文字稿
《伊利亚特》是希腊文明的基础，而希腊文明是人类历史上最伟大的文明。它最具创意的成就给了我们柏拉图、菲迪亚斯、希罗多德、伊索克拉底、欧里庇得斯、索福克勒斯等伟大人物。希腊文明本质上是西方文明的基础。那么今天我们要探讨的问题是，一部史诗如何能够孕育出一整个文明呢？好的。要理解希腊化，有两个重要的概念需要理解。
首先是阿瑞特。第二个是尤达蒙尼亚。阿瑞特意味着美德、卓越或品格。它是让你与众不同的东西，是你所擅长的。好的。
传统上来说，有两种类型的阿瑞特，一种是战争与格斗，另一种是演讲。在希腊文明中，伟大战士的典范当然是阿基里斯，而伟大演说家、伟大说话者的典范是奥德修斯。我们现在正在阅读《伊利亚特》。之后我们会读《奥德赛》。好的。
这是希腊文明中的两位伟大人物。阿基里斯是伟大的战士，奥德修斯是伟大的演说家。好的。尤达蒙尼亚意味着繁荣、昌盛。尤达蒙尼亚的理念是，你只有在表达自己的阿瑞特时，才能真正快乐，才能成为真正的自己。
比如说，阿基里斯在《伊利亚特》中告诉我们，在他来特洛伊之前，他获得过一个预言。他要么死在家乡的晚年，要么死于特洛伊海岸的年轻英雄。他说，"废话。当然，我要在特洛伊死于年轻时期，因为只有通过战斗，只有获得荣耀，我才能实现尤达蒙尼亚。"好吧？这就是为什么他与阿伽门农发生争执、不得不离开战争时感到如此不快，他想尽办法回到战场，因为没有战斗，他就不是阿基里斯。他是战士的典范。好的。
这就是尤达蒙尼亚的理念。我只有在发挥自己的创意才能、实现真正潜力时才能快乐。好吧。
现在对于希腊人来说，战争格斗和演讲实际上是同一回事，只是通过不同的手段。好吧？所以当你进行战争时，你要做的是把你的现实强加给世界，让别人相信你所相信的东西，对吧？你通过武力来做到这一点。通过蛮力，你表明你是优越的，因此其他人必须服从你。
但演讲实际上是在尝试...尝试达到同样的目的。好吧。但通过言语。好的？所以与其通过武力，你通过美和真理来创造一个新的现实，让别人屈服于这个现实。当然，例子就是奥德修斯和阿基里斯之间的演讲。
好的。奥德修斯和阿基里斯。对吧。所以记住背景。嗯，阿基里斯在阿伽门农面前拒绝了他，他拒绝战斗，由赫克托耳率领的特洛伊人正在摧毁希腊人。所以阿伽门农、奥德修斯和其他人内斯托尔召开了军事会议，他们同意去乞求阿基里斯回来。好的。奥德修斯、内斯托尔和其他人去找阿基里斯，他们向阿基里斯提出论证，奥德修斯发表了一场很长的演讲。现在问题是，为什么《伊利亚特》中的演讲这么他妈的长呢？因为奥德修斯可以简单地说，嘿，阿基里斯，我们给你一百万美元。你愿意为我们战斗吗？他也可以说嘿，阿基里斯，我们正在输掉这场战争。别这样了，为我们战斗吧。好吧，他可以把它做得很短。为什么这么长呢？对吧？
那么阿基里斯的回应可以就是不。好吧，但他也提出了一场很长的演讲，答案是他们不是在互相回应。他们是在创造自己的现实。好吧？
所以当用演讲时，你真正要做的是向世界投射一部电影。你要创造一个新的现实，让其他人必须居住其中。好吧？这就是为什么演讲就像战争一样。你在试图创造你自己的现实并将其强加给他人。
对吧？所以记住奥德修斯在做什么。他知道对于阿基里斯来说，这真的是关于面子的，对吧？他在他人面前丧失了面子，这就是为什么他不愿意退缩。这就是为什么他坚持要阿伽门农道歉。
好的。但奥德修斯也知道阿伽门农自己不会道歉。[鼻音]所以对于奥德修斯来说，因为他是伟大的演说家，嗯，他要做的就是尝试创造一个新的现实，阿基里斯会生活在其中，嗯，这将说服他加入奥德修斯参加战争。好的。所以他是怎么做的呢？
他所做的是扩展阿基里斯的想象力。对吧。对吧？这就是为什么演讲这么长，因为他试图为阿基里斯创造一个新的情感现实。对吧？
现在，阿基里斯是自私的，对吧？所以，奥德修斯对阿基里斯说什么？他说的第一件事是阿基里斯，我想让你想象我们面前有一场盛宴。我们能看到这场盛宴。现在，我想让你想象这场盛宴的反面是什么。
一片辽阔的沙漠，我们都在那里死去。我们都在挨饿。这就是我们现在与特洛伊人进行的战争。这就是为什么我们需要你回来。好的，这是一个强大的意象。
然后他使用意象把阿基里斯带到现在，那里赫克托耳是一个巨人，一个神正在他面前杀死所有的希腊人。好的？然后他把阿基里斯带回过去，说，"还记得你的父亲珀琉斯吗？在你来参加战争之前，你答应了他你会为他赢得荣耀。你承诺不仅要为自己争得荣耀，还要为希腊人争得荣耀。
好的。然后他把阿基里斯带到未来，即，让我们想象一下赢得这场战争时会发生什么。当我们赢得这场战争时，特洛伊的所有财富、所有宝藏都将属于你，阿基里斯。阿伽门农会再次给你他的女儿作为新娘，你将成为整个希腊的荣耀。你会拥有数不尽的珍宝。
想想现在。想想现在。想想过去。想想未来。好吧？
展开你的思维，阿基里斯。对吧？这就是奥德修斯在做什么。他试图扩展阿基里斯的想象力。一旦你进入奥德修斯创造的这个世界，你就会被说服加入他。
好吧？所以这就是演讲的本质。演讲是向世界投射一部电影，每个人都可以观看，然后吸收这个新的现实。好吧，内化这个新的现实，对吧？而阿基里斯知道这一点，阿基里斯拒绝被打败，对吧？
所以阿基里斯用他自己的现实来回应这些演讲，这是一个非常自我中心的现实。好的。对。所以与其向外扩展，阿基里斯反而向内收缩。对吧。
他经常使用"我""我""我"这个词，对吧？我我我我我我我我我我我我我我我我我我我我。奥德修斯从不使用"我"，他总是说"我们"。好的。所以阿基里斯说，"嘿，我明白涅弗托对你来说是一个神，但当我看到他时，他从我面前逃走了。"对吧。
噢，珀琉斯，我的父亲。我应该回家去见他。所以，再见各位。我得到了他的女儿做我的妻子。我对她不屑一顾。
我不要这些垃圾。好的。所以，这样的话他向内收缩。好的。所以这就是为什么演讲太长了，因为在演讲中这是现实的战争。
这是叙述的战争。你通过演讲来创造叙述。好的。但不仅如此，演讲还有某些技巧，因为演讲的目的不仅是描绘一个现实，而是你想描绘一个被他人内化的现实。因此，你必须使其令人难忘。
好吧？所以还记得在课程开始时，我让你完成一项作业，即写下演讲，对吧？即使你没有强迫自己去记忆它，你也能够记住很多。好吧？这表明了演讲的力量，问题在于是什么使演讲如此强大。
答案是因为这是诗歌，伙计们。好吧？诗歌。当然，诗歌的要素是意象。这是奥德修斯擅长的。
这是他的专长。好吧？为你画图来看，好吧？隐喻、连接，好吧？隐喻就是我们所说的连接，连接是帮助你理清现实的东西。
好吧？它向你展示了你之前看不到的东西。比如说，如果我说天空像大海，那不会真正让你吃惊。好吧？如果我说天空像蜗牛，好吧，那会让你吃惊。
正因为它让你吃惊，你才会记住它。好吧，当你记住它时，它会重新排列你看待现实的方式。对吧。嗯，你也有措辞、词语选择、句法。好吧。
这些是奥德修斯和阿基里斯都专长的东西，尤其是嗯，尤其是奥德修斯。好吧？有道理吧？对吧。所以他们试图通过他们的演讲创造这些叙述，他们有这些技巧，你猜怎么着，希腊人他们的教育系统非常简单。
他们所要做的就是背诵《伊利亚特》。好吧？因为当你背诵《伊利亚特》时，你学会如何发表伟大的演讲，对吧？你明白对我来说，要发表伟大的演讲，我需要有影响力。我需要人们记住我说的话。
我需要铭刻自己[清了清嗓子]在他人身上。对吧？这个系统变成了可视化的基础，对吧？演讲，其中要完成某事，你必须站在人们面前发表演讲，并为人们创造一个要接受的现实。对吧？
这正是导致民主的原因。好吧？我们清楚了吗？好吧。现在我想谈谈嗯荷马实际上是如何创造文明的。
好吧。对吧。所以[鼻音]嗯伊曼努尔·康德，埃米奥·康德是德国哲学家，他主要关心的是我们如何理解现实。我们为什么看到我们所看到的东西？我们是怎样想到我们所想的想法的？
他写了一本非常好的书，叫《纯粹理性批判》，他在其中阐述了这个理论。好的。那么他告诉我们什么呢？传统上我们理解自己，我们把自己理解为现实的被动观察者。好的。
这个东西摆在我们面前。我们站在它面前，试图理解它。好的。康德教给我们的是，不，我们实际上是现实的主动参与者，我们塑造和形成摆在我们面前的现实。好的。
所以康德把世界分成两个。第一个世界是客观现实的世界，事物本身，或者说现象自体。好的。什么是现象自体？
它们就是振动。好的。我们之前讨论过这个，对吧？整个世界就是声波、频率。所以我们实际上看不到这些东西。
所以我们做的是过滤周围的世界，把它们转化成我们能理解的东西，叫现象。就是对我们来说的东西。好的？对我们来说的东西，或者说对我们显现出来的东西。好的？
我们通过一个叫做时间和空间的过滤器来做到这一点。所以时间和空间不存在于我们之外。它们存在于我们内部，为了让我们理解现实。好的。那么时间是什么意思呢？
时间就是指顺序，对吧？顺序就像1、2、3、4、5。我们把事物按顺序排列，我们创造了时间。空间是感觉的概念。好的。
感觉基本上就是五种感觉，对吧？好的。现在，时间和空间不存在于我们之外，因为我们之外的一切都只是纯能量。好的。但我们的思维无法感知纯能量。
因此，我们使用时间和空间、顺序和感觉来理解周围的世界，来组织周围的世界。好的。好的。但这意味着什么呢？如果我们能够控制时间和空间，我们就能控制现实本身。好的？
听懂了吗？什么东西控制时间和空间呢？这东西叫语言。好的。在我们之前，我们只能各自感知自己的时间和空间，有了语言之后。
好的。现在我们能够对现实有一个集体的理解。对吧？谁创造语言呢？诗人创造语言。
因此诗人通过他们的诗歌创造现实本身。这就是他想要做的。他想通过他的诗歌为每个人创造一个新的现实。一个人们能和睦相处的现实。一个像阿喀琉斯这样的人能够忘记他对埃涅阿斯的仇恨并为共同利益而战的现实。
好的。好的。所以虽然我们每个人都有自己对现实的理解，但诗人能够创造一种语言，这种语言非常优美，它进入我们，我们内化这种语言，我们吸收这种语言，我们一起用语言作为构建块创造了一个新的现实。好的？听懂了吗？
好的。好的。现在让我解释一下荷马是如何做到这一点的。好的，让我们谈谈荷马是如何做到这一点的。荷马，诗人怎样能创造现实呢？
好的，诗人在世界上是独特的。诗人实际上是先知。好的。所以如果你看看过去所有这些伟大的宗教人物，包括耶稣，包括琐罗亚斯特，他们不是宗教人物。他们真的是诗人。
好的。他们是如何工作的，他们是如何工作的呢？他们与宇宙有神圣的联系。好的。我们叫它的那个东西。好的。所以宇宙有不同的名称。
好的。黑格尔，这位德国哲学家用了术语"盖斯特"。盖斯特。好的。什么是盖斯特？
好的，很难翻译，因为它是德语。好的。但想象成三个英文单词。实际上黑格尔会给我们三个英文单词。这三个词是ghost、gist和geyser。
好的，geyser是喷发。好的，ghost是基础的东西，而gist就是本质。好的。好的，那就是盖斯特。盖斯特在我们周围。
它就像幽灵。它一直在变化。它一直在变成。它像间歇泉一样不断喷发。它真的是事物的本质。
那个。好的。好的。荣格用的词是集体无意识。集体无意识。
柏拉图会用形式和理念的领域。好的。基督徒会说天堂，随便什么。好的。好的。
但这些就是宇宙。好的。记住我们之前说过的，我们的记忆存储在宇宙中。宇宙几乎像一个神圣的精神互联网，对吧？所以每一段记忆都存储在宇宙内部。
诗人所做的是他们能够进入这个宇宙。结果是，他们能够唤起宇宙的记忆。他们这样做了，当他们这样做时，他们创作了史诗诗歌。好的。好的。
《伊利亚特》。好的。现在，当我继续讨论时，当我们阅读《伊利亚特》时，每个角色都是真实的人。好的。每个角色都有鲜活的过去、现在和未来。
通过阅读帕特罗克洛斯的演讲，你理解了他的记忆。你理解了他从哪里来，他想要什么，他要到哪里去。好的？伊利亚特中的每个人都是活生生的、会呼吸的角色。荷马是如何做到这一点的？
他能做到这一点是因为他能从宇宙中唤起这些人。好的？即使你已经死了，你的意识仍然活着在宇宙中。即使荷马不再和我们在一起，他的意识仍然在宇宙中。所以通过深度冥想，实际上有可能与荷马、但丁、莎士比亚，无论谁联系。好的？
他们都在那里。这就是荷马在做的。他能够与这些人联系并把他们带入《伊利亚特》。好的？但因为这些人活着，《伊利亚特》本身就是一个活的记忆。
好的。我的意思是，《伊利亚特》的目的是创造一个记忆，一个活的记忆，让人们观察。好的。所以记住荷马，他那时是一个吟游诗人。人们不读也不写。
所以他所做的就是阿狄修斯正在做的，他从城镇到城镇。人们围绕着他。他，有100个人，然后整个晚上他吟诵他的诗歌，他正在做阿狄修斯正在做的。他为每个人画一部电影来观看。这和你去电影院的时候一样，是的，这是同一部电影，但每个人的体验都会不同。
好的。它是如何变得不同的是你把你自己的意识，你自己对《伊利亚特》的理解植入其中。所以它变成了一个共同的创造。当你这样做时，会发生什么？这真的很重要，伙计们，你直接连接到宇宙。好的？
换句话说，《伊利亚特》之所以被创作是因为来自宇宙的灵感，但它也是进入宇宙本身的门户。这就是允许新的创造的东西。好的。好的。所以当你观察《伊利亚特》时，因为你自己的体验不同，因为你对宇宙的联系是独特的，通过解释《伊利亚特》，你创造了一个新的宇宙本身。
好的。这就是我们一起称之为的过程，我们叫它文明。好的。这就是发生的事情。这就是为什么一首诗《伊利亚特》能够诞生一整个文明，因为它是如此活生生的、如此强大的、与宇宙本身如此紧密相连，与一元论，当你观察它时，你在自己内部创造了一个进入一元论、宇宙、天堂的门户，这允许你创造你自己的宇宙，然后连接回一元论。
好的。所以这只是一场对话，对吧？有什么问题吗？你们清楚这一点吗？好的。
想想这个。好的。这就是希腊人所做的。我们怎么知道这是真的？因为即使到今天，《伊利亚特》仍然对我们说话，对吧？
当我们阅读《伊利亚特》时，我们可以与奥德修斯认同。我们可以理解阿喀琉斯。我们可以将阿喀琉斯与我们自己联系起来。我们可以预测阿喀琉斯会如何表现。好的？
这证明了《伊利亚特》是永恒的、不朽的，因为它把我们连接到一元论。但知道这一点，这是最重要的，你可能不知道，但你读《伊利亚特》越多，它就越开放你的思想。好的？你的思想是天线。好的？
你的思想是宇宙的天线，对吧？所以当你阅读《伊利亚特》时，就好像你的下载速度现在在增加。你现在有一个更快的、更强的互联网连接。所以他们能够吸收更多。好的？
当你能够吸收更多时，你就能够创造新的现实，让你能够观察，让你能够深入分析。好的？这就是我们阅读伟大著作的原因，因为它从字面上允许我们连接并与上帝本身交谈。好的。听懂了吗？
好的。所以，对，在我继续之前有什么问题吗？好的。好的。所以我现在要做的是我们一起阅读抱歉，我们不会一起阅读，我们会阅读珀西·雪莱的一篇论文，叫做《诗歌辩护》，他解释了这是如何发生的。
好的。好的。所以现在给了你这个理论，我们会看到珀西·雪莱这位非常著名的英国浪漫主义诗人如何解释这一点。好的。好的。
抱歉。好的。所以这来自他的论文《诗歌辩护》。好的，这是一篇很长的论文，但我会为你突出强调某些方面。好的，所以他在讨论荷马是如何创造希腊文明的，荷马是一位诗人，但对剧作家产生了很大影响。
好的。这些剧作家中有三个是索福克勒斯和欧里庇得斯，戏剧将成为雅典生活的本质。好的。所以你所做的，你为了娱乐而做的是你会去看戏，但戏不仅仅是娱乐。这是关于教育。
这是关于启迪和净化。好的。所以他讲的是雅典的戏剧。好的。戏剧在雅典或其他任何地方接近完美的那些时刻，总是与时代的道德和智力伟大相一致的。
好的。所以雅典的剧院在人们心中激起了巨大的情感，这些情感使他们成为有道德、有抱负、有创造力的人。好的。雅典诗人的悲剧就像镜子，观众在其中看到自己，虽然罩上了薄薄的环境伪装，但那是每个人都能感受到的理想完美和精力——这是他所热爱、钦佩和渴望成为的一切的内在典型。好的。
所以，诗歌的理念、真理的理念就是它是一面镜子，你可以在其中看到自己和周围的世界。阿基琉斯或迪亚斯在你身内，你在他们身内，通过客观地观察他们，你可以更好地了解自己。通过对强大的痛苦和激情的同情，想象力得到了扩展，这些痛苦和激情的概念超越了感知它们的能力。善良的情感通过怜悯、愤怒、恐惧和悲伤得到加强，而这种高尚的锻炼所产生的平静会从安全中延伸到日常生活的纷扰之中。
好的。所以希腊悲剧的理念就是顿悟和净化。所以如果你看希腊悲剧，有一个非常常见的模式。好的。有一个悲剧人物，他因为傲慢而毁灭。
好的，这是一个伟大的悲剧缺陷，他的傲慢。他很傲慢。阿基琉斯有傲慢。他认为自己比其他人都优越。每个人都有傲慢。
他比其他人都优越。好的，但他会因为傲慢而死亡。赫克托尔会因为傲慢而死亡。所以正是傲慢是伟大的杀手。好吗？
无论你多伟大，你都会因为傲慢而受苦。你越伟大，你就越会因为傲慢而受苦，而这只会导致悲剧。你在观察这一切，你认识到，哦，正是傲慢导致了悲剧，因此它会让你成为一个更谦虚的人。好的，这就是我们所说的顿悟。但无论你获得了什么样的顿悟，你仍然会面临悲剧。
好的，这个人仍然会倒下。所以赫克托尔，无论他多伟大，他仍然会死亡。普罗米修斯，无论他多无辜，他仍然会死亡。好吗？这会导致什么呢？所以你与那个人产生了联系，你哭了。
这导致了净化。好吗？净化基本上就是净化。无论你有什么样的感受，你都哭了。你净化你的感受。
你净化你的傲慢。你净化你的仇恨。好吗？这会让你成为一个完整的人。但当你进行净化时，会发生什么呢？现在你与人物本身相连。
所以这个人物现在活在你身内，你活在他身内。好吗？这会让你成为一个更好的人。有意义吗，伙计们？好的。
即使是犯罪，通过被表现为自然那神秘力量的必然结果，也会被剥除其所有恐怖和传染性，自然的多样性和凶狠的本质。人们再也不能将其视为自己选择的创造。在最高级的戏剧中，检查官和仇恨者很少有食物。它教导的是自我认识和自我尊重。眼睛和心灵都看不到自己，除非反射在它所相似的东西上。
戏剧，只要它继续表达诗歌，就像一个棱镜和多面的镜子，它收集人性的所有光线，把它们分解并从这些基本形式的简单性中重现，用庄严和美来触及它们，放大它反射的一切，并赋予它传播其相似物的力量，无论它可能落在哪里。好的，这很冗长，但这是一个非常简单的想法。这个想法是，当你观看悲剧时，好的，当你观察一场悲剧时，你在观察人性的一个根本真理，好的，那就是我们都将面临悲剧。经典的案例是俄狄浦斯。好的，俄狄浦斯是一个杀死了自己父亲并娶了自己母亲的人。
当他发现真相时，他弄瞎了自己，然后他流放了。好的。如果你实际上读过索福克勒斯的悲剧，他没有做任何错事。这只是命运。这只是一个意外。
但不幸的是，这就是生活的本质。好的。所以你是一个伟大的人，当你能够认识你的局限性时。你能够认识到命运和宿命，但你仍然在努力。好的，这就是悲剧英雄精神。
这就是做人的智慧——承认自己的局限性，承认宇宙可能与你为敌，但你仍然在努力。好的。当你自己观看这个故事时，它会给你带来悲伤。它带来怜悯，但它也让你对我们生活的世界更加聪慧和深思熟虑。好的。
这创造了智慧，这创造了同情。这创造了道德。好的。这就是为什么希腊戏剧如此重要。好的。
现在让我们看另一段文段。诗人不仅受制于最精致的组织的经历或精神，而且他们可以用乙醚的证据和色调为他们组合的一切着色。好的。好的。这是一个非常重要的想法。
记得我们说诗人与神圣有联系吧。对的。他们在吸收神圣。他们在吸收一元论。好的。
但同时他们在观察我们周围的世界，物质。好的？他们在观察人性。他们在观察自然，就像生活本身。他们所做的是将这两者结合在一起。
好的？现在与永恒，这里与永远。他们把它变成能够表达物质和精神的词语。这里和永远，现在和永恒。好的。
一个词，一个特征，一个场景或激情的表现会触动内心的弦。好的。措辞或隐喻。内心的弦。内心的弦只是你与神圣的联系。
好的。所以这个词，因为它如此美妙，这个句子如此美妙，会重新唤醒你的记忆。好的。这是一个非常重要的想法，在这里我们总是在一个重生的过程中。好的。
那么我们为什么在这个世界上呢？因为有些东西我们在精神上是无法体验的。当我们在精神世界时，我们是无形的。我们没有身体。因此，我们可以有，我们无法拥有性。
我们不能有痛苦。我们不能爱。好的？但在这个世界上，我们可以。但重要的是要理解，我们重生到这个世界时，我们对前世自我和精神世界的记忆对我们来说是丧失的。
否则我们无法真正过我们过着的生活。好的？但诗歌因为它同时连接神圣和现在。某些词会引发你的灵魂，你的灵魂是你所有生命的永恒记忆以及你与精神的联系。好的，这就是诗歌所做的。
诗歌是进入你灵魂的门户。并重新激活。好的。在那些曾经经历过这些情感的人身上，沉睡的、冷的、过去埋藏的形象。好的？
所以，你身上有所有这些你不记得的过去的生命。但某个词，某首诗会重新点燃、重新激活你身内所有这些过去的生命。它们会汇聚起来并说，"嘿，我们记得。"好的？这会提升你。诗歌使世界上最好和最美丽的一切永远不朽。
它阻止了那些在生活的间隙中徘徊并消逝的操作，用语言或形式给它们披上面纱，将它们送出去，在人类中传播善良的讯息，给那些姐妹住在其中的人带去同类的喜悦，因为没有更多的表达入口从精神居住的洞穴进入事物的宇宙。诗歌从衰落中拯救了神圣在人和人身上的访问。好的，我们身内有上帝。诗歌提醒我们我们身内有上帝。到处都有上帝。诗歌提醒我们到处都有上帝。诗歌让我们看到到处都有神圣。好的，我们无法看到这个是因为我们的思维方式。因为我们只能通过时间和空间看到。但诗歌帮助我们超越时间和空间，直接连接到永恒。
好的？到神圣，到精神。所有事物的存在正如它们被感知的样子。好的，所以再次是康德的观点，我们只能通过时间和空间看到事物。好的，这些是我们能看到的东西。
但你知道吗？有些东西我们能感受到但看不到。重要的是感受，至少对于接收者而言。心灵本身就是它自己的地方，可以把地狱变成天堂，把天堂变成地狱。好的？
但这告诉我们的是，如果我们学会控制我们的思想，我们就能控制现实本身。好的？但诗歌打破了束缚我们被周围印象支配的诅咒。好的？你理解这个想法吗？
这个想法是诗歌激发了我们的想象力。之前我们被困在自己的监狱里。之前我们只能看到我们能看到的东西。但诗歌给了我们更高的视野。它让我们看到超越时间和空间的东西。
永恒，过去，未来。无论它在哪里铺开其帷幕，或从事物的场景前撤去生活的黑暗面纱，它都同样为我们创造了一个存在于我们自身内的存在。好的。好的。每次我们使用我们的想象力时，我们都为自己创造了新的现实。
它使我们成为一个世界的居住者，在这个世界中，熟悉的世界就是混沌。它重现了一个我们是其中部分和接收者的共同宇宙，它从我们向内的洞察力中购买了熟悉的薄膜，这遮挡了我们对我们存在的奇迹的视野。它强迫我们感受我们所感知的，想象我们所知道的。它创造了一个新的宇宙，在它通过重新创造或被重复钝化的印象在我们的脑海中被摧毁之后。
这证实了塔索尔大胆而真实的言论。只有上帝和诗人才配得上创造者的名号。诗人是我们世界的创造者，因为诗人拥有超越时间和空间、超越现实的想象力。诗人随后将这些情感蒸馏成文字，帮助我们自己与神圣相连。好吧？
诗歌是通往神圣的门户。这很清楚，对吧各位？好的。所以我们要得出结论，最能激励英雄、伴侣和追随者去推动一个伟大民族的觉醒，促成有益的观念或制度变革的是诗歌。诗歌是所有文明的基础。
好吧。一切都必须源于诗歌。在这样的时期，积累了传达和接收意图、激情、关于人类和自然的观念的力量。拥有这种力量的人，就其本性的许多部分而言，常常与他们所事奉的那种善的精神几乎没有明显的关联。但即使他们否认和诅咒，他们仍然被迫服侍那坐在他们灵魂宝座上的力量。
好吧？所以诗人其实不知道他们的利润。诗人不知道他们与一元论或神圣相连。他们只是做他们要做的事，因为他们别无选择。好吧？
你的心中有火在燃烧。你必须将它释放出来，否则你无法睡眠。你无法进食。好吧。诗人是必须说出真理的先知，否则他们就会窒息。
好吧。他们只会淹没在自己的痛苦中。阅读当今最著名作家的作品时不被其中燃烧的电光所震撼是不可能的。好吧。诗人就是火焰本身。
诗人不是人类。他们是神圣火焰的使者。好吧，他们就是燃烧。当你阅读他们的文字时，你能看到其中的火焰。好吧，所以即使是荷马，我们甚至不知道这个人是谁。
我们没有，我们没有他的照片，但当我们阅读他时，你能看到他仍然活着。好吧，他的文字仍在燃烧。他们以全面而永恒的精神衡量了人性的周长并探测了其深度。他们自己也许是最真诚地对其显现感到惊讶的人。好吧？
这完全是灵感。当荷马在讲话时，他不知道他在说什么。他不知道。你是在告诉我这个人能够理解吗？哦，这就是奥德修斯在做的事。奥德修斯正在试图创造一个现实，他使用意象。他使用措辞。不，不，他什么都不理解。他只是在胡说。好吧，他是神圣的火焰。
他只是在传导上帝。好吧，他只是上帝与宇宙与我们沟通的门户。诗人是未曾有过的灵感的希望。好吧。
是未来投射在现在上的巨大影子的镜子。他们是先知因为未来在今天对我们说话。好吧？对吧？上帝是过去、未来、现在。
所以当上帝说话时，他也在对未来说话。表达他们不理解的言语。唱响战斗的号角却感受不到他们所激励的。移动不了但却在移动的影响。诗人是世界的立法者。
好吧？诗人是先知，他们的言语创造了我们的现实。我们知道的一切，我们做的一切，都是因为语言，因为诗人创造的语言。好吧？没有意义，各位。
这就是荷马如何创造文明的，因为上帝意愿荷马说出真理，并意愿这个真理将通过他的诗歌传遍世界。好吧？这一切都是按设计进行的。有意义吗？好的。
有问题吗？好吧。好的。那么，下节课见各位。好吧。