文字稿
好的，早上好。今天我们完成了但丁的学习，这将是学期结束前的最后一堂课。一个月后我们会回来，开始第二学期。第二学期会非常exciting。我们将学习十字军东征、秘密社团，基本上是人类历史的其余部分。好的，在我们开始之前，让我们回顾一下上节课学到的内容。
首先，有一点是：《神曲》中嵌入了秘密、奥秘和悖论，而宇宙的终极秘密是我们在上帝之中，上帝也在我们之中。这就是终极秘密，它打破了圣三一论的观念。记得圣三一论的观点是，它是一个方程式，使上帝与我们分离。但在《神曲》的结尾，但丁把我们重新纳入上帝，这把方程式变回了一个故事——一个我们有权去书写的故事。这创造了无限的概念。
这个背后的想法，也可以追溯到荷马。对但丁来说，爱是宇宙的统一力量。记住，上帝是我们内心的力量，使我们能够爱和与他人联系。想象力是宇宙的推动力。我们越爱，我们就能想象得越多。这是我们的责任、遗产和天赋——我们能够想象宇宙并继续上帝的工作。这方面的典型例子当然是但丁。激励但丁创作《神曲》这个宇宙的是他对贝亚特丽丝的爱。这是未消耗的——他们从未结婚，从未亲密接触。实际上贝亚特丽丝很年轻时就去世了。但但丁从未忘记她。正是这种对贝亚特丽丝的爱激励他创作了《神曲》——人类历史上最伟大的文学成就。
第二点是《神曲》在历史上很重要，因为它成为了文艺复兴、新教改革和科学革命的蓝图。然后你问自己，等等，当我读《神曲》时，我并不真正理解发生了什么。那么它怎么会如此具有历史意义呢？答案是这样的：它是诗歌。诗歌是一种独特的写作形式。诗歌是为了被记忆而设计的。
所以，数千年来，在西方历史中，你学习、受教育的方式是通过记忆古典诗人。记得希腊人吗？他们如何教育自己？他们记忆荷马。罗马人记忆维吉尔。意大利人记忆但丁。诗歌的设计独特之处在于它为了被记忆而存在。这是第一步。第二步是这样的：把诗歌看作大脑的超级食物。你吃什么就是什么，你的大脑思考方式取决于它如何消耗信息。所以诗歌是极其密集、营养丰富的食物，大脑将使用它来形成对世界的理解。
真正有趣的是，大脑实际上99%是潜意识工作的，这意味着我们大多数时候不会意识到大脑在做什么。大脑大部分时间在做的是试图找出宇宙的规律。大脑不喜欢悖论，不喜欢奥秘，不喜欢矛盾。所以它总是试图解决这些矛盾，以形成对世界的连贯理解。这就是为什么悖论在《神曲》中如此强大。正如我们上节课讨论的，《神曲》充满了悖论，这迫使你的大脑有意识地工作来解决这些悖论。我们在《神曲》中讨论过的最大悖论是我们在上帝之中这一事实，这为大脑创造了一个悖论来缓慢解决。一旦它解决了，就会形成对世界的新理解。正因为如此，这种新理解将成为文艺复兴时期的大脑、科学大脑，它将推动现代性的兴起。明白吗？
第三点，也是最重要的一点，是但丁在写《神曲》时所意识到的：如果他必须创造一个新的现代大脑，如果他必须创造一个新的科学浪漫主义心灵，那么他真正的敌人实际上不是奥古斯丁。实际上是维吉尔。因为在这个时代，每个受过教育的人都是通过维吉尔教育的。维吉尔对世界的理解俘获了欧洲思想的想象力。所以但丁当他写《神曲》时，他的使命是取代维吉尔。他需要从欧洲人的大脑和思想中移除维吉尔。基本上他需要进行诗歌手术。
所以这是我要做的：首先我会解释论文并解释他想做什么，然后我们将研究《神曲》看看他是如何做到的。
但丁理解，如果维吉尔已经成为你思想的基础，如果《埃涅阿斯纪》是人们从根本上理解世界的方式，你就不能与维吉尔进行公开冲突，因为人们会拒绝你。人们会首先选择他们的习俗和习惯。所以如果你威胁他们的习俗和习惯，他们会把你视为威胁，他们会拒绝你。所以但丁必须对大脑进行细致、微妙和精密的手术。他是怎么做的呢？非常聪明。但丁让他的大敌维吉尔成为《神曲》的英雄。维吉尔是指南、叙述者、《神曲》的主角。
我们开始时，但丁诗人迷失在树林中。这是他中年危机的象征或隐喻。他不知道要去哪里，他对世界感到困惑。突然维吉尔出现在他面前说："我是维吉尔，一位诗人。我被天堂的女士贝亚特丽丝派来引导你通过地狱和炼狱，在那里你将学到宇宙的秘密，你将学到关于世界的真理。我是你的指南，我会告诉你真理。"
所以从一开始，我们就了解到维吉尔是英雄，是指南。这是第一件事。第二件事是但丁把他变成了一个不可靠的指南。我们会发现维吉尔不说真话。实际上维吉尔一直在自相矛盾。第三件事是维吉尔会随着时间的推移被其他人物（包括贝亚特丽丝）所取代。
这是最伟大的文学技巧之一。但丁理解维吉尔——他的最终对手——为了打败维吉尔，他让维吉尔成为这部史诗的英雄。明白吗？这就是不可靠叙述者的概念。
我们将研究《神曲》中的一些段落，看看但丁是如何做到这一点的。这非常聪明，几乎不可能看出来，除非你认识到但丁想做什么。一旦我告诉你他在做什么，它就变得很明显。但同样，如果你自己读《神曲》，你不会注意到它。但大脑是潜意识工作的。大脑会随着时间缓慢地发现这些维吉尔的问题，并构建一个反维吉尔、支持但丁的新世界观。这就是《神曲》的技巧。
有人有问题吗？我们清楚了吗？好的。维吉尔和但丁现在将在《地狱篇》中探索地狱，他们首先到达了林间空地。林间空地是地狱的外围，这是一个非常好的地方。这不是天堂，不是很棒，但它仍然是地狱的一部分。这是一个专门为在耶稣时代之前出生的有德行的异教徒保留的地方。只有通过受洗进入信仰，你才能得救。所以如果不幸地你出生在耶稣时代之前，你就被放在林间空地，维吉尔就在那里。
所以维吉尔向但丁解释——"亲切的主人"——有很多关于维吉尔的颂词。维吉尔是但丁的父亲。维吉尔是但丁的大师。"你不想知道你看到的这些灵魂是谁吗？我想让你知道，在你往前走之前，他们没有罪过。"这些人是有德行的，包括他自己。这些人包括柏拉图、荷马、凯撒朱利叶斯。这些人是有德行的，尽管他们有优点，但那还不够，因为他们缺少洗礼。天堂的根本规则是你必须受洗进入你所接纳的信仰。如果他们在基督教之前活着，他们就没有以适当的方式崇拜上帝。"我自己也是这样的一个灵魂。这就是我为什么在这里的原因，在林间空地。我有可能最伟大的德行，但因为我没有受洗进入信仰，我被困在这里。"
当然，这引发了一个问题，因为但丁有很多问题。但丁问他：这是宇宙的铁律吗？还是有例外？有人曾经通过自己的价值或他人的力量离开这个地方进入幸福吗？他们能否因为自己的个人奋斗和价值而升入天堂？
维吉尔说："在宇宙的整个历史中只有一次，林间空地的人有可能升入天堂。那就是耶稣基督的死亡。记住，他被钉死，然后他死了，在他复活之前。当他死时，他下降到地狱。当他在那里时，他把《圣经》中最有德行的成员抢走了，包括亚伯、亚当、诺亚、摩西、亚伯拉罕、大卫和以色列。他把他们都带进了天堂。但就这样了。这是一个罕见的事件，因为耶稣——上帝——只死一次。但就这样了。"
这就是维吉尔在说的。现在他们通过了林间空地，他们将进入地狱的内层。地狱的第一层是为那些因爱而死、因欲望而死的人保留的。他们因为爱而犯罪。所以会有一场所有这些灵魂的游行，这些灵魂在地狱中燃烧，因为他们因爱或欲望而死去。
"第一个，我的主人告诉我，一旦我们经过，是一个曾统治许多国家的皇后。她对欲望的沉溺变得如此习惯，以至于她制定法律使自己免于她造成的丑闻。她是塞米拉米斯，我们读过她是宁努斯的妻子和他的继承人。"这是他们看到的第一个人。"她统治着这片土地，苏丹现在统治着。"但现在有第二个人。"另一个灵魂为爱而杀死了自己，她背叛了普赛克斯的骨灰。克利奥帕特拉随后而来。"
这很有趣。会有大约一千个灵魂在但丁和维吉尔面前游行。有趣的是维吉尔给所有人取名，除了这个人。"另一个灵魂为爱而杀死了自己，她背叛了普赛克斯的骨灰。"这个人是谁？迪多。迪多是谁？迪多来自《埃涅阿斯纪》。她是维吉尔的虚构创造。
这真的很有趣。为什么迪多在地狱中？因为维吉尔把她放在那里。而且不仅如此，他甚至没有费力去承认和给她取名。这与但丁和贝亚特丽丝的关系完全对比。
现在当你真正阅读《埃涅阿斯纪》时，你会发现史诗中只有一个现实的角色，那就是迪多。她的行为方式、她对埃涅阿斯的爱，实际上使她成为一个同情的角色。但正是她对埃涅阿斯的爱导致她死亡。谁是迪多？好吧，如果她是维吉尔的虚构创造，我可以猜测我们可以推断迪多必然存在，迪多是可能在现实中惹恼维吉尔的人。这就是为什么维吉尔对她如此仇恨。记得在《埃涅阿斯纪》中，迪多通过跳入葬礼堆自杀。她把自己烧死了。这是一种可怕的死法。她死的时候被爱逼疯了。所以你几乎可以论证，你可以推断维吉尔真的很恨这个人，她拒绝了他，他想在现实生活中惩罚她。这对我们很有趣，因为这与但丁做的事情完全相反。
但丁爱贝亚特丽丝。但他不能拥有贝亚特丽丝。所以他所做的是创作《神曲》，使贝亚特丽丝能够在天堂中永远被拥有。这与迪多的情况完全相反。所以从一开始，从这里开始，我们可以理解但丁和维吉尔对爱有相反的观点。这些不是朋友。这些是敌人。
现在让我们继续。维吉尔拒绝给迪多取名。但但丁会给迪多取名。"这些灵魂让队伍中，迪多在那里受苦的地方。维吉尔，你拒绝承认你的创造。但我会，因为她值得我们的慈悲、我们的慈善和我们的慷慨。"所以你可以看到在诗歌中发生了大规模的冲突。维吉尔和但丁之间的这个冲突，一切都非常微妙。
好的，现在他们通过地狱，最后进入炼狱。炼狱是一座孤立的山，是地狱和天堂之间的中途点。人们必须在炼狱中待着才能进入天堂。这是炼狱的前几行："我看到一个孤独的族长在我附近，他的样子值得这样的敬仰，以至于甚至儿子对父亲的尊敬也不能超过。"
这个人是卡托。卡托是一个罗马族长，反对凯撒朱利叶斯。当凯撒朱利叶斯即将赢得内战时，卡托自杀了。他宁愿自杀也不愿屈服于凯撒朱利叶斯。现在有趣的是关于这个的情况。卡托和维吉尔是当代人。他们在罗马认识对方。当他们死后，他们去了林间空地。有趣的是卡托现在在哪里？卡托在炼狱。他离开了他离开了林间空地。他离开了地狱。不仅如此，他还成为了炼狱的守护者。他是控制进入炼狱的人。
所以维吉尔是错的。记得维吉尔说无论有什么价值，离开林间空地是不可能的。现在这告诉我们不，维吉尔不是一个可靠的叙述者。卡托离开了。
现在你会想，因为卡托和维吉尔彼此认识，他们就像好朋友。好吧，所以卡托对维吉尔说："你是谁？你怎么能逃离地狱？"然后维吉尔说："让我来说话，因为我认识这家伙。我们是朋友，对吧？"
"我不是通过我自己的力量来的。有一位女士从天堂派来。"这位女士是贝亚特丽丝。"请让我帮助和引导这个人。但既然你想要一个关于她的状况更充分和准确的说法，我的意愿不能拒绝你的请求。你想知道我们为什么在这里。让我向你解释为什么我们在这里。这个人还没有看到他最后的晚上。他还没死。但由于他的愚蠢，他剩下的时间不多了。他非常接近死亡。他面临中年危机。正如我告诉你的那样，我被派来拯救他。我唯一能走的路就是我走过的路。我必须带他通过地狱。这就是我们在这里的原因。我向他展示了所有注定失败的人。现在我打算向他展示在你的关照下、正在赎罪的那些灵魂。"
记得卡托是炼狱的守护者。人们在炼狱中是为了赎罪。这样他们可能升入天堂。
"现在这就是维吉尔对卡托说的：你知道在乌蒂卡找到死亡的人吗？当你离开追求自由时，是否认为光荣不是来自于那个将在伟大的日子照亮的花园？"
所以我知道你是谁。你是卡托，那个在乌蒂卡宁愿自杀也不愿屈服于凯撒朱利叶斯的人。
"永恒的法令对我们不是不可破的。这个人还活着，我不受我的誓言约束。但我来自那个圈子，你妻子玛西亚明亮的眼睛仍然在看我。我知道你的妻子，她仍然为你祈祷，哦，神圣的胸膛，让她保持为你自己。出于对她的爱，请倾向于我们。记住玛西亚，你的妻子。允许我们的旅程通过你的七个王国。我将感谢她的善意，你赐予的。"
所以维吉尔在对卡托说的是：听着，你可能是炼狱的守护者，这是你领地的主人。但我在地狱有权力。所以我会回去，我会对你妻子玛西亚很好。给我一些面子，伙计。
这就是卡托所说的："当我在另一个世界时，玛西亚如此取悦我的眼睛，"卡托回答道，"我满足了每一种善意。现在她住在邪恶的河流之外，她没有权力再打动我。这样的法律在我被释放时被颁布。"
所以卡托对维吉尔很不安。卡托说："你怎么敢贿赂我？你怎么敢这样做？玛西亚在林间空地，这意味着她不再像我曾经想的那样纯洁。如果我能根据自己的价值升入炼狱，那么玛西亚也应该能。如果她不能和我一起来，那意味着她不像我曾经认为的那样有德行。"
你可以看到，从一开始，维吉尔就不可靠。他对卡托没有权威。卡托不尊重他，尽管他们彼此认识很久。明白吗？同样，这非常非常聪明。几乎不可能看出来，除非我告诉你发生了什么。
好的，现在的问题是什么使维吉尔如此不可靠？他的问题是什么？但丁将向我们揭示的是，这真的是维吉尔对爱的理解的问题。
记得维吉尔是谴责迪多进入地狱的人。而正是但丁把贝亚特丽丝送进了天堂。所以这两个人对爱有完全不同的理解。
所以我们知道但丁对爱的看法。爱是上帝之力，连接我们与上帝和整个宇宙。我们越爱，我们就能想象得越多。所以你必须把这种爱指向某人。但那个人是否爱你并不真正重要。那与相关性无关。相关的是你爱。
现在让我们看看维吉尔对爱的理解。
"那个善于爱的灵魂对一切都有反应，一旦美丽将其唤醒就会立即采取行动。"
所以首先我们要理解的是，我们是具有灵魂的动物，灵魂对美作出反应。如果我看到街对面有一个美女，我会停下来，我会追她。这是他说的第一件事。
"你的感知从实际物体中提取一个形象，并在该物体上扩展，直到灵魂转向它。"
但然后你说，但你不认识这个美女。维吉尔说的是接下来发生什么：你的想象力会接管，你会把这个女人变成一个你现在可以控制的幻想女人。
所以让我们回到上次课程中的例子，你遇到了这个漂亮的女人，你说我想娶你，因为你太漂亮了。她说："我会的，如果你给我一千万。"
现在如果你想一想，她显然是在拒绝你。但正是你的想象力欺骗你相信，只要你给她一千万，她就会爱你。她的爱是你可以掌握、控制和拥有的东西。
"如果灵魂坚定地转向，那么那种倾向就是爱，这是通过美将灵魂与你结合的本质。你必须拥有她。你会尽一切可能拥有她。这就是爱。"
"就像火焰上升，因为火的形式被赋予向其自身物质上升的天性一样。"
所以你可以理解维吉尔使用了很多自然意象。火。这些是超越我们控制的事物。我们被我们对这个女人的欲望和爱所吞没。
"当灵魂看到移动进入渴望和情绪的精神变成爱时，从不安息，直到所爱的东西使其欣喜。我们必须拥有它。如果我们不拥有它，那么我们会感到沮丧。"
现在你可以清楚地看到，从细心的人那里真理是多么深藏，他们会坚持每一种爱本身都是值得赞扬的。没有。这取决于你爱的人。他们被爱的主体所误导，因为爱看起来总是好的。但不是每一份爱都是好的。尽管蜡是好的。如果你爱一个爱你的女人，那很好。但如果一个女人坚持你去抢银行为她获取一千万，那就很坏。
"你的演讲和我自己的思想紧随其后，"这是但丁，"已经向我展示了爱是什么。但这充满了我更大的怀疑。如果爱从上面提供给我们，并且这是灵魂唯一行走的脚，那么灵魂是直进还是歪曲没有价值可言。"
这是一个真正有趣的问题。如果真的当我们看到某个美丽的人，我们必须拥有她，那么我们就没有自由意志。我们没有选择的自由。我们只是动物，这就是维吉尔说的。
"理性所能看到的，我会传下你作为信仰的真理。只有贝亚特丽丝可以等待。每一种实质形式，一旦与物质分离并与其结合，都聚集了它独特的力量，一种对我们来说未知的力量，直到它发挥作用。它从不显示，除非在它的效果中。就像植物中的绿色展示生命一样，这是真的，我们的灵魂想要拥有漂亮的东西。这就是爱。因此人类既不知道他的智慧的来源，也不知道他的初级观念。以及他朝向所欲事物的倾向。初级的意志应该既不值得赞扬也不值得责备。"
我们没有意识到我们内心的欲望。我们没有意识到我们的灵魂如何运作。两者都在你内。就像在蜜蜂中有制蜂蜜的冲动一样。这种初级的意志和意志不值得赞扬，也不值得指责。我们只是渴望漂亮的东西。这就是我们被造的方式。
"现在为了让所有其他渴望可能符合这第一意志，你内有一种天生的权力，它会看守你上升阈值的通道。这是那个你的价值可能被评判的原则。因为它赚取和筛选好的和邪恶的渴望。"
所以我们能做的、我们的选择、我们的自由意志是抵抗我们的诱惑。说不。那就是奥古斯丁会说的。我们只是说不，不，不。是的，我想要她，但那对我不好，所以我会阻止自己这样做。
"但那些达到事物根源的人，学到这种天生的自由，是祝福，因此他们遗留给世界的是伦理。"
即使我们允许必要性作为所有激励你的权力的来源，控制那种爱的权力仍然属于你。控制那种爱的权力仍然属于你。我们可以抵抗。我们可以说不。我们可以否认我们的爱。这没有外部权力。这就是贝亚特丽丝所说的自由意志。
"因此记住它。如果她有时应该提到它，告诉你。"
所以这就是关于爱的维吉尔的理解。明白吗？爱可以是好的或坏的。这是你必须决定的。如果对你不好，那么你必须抵抗。
那么但丁对这个论点的反应是什么呢？你们还记得吗？我们上次讨