营地。这是我第一次看到一群俾格米人这样安静。通常，除非狩猎，他们故意很吵闹。但现在，正当豹子会四处寻找食物的时候，他们似乎不愿意打扰森林或它所隐藏的动物。实际上恰恰相反。就好像他们是森林本身的沉寂和黑暗的一部分，并且只害怕任何声音可能会向某个不属于森林的人或东西暴露他们的存在。他们站在那里，安静而静止。我突然意识到，他们中没有一个拿着长矛或弓箭。
当他们看着灰尘，歪着头，先在这一侧，然后在那一侧，确保我们真的是孤独的。看起来他们觉得自己是森林和森林中所有活着的东西的一部分，以至于他们不需要害怕任何东西，除了不属于森林的东西。他们中的一个后来对我说，当我们是森林的孩子时，我们需要害怕什么？我们只害怕不属于森林的东西。
好的，所以现在我想做的是通过分析这段话来探索我们的思想和他们的思想之间的差异。我们的思想是我们认为现代的，他们的思想是我们认为前现代的。
你从这段话中注意到的第一个主要区别是什么？你注意到什么？首先，有什么词告诉我们他不真正理解这些人如何思考和表现？什么词告诉我们他不真正理解这些人？这实际上是一个很好的SAT问题。如果你们计划参加SAT考试的话。这段话中有一个词告诉我们他实际上不理解这些人如何思考和感受。什么词？冲击。是的，冲击。所以他对他们的行为感到惊讶。为什么他感到惊讶？什么让他困惑？是的，确切地说。为什么这让他惊讶？是的，所以这里的第一个大区别是什么？为什么我们认为自然很危险？为什么他们不认为自然很危险？什么？为什么，各位？那正是。好的，所以这里的第一个主要区别是这样的：我们的思想认为我们与自然是分离的。人类与自然对抗。人与自然对抗。但他们认为他们是自然的一部分。
所以让我问你们这个问题：为什么我们害怕自然？什么让我们害怕自然？如果我把你放在一个森林里，你会害怕。为什么？是的。为什么你对未知感到害怕？为什么这会让你害怕？你会遇到什么吗？是的，很可能。但为什么这会让你害怕？什么让我们痴迷？是的，完全控制。是的。我们被痴迷什么？