文字稿
好的。所以今天我们要讲伊曼努尔·康德和弗里德里希·黑格尔。我的主要论点是康德真正吸取了但丁的主要论题，即想象力是宇宙的生命力，爱是宇宙的统一力。他将运用他的认识论。认识论就是知识论。
我们如何知道我们所知道的？他会做三件事。首先，他会澄清它。好吧，如果你读但丁，他说的东西不是很明确。
你必须恰当地解读他。康德将做的是把但丁的思想向世界明确阐述。其次，他将使其理性化。理性化只是意味着他将移除神性。他将从中移除神学，并创造一个逻辑体系。
好吧？然后他将使其系统化。所以这就是康德的使命，即从但丁首次呈现的宇宙秘密出发，然后创造一个逻辑体系，这个体系能够融入科学、历史、哲学和我们所知的世界中。好吧。
所以但丁和康德一起真正创造了我们今天生活的世界。好吧。所以让我们先谈一下背景，比如为什么康德要从事这个项目。在西方历史的大部分时期，有两位主要的哲学家。他们就是柏拉图和亚里士多德。
直到康德之前，你可以把所有哲学分为这两大阵营。柏拉图认为上帝被称为善的理念。善的理念。所以善的理念是这种完美的、纯净的、永恒的力量，它散发、呼吸、思考，然后他创造了一些叫做理想的东西。这些是完美的美、理性、正义的观念。
然后这些理想产生了形式。好吧。这些是这些理想的完美体现。想象一下完美的马或完美的椅子或完美的正方形。好吧。
我们生活在这里——这是真实的世界。好吧。这才是真实的。我们生活在影子世界中。所以记得回到洞穴的比喻。
影子世界中的一切只不过是形式的模仿。所以在这个观念中，什么是善就是朝向善的理念移动，回归善的理念，什么是恶就是远离善的理念。好吧。这就是为什么对柏拉图来说，艺术、诗歌是邪恶的，因为你在模仿的模仿。那么对柏拉图来说，为什么数学和哲学本质上是善的呢？因为它教你如何回归善的理念。柏拉图很重要，因为柏拉图的思想成为了天堂和地球的基础。
对吧？这就是基督教的基础。记住在天主教会的教义中，我们在这个星球上的生活并不真正重要。重要的是我们回到天堂与上帝同在。我们说柏拉图是二元论者。好吧。
对宇宙有三种观念。首先是唯物主义世界观，这是亚里士多德的观点。唯物主义只是说只有你能看到和触摸到的东西才重要。理想主义是黑格尔将代表的观点，即只有思想才重要。然后柏拉图认为物质和思想都重要。好吧。
所以他是二元论者，而亚里士多德是唯物主义者。好吧。这就是柏拉图。相当清楚，对吧？好的。好吧。现在让我们继续讨论亚里士多德。
对亚里士多德来说，他的上帝被称为第一推动者。第一推动者是第一个引起运动的东西，因为当第一个东西运动时，它也会导致其他东西运动。好吧，这是因果关系。所以在这个世界中，什么是重要的是运动。好吧，一切都在朝向什么朝向某种叫做目的的东西运动，这是目的。
这是一个希腊词。所以例如，作为一个老师，我的目的是尽可能好地教学，我生活的使命是不断学习、改进和实践，这样我的教学就会越来越好。这就是目的的思想，我们可以通过观察和经验来理解每个事物的目的，然后你可以开始对事物进行分类。好吧，亚里士多德的思想当然成为了科学的基础。好吧。
正如我提到的，亚里士多德有唯物主义的世界观，而不是柏拉图的二元论世界观。亚里士多德不太关心物质世界之外的事物。他只关心当下此刻。所以这些是在整个历史时期的两大主要思想流派。现在，正如我之前在课堂上提到的，当天主教会掌权并拥有垄断权时，它压制了这些哲学探讨。好吧。
但在文艺复兴之后，这些思想流派柏拉图和亚里士多德将重新出现。好吧。所以他们将重新出现为三大主要思想流派。好吧。所以采取柏拉图的观点的是一群人叫做理性主义者。好吧。
三位最著名的理性主义者是勒内·笛卡尔、莱布尼茨和斯宾诺莎。好吧。但他们基本上是采用柏拉图的世界观，即存在上帝，通过数学、通过逻辑，我们可以从第一原理推理出上帝的思想。好吧。理性主义的项目是朝向全知，这当然最好地由笛卡尔代表，这成为启蒙运动的基础。好吧，所以这是第一大主要思想流派理性主义者。他们也被称为大陆哲学家，大陆哲学是因为它真正基于欧洲大陆。与理性主义者相反的是经验主义者。好吧。
这些是采用亚里士多德世界观的人。最著名的经验主义者是约翰·洛克。约翰·洛克相信我们的思想生来就是白板，这只是意味着一张空白的纸，意思是我们的思想中什么都没有。所以我们获得知识、获得智慧的唯一方式是通过经验。好吧，经验和一些东西叫做归纳。
所以在逻辑中有两种方法。第一种是演绎，你从一般推导到具体，然后归纳是从具体推导到一般的抽象。好吧。所以例如，如果我看到五个穿白衬衫的男孩，那么我可以推断说所有男孩都穿白衬衫。但如果一般原则是所有男孩都穿白衬衫，那么通过演绎我可以说，好吧，你是男孩，因此你穿白衬衫。好吧，这就是经验主义的思想。
当然，这成为了我们称之为科学方法的基础，对吧？现在，有另一个叫做怀疑主义的哲学流派。这主要由一个名叫大卫·休谟的人开创。所以大卫·休谟将做的是他将看待这个归纳的思想并论证，不，你不能这样做。你不能推断事物。
仅仅因为你见过一百万只白天鹅并不意味着所有的天鹅都是白的。完全可能存在一只黑天鹅。好吧。所以大卫·休谟所做的是他否定了归纳。他论证的基本上是我们对世界的理解主要基于习俗。
对他来说，习俗只是意味着共识。我们同意这是对的。因此，它就是对的。这个东西没有内在的真理。好吧。
所以大卫·休谟是很有争议的，因为他论证真正的知识是不可能的，这意味着整个哲学项目是无意义的。好吧，你通过经验和通过习俗知道你所知道的，你不能抽象事物。你不能推理超越这个范围的事物，因此哲学有什么意义呢？好吧。这就是大卫·休谟。现在会发生的是伊曼努尔·康德将读大卫·休谟，并为他的结论感到如此痛苦，以至于他写了一些叫做《纯粹理性批判》的东西。
好吧。这被认为是人类历史上最伟大的哲学论文。它极其深奥，极其复杂。老实说，我无法完成它。好吧，我尽力了，但它对我来说太困难了。
所以我今天要做的是我将过度简化他的论点，以便为我们阐明它。好吧？他对人类文明发展是如此根本，以至于我们需要研究他。但我警告你，我绝不是康德的专家。但我希望今天的课程将成为你进一步研究康德和哲学的基础。
好吧。好吧。所以在他的《纯粹理性批判》中，康德将做的是他将证明所有三个思想流派理性主义、经验主义和怀疑主义都各自以自己的方式存在问题，并且在这样做的过程中，他将构建一个新的理论，一个万有理论，一个世界的新理论，这将成为神经科学、物理学和人工智能的基石。好吧。所以他对人类文明的贡献是无法估量的。
好吧。所以对康德来说，这个理性流派是有问题的，因为他相信全知是根本不可能的。我们不可能达到上帝的思想。知识追求有局限。我们的推理能力有局限。
好吧。所以这是第一个论点。第二个论点是经验主义的白板论不可能是真的。他将通过大量的经验证据向我们展示，不可能思想是白板。我们需要具备某些思想机制来与世界互动。
好吧。所以这是经验主义的问题。他对休谟的问题是他相信存在真实的、内在的、真实的知识，并且知识可以被追求。哲学是重要的。实际上，对康德来说，哲学是人类历史上最重要的追求。
好的，所以，嗯，通过回应这三个主要学派，康德在他的《纯粹理性批判》中，他将创造一个激进的新世界理论。好吧？他自己独特的认识论是基于但丁的思想。好的。
那么让我们非常快地进入他的论证，同样，这是一个过度简化。好的。所以，嗯，我们都具有理性的能力。好吧。我们都有心灵，我们的心灵与现实相互作用。
好吧。康德说的是这样。当我们与现实相互作用的那一刻，我们创造了一个叫做现象的新宇宙。好吧。所以，嗯，让我先过一遍术语。
为了理解康德，理解术语非常重要。好吧。所以，嗯，对康德来说，现实是自在之物，这里他使用了希腊词汇"本体"。好吧，自在之物。这是真实的世界。
然后，现象世界是我所说的对我们来说的东西。我们看到的东西，但这些可能不是真实的。他使用了希腊词汇"现象"。好的。他主张的是，在我们内部有一个机制，在我们的心灵中，它总是以允许我们理解、解释和操纵现实的方式感知现实。
好吧。好的。所以这是他的论题。好吧。所以，嗯，让我先解释他是如何得出这个论题的。
所以康德做的是这样。他推理，他试图推理出认识论中什么是可能的。好的。哲学。所以他做的是创造类别。所以，嗯，有四个我们需要知道的主要类别。
好吧。同样，这有点技术性和复杂，但我们需要这样做才能充分理解康德。所以康德说的是有两种知识。有先验知识和后验知识。好吧。
嗯，先验是拉丁语，意思是在之前出现的东西。后验是拉丁语，意思是在之后出现的东西。好的。所以先验意味着独立于经验的知识，普遍和必然的东西，本身为真的东西，而后验当然是你在经历后学到的东西。好吧。
嗯，他还有两个更多的逻辑类别。第一个叫做分析的。分析性的，然后第二个叫做综合的。好吧，分析性只是意味着本身为真的东西。所以它们在定义上是真的。
例如，如果我说一个正方形有四条边。一个三角形有三条边。这是一个分析性陈述，因为它本身是真的。好吧，我也可以说A就是A。我也可以说玛丽是一个女人。
好吧，这些都只是恒等陈述，本身为真的东西。综合的。所以综合性陈述是不是分析性的陈述，这意味着你需要，嗯，基于其他信息建立这些陈述，它们可能是假的。好吧？所以只需将综合性理解为非分析性的。
所以，嗯，康德说好吧，那么如果有二乘二的话，就有四种可能。好吧。如果你想想先验分析性是什么，那就是逻辑，对吧？这就是逻辑。先验综合性只是我们所说的经验性的。
这是约翰·洛克项目，对吧？经验主义，你在经历后知道和学到的东西。嗯，后验分析性真的不重要，对吧？因为正方形有四条边。不管你是否看到正方形，四条边，它真的不会改变什么。
大卫·休谟和伊曼努尔·康德之间的主要冲突是是否存在先验综合知识。对于大卫·休谟，他在他的著作中这样说。不可能存在综合知识。但伊曼努尔·康德将向我们证明它确实存在，他称之为先验观念论。先验观念论。
好吧。他将在他整个书《纯粹理性批判》中花费，大约一千页来解释为什么这必须是真的。为什么你必须在你的大脑中具有先验综合知识才能理解世界？好的。所以再次，这是他的主要论证，它将向我们展示的是这个。
如果你学习数学，如果你看哲学，如果你看古典物理学、牛顿物理学，并且你将事物分解到最基本的层面，你将发现我们必须将某些假设引入这个知识领域才能使其存在。好吧？这两个我们引入的基本东西叫做空间和时间。空间和时间。好吧，空间意味着感觉，时间是序列。
好吧，时间只是事物的顺序。一、二、三、四、五。空间只是我们与周围世界的相互作用。除非我们有这两个基本概念，否则任何知识都不可能。对吧？
空间和时间。所以这真的很重要，这是一个难以理解的概念。康德说的是空间和时间在现实中不存在。空间和时间是我们心灵的投射，以便我们可以以允许我们理解和操纵它的方式将现实物质化。好吧。
空间和时间。好的。嗯，换句话说，好吧，一个很简单的理解方式是我们的心灵把世界变成了一个故事。为什么？因为如果你有空间和时间，你就有因果关系，因和果。
好吧？空间、时间、运动，对吧？所以现在你有了因果关系。因果关系是一个故事。所以康德说的是我们只是在想象现实变成一个故事，这允许我们理解它。
好的。所以，嗯，康德在证明空间和时间必须先验存在后将要做的是，他现在将解释我们如何接受现实并将其变成现象。好吧。他将向我们展示的是我们的心灵有一个这样做的过程。这个过程有三个阶段。
有综合、有再生，然后有认识。好吧，综合只是你在与自在之物相互作用，通过空间时间，好吧，通过将空间时间输入到自在之物中，你能够在你的大脑中再生它。你能够在你的大脑中创建它的一个图像，然后你将要做的是为了理解它，过滤空间时间使用他称之为范畴的东西。好吧，范畴只是将其理解为我们的算法。一个更好的词是启发式。
好吧，启发式。计算机使用算法，我们使用启发式，对吧？有十二个不同的范畴，但有四个主要的，嗯，范畴。好吧。第一个是数量。
一个东西有多少？质量。这个东西的属性是什么？嗯，关系。这个东西是逻辑的还是经验的？然后是模态，也就是这个东西的关系的强度是多少。
好吧。好吧。我知道很复杂，但稍后我们将使用现实生活中的一些例子来更好地理解这是如何工作的。好的。所以，嗯，你真的不需要记住这些范畴，只需记住康德说的是，我们心灵中固有的是一个启发式、一个算法，它允许我们将信息转化为知识。好吧。
当我们这样做时会发生什么是我们创造了一个图式，一个世界的表示，它允许对世界的理解。好吧。好吧，例如，我们看到很多三角形，但我们的头脑中实际上没有三角形的图像。我们的头脑中只有三角形的概念。好吧，这对很多东西都是真的。
好的。所以，嗯，然后图式然后返回到范畴，这允许我们进一步过滤世界。好吧，所以这是一个反馈循环。所以这一切都有意义吗？好吧，这是康德对世界的看法。
同样，如果你想知道证明，嗯，如果你想知道他的逻辑，那么你必须自己阅读这本书，嗯，这大约需要你十年，对吧？很好。好的。所以，嗯，这一切说的是这叫做重申但丁的信念，即想象力是世界的激励力量。好吧。所以，没有我们，现实就不能活着。正是我们的想象力使现实对我们活着。
好的。现在，嗯，这是来自《纯粹理性批判》。他还写了一本书叫《实践理性批判》，在那里他介绍了一个道德理论。好的。所以让我们来过一遍。
所以对于康德来说，道德中的最高理想是一个叫做绝对命令的东西。这与一个叫做假言命令的东西是分开和不同的。假言命令是好吧。如果你是一个学校里的孩子，你应该如何表现？好吧，这是具体的。
这是情境性的。绝对的是绝对的。这是你应该总是如何表现的方式。对于康德来说，有三个基本原则支撑所有道德。好吧，所以让我们一个接一个地过一遍。
第一个是，嗯，普遍法则的理念。所以康德说想象你的每一个行动都会被普遍化、被推广，以至于每个人都会像你一样行动。好吧？例如，你可以选择偷窃，但想象每个人都在偷窃。那将是什么样的世界呢？
你肯定不想在那个世界生活，对吧？所以表现得好像每个人都在看你，每个人都要去做你要做的事。好吧？对每个人都是最好的榜样。好的，那是第一个原则。
第二个原则是把人类的每一个都视为一个目的本身，而不是一个手段。好吧，不要操纵人，不要使用人，用尊重对待人。好吧。第三个，嗯，是，嗯，自主意志的理念，这意味着像你做的一切都必须是你自己推理出来的东西。你不是被强制进去的。
你不是被操纵去做这件事。你不是被欺骗去做这件事。这是你独自坐在房间里，能够独立推理出来的事情。好的。所以这就是康德相信的绝对命令的理念，我们都应该努力去实现它，我们都有能力去做它，因为我们有理性的能力，好吧，我们有想象力，我们能够想象一个道德的世界，这很重要，因为这成为了我们今天所拥有的基础——联合国、人权、国际法，好吧，康德对人类文明发展的影响就是这么深远。好的。
那么我们如何理解绝对命令呢？好吧，让我们回到卢梭。记得在卢梭那里，他提出了普遍意志的理念。普遍意志不是民主。好吧？
民主就是你让每个人投票。好吧？比如在这个房间里我问每个人午餐应该吃什么？然后有人提议吃冰淇淋，每个人都举手说好的，我们吃冰淇淋，好吧，那就是民主。但是对于卢梭来说，他主张的普遍意志是人民的最大利益，你可以通过检视自己来推导出来。好吧，如果你独自坐下来问自己午餐应该吃什么，你不会说冰淇淋，因为冰淇淋会让你变胖，含糖量太高，对你不好，好吧，你可能会想我们应该吃沙拉。所以普遍意志代表了所有相关人士的最大利益。好吧？
所以如果我问你午餐应该吃什么，如果每个人都遵循普遍意志的话，每个人都会说沙拉，或者也许是鸡胸肉，或者。好吧。换句话说，康德的绝对命令就是个性化的普遍意志。好吧？这是一种你内化到自己身上的普遍意志，你的行为就像你就是普遍意志一样。对吧？
所以这就是理解绝对命令的一种方式。现在还有另一种理解绝对命令的方式，就是用但丁。所以记得我们读过《神曲》，但丁的绝对命令非常简单。爱某个人。好吧？
不管是谁，可以是你的妻子。可以是你的母亲，或者可以是你的孩子。可以是你最好的朋友。但是爱那个人，当你爱那个人时，那么所有三件事都是真的。这意味着你现在将成为最好的自己。
这意味着你尊重这个人。这意味着你选择爱这个人。好吧。所以爱是宇宙的统一力量。好吧。
这就是但丁真正要说的。所以换句话说，康德只是把但丁在《神曲》中说的系统化了。对吧，有道理吗？好吧。所以为了更好地理解康德的论证，我想给你三个例子来更好地理解康德在说什么。
好吧，第一个例子是想象你在写日记。好吧，我想让你写一整年的日记。所以你每天都写今天发生了什么。好吧，所以你有365条独立的日记条目。好吧？
对吧？所以每天在晚上9点你只是反思今天发生了什么。然后在一年的最后，我想让你做的是写一条很长的日记。好吧？
现在，如果你想想，理论上这些独立的条目应该相加等于这一条很长的条目，对吧？但是当你实际做这个实验时你会发现，你写的这条很长的条目几乎与这365条独立的条目没有任何关系。有道理吗？对。好吧。
换句话说，我们所做的是每天都在以全新的方式重新想象这个世界，我们在此基础上建立。好吧。所以这是第一个实验。另一个实验是。这就是我们所做的全部——我们是在把离散的数据点，也就是365条日记条目这样的东西，然后把它们合并成一个完整的故事。好吧。
这是另一个你可以做的实验。记忆。所以组织100个同学一起去公园，在公园里呆一整天，安排好这一天，让每个人都做同样的事情。好吧？每个人都做同样的事情。
然后第二天，让所有100个学生写下他那一整天的经历。我保证你每个人的经历都会不同。每个人的经历对他自己来说都是独特的。这证实了康德所说的。好吧，想象力是宇宙的推动力。
对吧？所以我们再做一个实验，这是一个思想实验。这是你做不了的事情，但让我们想象一下。想象你最后登上了一个岛屿。好吧？
这个岛非常肥沃，非常丰饶，有很多水果，有很多鱼。你不用担心挨饿。但是有一天你睡着了，然后你的脑子被抹去了。它变成了洛克提出的白板状态。好吧。
所以你不再有记忆了。你不能说话。你失去了语言的能力。你失去了推理的能力。你不知道你在哪里。
你不知道你是谁。好吧。你起身，现在问题是你会发生什么？好吧，如果你是洛克的话，你会发生什么就是你会饿死，因为你不知道吃什么。好吧？
你拿起一块石头放在嘴里。你拿起一片叶子放在嘴里。你不知道吃什么。你已经失去了所有的知识。好吧？
但是根据康德，康德会说的是好吧，你确实失去了所有的知识，但是因为你有先验综合知识，因为你操纵周围的现实，因为你的大脑非常擅长过滤信息、分类信息，你只需要很短的时间就能够搞清楚什么是可以吃的。好吧，你知道石头、木头，这是你不能吃的东西的一个类别。但是然后你知道水果、水、鱼是你可以吃的东西的另一个类别。好吧。所以我认为仅仅通过直觉，我们可以搞清楚康德比洛克更有直观意义。
好吧。所以有道理吗？所以再一次，第一个实验你可以做，而且你会发现，如果你写一条很长的条目，它将不会与这些独立的条目相关联。好吧。关于记忆实验你也可以做，你也可以做思想实验你不能真的做但你可以推理出来，发现它是真的。
好吧。所以这就是康德，一个非常简短简单的康德介绍。有问题吗在我继续讨论黑格尔之前？是的，有几个联合的问题。那么，做这个纯粹理性批判，作为一个自然哲学家，也许牛顿那样的方式，他认为他在做科学吗？
是的，这是个很好的问题。我可能只是快速跟进一下。呃，你对康德在科学界的目前名声知道什么吗？科学家是否回顾，好的，所以两个很好的问题，好吧，第一个问题是康德如何看待自己，第二个很好的问题是科学，呃，科学今天如何看待他，所以，呃，简单的答案是康德把自己看作是一个革命性的思想家，他把自己看作是哥白尼，他将从根本上改变我们感知宇宙的方式，事实上他称之为什么，他的纯粹理性批判一个哥白尼式的革命。我稍后会讨论这个。好吧。
呃，康德实际上如何看待自己。第二个是康德的观点。我稍后会给你展示，真的是现代科学的基础。爱因斯坦深受康德的影响。爱因斯坦16岁时读过康德，正因为康德关于时空的理论和通过综合知识，他得到了相对论。
好吧。如果你研究量子力学，呃，你会发现很多观点都深受康德的影响。所以他对科学的影响就是非常不可思议。这就是，呃，但我稍后会讨论这个。好吧。
好的。所以现在让我们继续讨论黑格尔。好吧。所以对于康德，他的哲学是记得我们与物自身相互作用，这给我们现象，我们能看到的东西，外观，康德哲学中有三个主要的未解决的问题。康德承认这些问题，他没有真正提供解决方案，好吧，这三个问题是，这个，首先当然是物自身是什么？
这些事物本身是什么？康德说我们永远无法知道。好吧，这是第一个主要问题。第二个问题是，好吧，对不起，但如果我们的大脑能够通过先验综合知识进行推理，知识的来源是什么？我们的心灵的来源是什么？
对吧？第三个问题是统一性。如果确实真的我们总是在投影到物自身上来创造现象。我们怎么知道我们都在以相同的方式做这件事？我们怎么知道在文化上所有的文化都以相同的方式看待世界？
你是在说埃及人、中国人、希腊人，他们都以相同的方式看待世界吗？好吧。所以这些是康德哲学中的三个主要未解决的问题。物自身。好吧。
它是什么？康德说我们永远无法知道，对吧？因为我们不能想象自己在时间和空间之外。我们的心灵的来源是什么？康德说我们不知道。
它就在那里。第三个是统一性。我们怎么知道我们看到的是相互一致的？康德说我们不知道，但我们必须相信它。好吧，否则世界就没有任何意义。
在没有统一性的情况下，你怎么可能拥有数学和科学呢？好吧，但这不，但再一次康德的问题是这并不令人满意，对吧？所以黑格尔就会出现，而且他，他会提出一个万能理论。他会为康德解决这三个问题，并创建一个包含一切的完整思想体系。好吧。
好的,现在我们来讨论黑格尔。黑格尔的主要观点是,当我们感知现象时,心灵将其投射回到我们身上。所以它成为我们感知现象的能力的来源。换句话说,心灵才是真正创造这种一致性的源头。
那么,什么是现象呢?黑格尔使用的词是"精神"。这个德语词汇我们翻译成"心灵"或"精神"。所以黑格尔的主要著作叫《精神现象学》,也可以翻译为《精神的神学》。翻译者们对此有争议。问题是"心灵"和"精神"这两个词并不能真正解释清楚。
想象一下,精神就像互联网,我们是独立的计算机。我们总是在与这个互联网互动。这样可以给你一个基本的框架来理解什么是精神。它是一种集体意识。但这还不太准确。
要完全理解精神,我们需要从这个词的词源入手。看看哪些英文词汇受到了"精神"这个词的影响。有三个英文词受到了影响。第一个词是"幽灵"。幽灵的意思是精神与我们共存,对吧?精神不是与我们分离的,而是与我们共存。它在这里,在当下。
第二个词是"间歇泉"。间歇泉代表喷射、扩张。所以精神总是在增长。它想要增长和扩张。第三个来自精神的英文词是"要旨"——论证的要旨,即论证的本质。所以黑格尔说的是,精神是现实的本质。精神是第一性的。它是我们存在的源头。
所以,要理解精神,可以把它想象成互联网,但这个互联网与我们共存,不断向前扩张,是所有生命本身的本质。这就是为什么我们说黑格尔是唯心主义者——他不关心物质世界,不认为物质世界真正重要。对他来说,重要的是精神本身,是思想,因为思想驱动人类历史。
好的,那么让我们谈谈他如何理解精神的运动。精神究竟如何运动?对他来说,重要的不是事物本身。重要的也不是思想本身。重要的是事物的运动方式。所以对黑格尔来说,推动历史运动的主要力量是辩证法。这很著名,因为辩证法包括正题、反题,然后发展为合题,这就是人类历史的运动方式。
理解这个观点的方式是:我们都在追求自我认识。但追求自我认识的方式是通过问我们不是什么,这创造了反题。当我们有了关于我们不是什么的观念时,这与我们是什么的观念产生冲突,进而产生新的认识。
为了理解这个观点,让我们做一个思想实验。实验是这样的:回到一个岛屿,岛上有100个人。我们都在岛的不同角落睡觉。夜里睡眠时,我们的思想被清空。我们现在都是白板。没有记忆了。我们醒来后,忘记了其他人的存在。我们甚至不知道自己是谁。当我们醒来时,看到的是宇宙、空间和时间。我们认为自己就是宇宙,自己就是空间和时间,我们与世界达成了和解。我们真的很快乐。
但当我们沿着海滩走动时,我们看到了另一个人。这个人威胁到我们,因为它像我们,但又不像我们。现在这个人摧毁了我的宇宙观念——我是宇宙,我是上帝。这创造了冲突。我们打起来了。我们可能真的动起武力。我们可能争执。但随着时间推移,我们创造了合题:好吧,我们两个现在就是宇宙。问题是我们继续走,又遇到了另一个人。另一个人。所以这是一个不断的过程。但随着时间推移,尽管有冲突,尽管有暴力,这一切都是启蒙的自然组成部分。这都是和解过程的一部分。最终,我们所有100个人通过冲突和分化重新发现自己,形成一个集体意识。我们成为黑格尔所说的绝对精神。这就是我们生命的进步和目的。
让我用另一种方式来表述。黑格尔在说什么——再说一遍,这些不是他的原话,这是我的解释。所以要小心。但我认为这是解释他关于历史运动的真实想法的最好方式。上帝有两种形式。上帝就是精神。但上帝也是宇宙。这有意义吗?
上帝为什么要这样做?为什么上帝既是精神又是宇宙?因为上帝试图在自己与宇宙中所有事物之间创造和解。它试图寻求和平、和解、它与我们之间的觉悟。所以精神通过辩证法不断增长,直到它成为宇宙本身,这就是历史的终结。这就是我们所说的历史的目的论运动,事物朝着它们的目的前进。
所以黑格尔说的是,世界在变成。不要把世界想象成静止的存在,而要想象成不断变化、增长、扩张的过程。为什么?因为它想要变成存在。存在就是当我们完全与上帝和解时。这是世界的终结。这是历史的终结。我们与上帝之间的和解。当我们成为上帝,上帝也成为我们时,就不再有差异了。现在没有冲突了。我们朝着这个目标前进,因为世界是目的论的。我们做的每一件事都在朝着与上帝的最终统一前进。
精神如何彰显?我们从哪里知道精神?好吧,在文化中,我们通过艺术、哲学和宗教认识精神。当你历史地研究这三样东西时,你会发现它们都在进步。
就艺术而言,现在我们处于浪漫主义时期,这是艺术的最高时期,因为它综合了艺术的所有先前时期。就宗教而言,最高的宗教是基督教,因为它是我们与上帝和解的开始。耶稣是伟大的民主力量,它使我们现在都能以自己的方式接近上帝。在此之前,上帝被神职人员控制和禁锢,耶稣把上帝从神职人员手中解放了出来。现在基督教是最高的宗教。当然还有哲学——最高的哲学是黑格尔的哲学,因为他的精神理论是我们所有知识的终点。从精神开始,我们现在终于可以和解了。我们可以朝向和解前进。
所以从这里,有一些重要的影响。让我们谈谈黑格尔的三个主要影响和遗产。最有影响力的当然是马克思主义的创造。因为卡尔·马克思要做的是采纳黑格尔的理论——历史的运动、辩证法——然后他将创造一个叫做辩证唯物主义的东西。他将颠倒黑格尔,因为黑格尔说只有思想重要。而马克思要说的是,不,只有物质东西重要。他将颠倒黑格尔,但他也将采纳很多黑格尔的思想。所以辩证法成为马克思主义意识形态的一个很重要的部分,我们下节课会研究。这是第一个主要影响。
第二个主要影响是"上帝死了"的观点。实际上不是尼采引入这个术语的,是黑格尔。黑格尔说"上帝死了"的意思是我们需要改变对上帝的理解。以前我们认为上帝是冷漠的、遥远的、绝对的。现在我呈现给你一个更先进的上帝观念,这是一个在我们身上不断运动、朝向自身的上帝。这就是那个。当然,第三个主要影响,我们稍后会讨论,是民族国家的观点。因为这个精神的理论成为民族国家的一部分。所以由于黑格尔,我们现在可以相信民族国家可以拥有灵魂。这将导致很多问题,包括帝国主义、战争和其他一些非常"有趣"的事情。但我们不能低估黑格尔的影响。好的。
所以那就是黑格尔。在我继续讨论康德和黑格尔的遗产之前,有什么问题吗?这清楚了吗?
好的。对比真的很有趣,因为这两位哲学家都是伟大的知识分子,对吧?有一件事我能想象自己生活其中,非常舒适地说关于世界的某些具体的东西。我不太确定黑格尔。你觉得他真的相信他在说的东西,还是这只是对世界的一个非常优雅的解释?似乎两者都很抽象,但黑格尔几乎在规模上更抽象。是的。所以那是一个很好的点。是的。我的意思是康德很逻辑,黑格尔很抽象。如果你读《纯粹理性批判》,如果你花足够时间在上面,你就能通过。好的,你能掌握它。但如果你试图读黑格尔,尤其是《精神现象学》,这简直不可能。就像每个读过它的人都会有不同的解释。
嗯，原因就是黑格尔试图做的事情。他试图综合所有人类知识，对吧？他试图把发生过的一切、我们所知道的一切都综合成一个体系，而康刚才基本上说我们真的做不到这个。好的。嗯，我的意思是我不是黑格尔的专家。
嗯，我也不想成为黑格尔的专家，实际上因为我觉得如果我读太多黑格尔我会疯掉。嗯，所以但但但我确实知道关于黑格尔有很多争议。他实际上正在恢复人气，在我们这个时代，因为精神的观点，对吧？因为我们生活在一个过度物质化的世界。但嗯但是的嗯抱歉如果我是的嗯乱说话的话。
好的。好吧。让我们继续讨论遗产，因为遗产将进一步帮助我们了解康和黑格尔，以及帮助我们更好地理解世界。好的。所以伊曼努尔·康德。
记住，对于伊曼努尔·康德来说，他真的很清楚这是在做什么，他的论证是批判性纯理性标志着人类历史上的一个激进的新阶段。这就像哥白尼一样。记得哥白尼吧，他的主要贡献是在那之前我们认为我们在宇宙的中心，对吧？然后哥白尼把我们放逐到宇宙的边缘。所以这是一种感知世界的新方式，康德试图做同样的事情。好的。
所以康德之前的哲学家认为我们，认为有一个客观现实，而我们只是这个客观现实的观察者。但通过逻辑和经验，我们最终可以获得这个客观现实。康德说不不不，世界完全是主观的。我们将我们的想象、我们的思想投射到宇宙中。我们是世界的积极参与者。
嗯，这将引起浪漫主义的想法。好的。嗯，人类想象力是最高理想。在许多方面，嗯，它参与了上帝本身，对吧？所以这就是康德的主要革命。嗯，这激发了黑格尔，让我们看看真的让我们提醒自己康德和黑格尔之间的区别，所以康德会说的是理性是有限的，好吧，我们永远无法知道上帝的思想，而黑格尔说的是不，上帝的思想是一个辩证法，好的，因此我们可以知道上帝的思想。好的。嗯，康德会说世界就是我们想让它成为的样子，意思是我们有自由意志。
然后呃黑格尔会说我们正在走向历史的终结，我们在进步，但这意味着我们没有自由意志。好的。一切都是从一开始就计划好的。所有这些冲突都是最终启蒙的过程的一部分。康德会说我们必须相信上帝，这样道德才能存在。
这是一个非常重要的观点。所以康德非常逻辑，非常诚实，他说没有什么我可以做来证明上帝存在，但我们必须相信上帝存在，否则我们这个世界就没有道德了，好吧，他也说我们必须相信自由意志存在，尽管没有自由意志的逻辑证明，否则存在的意义是什么呢？好的。嗯，黑格尔说呃上帝已死，我创造了一个新的上帝，是一个神学的上帝，正在推动我们走向那里。好的。所以这些是康德和黑格尔之间的三个主要区别。
好的。现在让我们看看康德的遗产。好的。所以令人惊奇的是，科学进展越多，康德就越被证明是正确的。所以神经科学今天告诉我们我们会产生幻觉现实。
对吧？有很多实验证明了这一点。所以让我们快速浏览一些呃呃例子。我们看到一个三角形，对吧？你猜怎么样，各位？
它不存在。好的，它只是我们想象的一部分。这些线存在。三角形不存在。但我们首先看到的是这个不存在的三角形。
好的。嗯，这个东西在移动。好的。但我们知道呃它并不真正移动。好的。
所以，我们的大脑在欺骗我们。我们看这个是倾斜的。好的。当我们实际上呃把它们并排放在一起时，你会看到它们是平行的。另一个大脑骗局正在进行。
哪个更大？好吧，它们是一样的，但因为这些圆圈，我们认为这个比那个更大。好的，另一个对我们进行的大脑骗局。嗯，A和B是不同的颜色，对吧？看，显然它们是不同的颜色，对吧？
但实际上，它们是同一种颜色。好的，另一个对我们进行的大脑骗局。所以嗯神经科学家进行了大量实验，他们向我们证明了我们不断参与现实。我们产生幻觉现实，这正是康德最初提出的。好的，让我们继续讨论人工智能。
好的，人工智能向我们展示了白板理论的局限性。好的，所以让我们想象你实际上有一张白纸在你的脑海中。好吧，那将是非常有问题的，我们知道这是因为人工智能的工作原理。好的，让我们看看呃呃监督学习。所以当我们谈论人工智能时，它实际上并不存在。
存在的是监督学习的想法。想法是这样的。我们试图教机器、一个算法来识别一张图片。好的？所以我们做的是这样的。
我们将大量训练数据输入算法。我们谈论的是数百万张图片。然后我们标记这个数据，以便机器能够使用呃呃自己的分析找出差异。好的，它基本上是把每张图片变成一个数学概念，然后如果你如果你如果你呃训练得足够好，那么它就能够区分三角形和圆形。好的，这就是机器学习的想法。
好的，同样的概念这里。好的，你必须输入数百万张图片，你必须标记这些不同的图片，然后机器将能够在数学上找出哪个是哪个。好的，机器是如何做到这一点的，我们不我们不太关心，但我们需要训练机器，问题在于这非常昂贵，非常耗时。好的，现在让我们对比一下人类是如何做的，好吧，一个人类。
如果我只是给你一张羊的图片，你就能知道什么是羊。为什么会这样呢？好的，所以呃一台机器能够告诉你这是羊。好的，但是一台机器不能告诉你的是这只羊是真的还是假的，对吧？它是这是一只真羊还是假羊？
好吧，我们认为它是假的，对吧？但机器说它我们不知道。机器是对的。真实和假冒是思维的范畴。对吧？
我们怎么知道这是一只假羊而不是一只真羊？你懂吗？所以机器说，你知道，如果我不知道任何东西，如果我没有先验综合知识，那么我就无法区分假和真。但任何小孩都能知道这是一只假羊，因为显然我们的脑海中有范畴。好的。
一台机器无法告诉你这是什么。为什么？因为这已经成为一个图式，一个概念。但任何小孩都能告诉你这是一只羊。好的。
再次，呃所以人工智能向我们展示康德是正确的。好的。正如我提到的，康德激励爱因斯坦梦想相对论。好的。所以呃所以爱因斯坦在16岁时读了康德。
它对爱因斯坦产生了巨大的影响。呃时空曲率受到它的影响，但相对论也是。好的。相对论相当直接。让我们假设我坐在一个平台上，一个火车站，你们在我的对面。
好的。现在我们没有在移动，对吧？我们知道我们没有在移动，但让我们假设由于某种原因，两个平台同时以相同的速度移动。好的。从我们的角度看，我们仍然没有在移动，这就是相对论的想法，其中物理定律与我们此刻所在的位置有关。好的。
这再次受到康德的影响。真正有趣的是思考量子力学。好的。所以量子力学证实自在之物对我们来说是不可知的，这是康德和黑格尔之间的一个主要论点。好的。
所以呃量子力学，所以我们看着光，我们想知道光的本质是什么。光子是什么？嗯，我们发现了一些真正有问题的东西，那就是我们发现光子既是类波的又是粒子状的。它们既是波的运动，也是粒子的某种静态的东西。更有问题的是，我们发现的是你无法确定光的状态，无论是波还是粒子，直到你实际测量它为止。
换句话说，在你测量光之前，在你测量粒子之前，它们同时占据许多不同的可能性，我们称之为叠加。好的，这个波函数的想法，波函数是它在空间中位置的所有概率。当你测量它时，它坍缩成一个数据点。好的？那有意义吗？
好的。所以呃，你知道，在学校我们教你玻尔原子模型，但实际上它是一个云，意思是我们不知道电子在某个状态下在哪里。我们只能知道它所在位置的概率。好的。所以，那是这里的问题。好的。
所以这个量子力学的想法，爱因斯坦讨厌这个理论。他认为这很令人厌恶。有太多随机性。这很丑陋。呃，他讨厌它。好的。
他认为作为建筑师的上帝有一个优雅的思想，我们提出了像量子力学这样的理论，实际上这完全没有意义，你在侮辱上帝。所以为了反驳量子力学，爱因斯坦写了一篇关于量子纠缠的论文。想法是这样的，好的，事物无法被测量。哦抱歉，事物我们我们在事物被测量之前无法知道原子的状态。对吧？好吧，在量子力学中，呃，事物也彼此对立地存在。
好的？所以，所以这两个，也许两个原子排列在一起，它们的两个状态彼此是镜像。那么，你可以这样做。如果你分开这两个原子，把它们送到宇宙的不同角落，根据量子力学，你测量第一个原子的时刻，第二个原子也必须展现自己，即使你没有测量它。而且必须是同时发生，即使这两个原子可能在宇宙的不同两端。
好的，量子纠缠，爱因斯坦说这不可能是真的。这是一个愚蠢的想法，这证明量子力学不起作用。问题是这样的。问题是我们已经做过实验来证明量子纠缠确实起作用，这是真的。好的，不仅如此，量子力学已经证明自己是物理学中最成功的理论，因为它产生了晶体管。
好的，晶体管的想法是，如果你能理解电子，那么你就能以一种方式操纵电子，使你能够操纵它，这允许你在它上面进行计算。好的。所以晶体管产生了计算机，计算机产生了互联网。好的，基本上创造了我们今天生活的世界。所以关于量子力学，没有量子力学，我们就不能拥有我们今天生活的世界。
好的。所以嗯，但是即使我们知道量子力学是真的，我们也不知道它为什么是真的。好的。量子力学中有很多谜团。量子力学中最大的问题之一叫做薛定谔的猫。
所以薛定谔创造了一个思想实验来向你展示量子力学有多么有问题。假设你有一只猫在一个盒子里，盒子里有放射性物质。好的？你不知道，你永远无法知道这只猫是死了还是活着。所以，嗯，你唯一能说的是它既死又活，这又是有问题的，但不只是这样。
问题更大，因为另一位物理学家薛定谔说，"好的，让我们做另一个思想实验。假设，好的，我是一名科学家。我打开盒子。那么我现在知道猫的状态，对吧？我之前不知道。
一旦我打开盒子，我可以看到猫是活着还是死了。现在我知道了。但假设我的实验室里有一个朋友在观察我，好的？他没有，他自己没有打开盒子。所以当我打开盒子，我发现猫是死的，他会怎样？
好的。嗯，有不同的可能性。第一种可能是嗯，他现在知道了。好的。所以一旦他有了这个信息，他的现实就改变了。
另一种可能是他不知道，但他认为他知道。好的。所以这向你展示了量子力学有多么有问题。而且你可以这样继续下去到第n度。好的。
换句话说，他们试图处理的问题，量子力学真正无法解决的问题是，现实是主观的还是客观的？能否有一个我们都生活在其中的现实，还是现实在主观上不断倍增？好的。换句话说，每当我们做决定时，每当我们嗯，做每当我们行动时，它改变了我们的现实，但不是为了他人。好的，是否有可能我们都生活在各自独特的宇宙中？
好的，这是量子力学无法回答的问题，它在量子力学中造成了巨大问题。但如果我们回到康德，嗯，答案很明显。确实我们确实创造了我们自己的个人现实，对吧？本体是我们永远看不到的东西。这就是量子力学。
心灵当它与嗯，事物本身相互作用时，它创造了我们生活的世界。好的。所以这回到了想象力是宇宙的推动力这个观点。当我们使用想象力时，我们创造了我们自己的现实，这与其他现实不同。好的？
那有意义吗？好的。所以嗯，好的嗯，另一种表述方式是康德描述的是我们生活的世界，还是他创造了我们生活的现实？好的。而且，而且，所以这另一种说法是，与其说是人工智能、神经科学、量子力学嗯都确认了康德最初主张的东西。
另一种说法是康德给了他们知识能力自己想出这些理论。好的。另一种说法是哲学创造了人类想象的边界，科学所做的一切就是在这些边界内活动来确认已知的东西。好的，那那那就是我想让你思考的激进陈述。好的，科学能够自己想出新想法吗？
而我要做的论证是不能，因为你可以有数据。重要的是你对这些数据的解释。而这种数据解释来自于集体意识。好的。这些集体意识是康德和黑格尔这样的哲学家创造的。
这是有问题的，因为我们今天生活在一个贬低哲学和艺术，高估理工、工程、技术的世界。好的。所以我对你的论证是，如果是这样的话，如果我们只是花所有的钱在科学上，那一切都将是无用的。好的？因为在但丁的世界中，但丁与上帝交谈，写出了《神曲》。
《神曲》然后启发康德写出《纯理性批判》，这启发了黑格尔。然后两者一起会启发神经科学、人工智能和嗯量子力学。好的。所以换句话说，是想象力创造了所有现实，不仅仅是我们的个人现实。我们中有一些人是天才，能够想象一个我们现在可以居住和参与的新现实。
对吧？嗯，证据是，你知道自从德国人嗯所以康德也嗯概念化了联合国。好的。嗯自从柯尼斯堡陷落以来，自从德国人输掉了第二次世界大战以来，我们在科学上没有取得重大进展。好的，记住晶体管不是一个重大进展。
它只是技术。它只是科技。它只是将科学取出，然后嗯在我们今天生活的世界中表达它。好的。所以没有文化，没有集体意识，是否有可能对先进科学做出贡献？好的。
而我认为答案是不能。我认为我们被困在了原地，因为我们放弃了文化。我们放弃了集体意识。集体意识。所以嗯伊曼努尔·康德是柯尼斯堡的公民。
事实上他被称为柯尼斯堡的时钟。为什么？因为他非常有规律。他确保在很具体的时间他会他会去某个地方散步。好的。
所以通过观察他在某个时间在哪里，柯尼斯堡的居民就会知道几点了。好的。所以你可以论证康德创造了柯尼斯堡，因为柯尼斯堡在康德之后会成为欧洲的知识科学中心，但柯尼斯堡也创造了他。好的，这是一个想法，对黑格尔来说会非常熟悉。好的。
那就是康德的全部内容。我们现在将继续讨论马克思和弗洛伊德。好的。嗯但这清楚吗？有任何问题吗？
好的，太好了。所以，嗯下节课我们将讨论嗯马克思