文字稿
所以我们今天继续讨论法国大革命。上节课我们研究了让-雅克·卢梭，以及他如何成为这场革命的哲学诗人。他为革命提供了梦想。他告诉法国人有一个理性的应许之地，如果你运用理性——这是上帝赐予我们的礼物——你就能建立一个新社会，一个乌托邦，一个王国，一个人间的王国。在今天的课堂上，我们将研究罗伯斯比尔，马克西米连·罗伯斯比尔，他是一个先知，将把他的人民引入应许之地。好吧？
所以他是法国大革命的主要推动者，主要领导人。我今天要对罗伯斯比尔提出一个非常奇异的论点，这是以前没人提出过的。所以这将非常有争议性，非常奇怪。所以我会非常缓慢地讲解。
好吧，基本上，我要向你们论证罗伯斯比尔认为自己是耶稣的第二次降临。正因为如此，他牺牲了自己来拯救法国大革命。好吧？所以这就是我今天的论点。
再说一遍，这将是一个非常有争议性的、挑衅性的论点。所以我会非常缓慢地讲解。好吧。好的。所以让我们复习一些上节课讨论过的非常重要的信息。
好的。所以，正如我们上节课讨论的，传统上在欧洲，有两个主要的人口群体。好吧。那就是农民、穷人和奴隶。好吧。
基本上就是下层阶级，社会底层。然后在顶端是贵族和神职人员。城镇居民一直存在。一直有商人、工匠和手工业者，但他们数量很少。但由于火药革命的出现，随着欧洲开始工业化，这些人的数量、影响力和权力都在增加。
好吧？我们今天称这些人为中产阶级。中产阶级是一个极其多样化的人口群体。你可以将中产阶级简化为三个主要类别。好吧？
有资产阶级。资产阶级记住是城镇的精英。所以这些是银行家、律师、医生、工厂主、工业家、商人。好吧。所以他们是城镇的精英。
然后你有我们后来称为无产阶级的。好吧。无产阶级是城镇的下层阶级。他们包括工匠、工人。好吧？他们通常是多数。
然后在两者之间是我们称为小资产阶级或小中产阶级的。这些只是被卡在这两个主要类别之间的人。他们包括教师、记者、小律师、公证人、小业主。好吧？所以这是一个极其多样化的人口群体。好吧。
现在，正如我们上节课讨论的，革命中经常发生的是无产阶级经常成为反对精英。反对精英就是那些带领人民反抗精英的人。无产阶级是革命的肌肉或军队。好吧？而资产阶级处于非常不稳定的位置，因为起初他们经常支持革命，因为他们想要更多的政治权力，但随着时间的推移，他们会变成反动派，或者他们会试图控制革命，甚至扼杀革命，因为革命威胁到他们的经济利益。
好吧。所以这是我们在人类历史上看到的模式。好吧。所以让我们复习一些我们需要理解法国大革命的术语。好吧。
所以发生的是这样的。整个十七和十八世纪，中产阶级在法国不断增长。事实上，他们成为法国的主要经济引擎。这个时期，法国是欧洲人口最多、最富有的国家。但它是绝对君主制。
绝对君主制是指国王做出所有决定的制度。他决定是否进行战争。他决定谁拥有权力。他决定谁必须缴税。好吧，他拥有绝对权力。
绝对君主制。绝对君主制在十八世纪把法国卷入了一系列灾难性的战争。最突出、最重要的是所谓的七年战争，主要在法国和英国之间进行。还有其他参与者。这是一场世界大战。
好吧，这真的是第一次世界大战。你实际上可以称之为第零次世界大战。它在世界各地进行，在北美、欧洲、亚洲。它在各处进行。法国输掉了这场战争。
好吧？当你输掉战争时，你会产生大量债务。但不仅如此，七年战争结束后，法国赞助了美国革命。好吧？所以法国成为美国人在对抗英国的革命中的主要经济、政治和军事赞助者。
当然，美国人赢得了这场战争，但当美国人拒绝偿还他们欠法国的债务时。好吧，这是两场主要战争，现在已经让法国陷入了非常困难的经济境地。事实上，他们的国库已经空了。好吧，政府没有更多的钱。食品价格疯涨。
人们吃不饱。没有面包。经济一团糟。好吧。所以国王现在需要做的是召集一次人民大会。
好吧。这被称为三级会议。三级会议。这发生在1789年。这标志着法国大革命的开始。
这次三级会议的目的非常简单。国王想做的只是让这些人，贵族、神职人员和中产阶级同意给他更多的钱，好吧？多缴税，补充国库。当然，中产阶级中的每个人都会说："这对我们来说是一笔坏买卖。我们是法国的主要经济引擎。
我们缴税最多。我们做最多的工作，但我们没有政治权力。因此，我们应该有一些政治权力。事实上，我们应该限制国王宣战和增税的权力。好吧？
所以他们想要君主立宪制。不，在历史的这个时期，没有人说他们应该推翻国王并宣布共和国。没有人这样说。好吧？他们所要求的只是更多权力的扩散。
好吧？减少国王的权力，增加人民的权力。这是有道理的。好吧？但当然，国王和精英阶级不太喜欢这个主意。
国王，这是路易十六，他非常优柔寡断。好吧？他想维持绝对君主制，但他缺乏他需要的无情心态来实现他的权力。好吧。他本应派遣军队杀死所有人，但他不想这样做。
他摇摆不定。好吧。所以发生的是三级会议现在分裂了。在三级会议中有三个等级。好吧。
三个主要群体。有第一等级是神职人员，天主教会。第二等级是贵族。第三等级是其他所有人，平民。好吧？
所以发生的是第三等级分裂出来，他们形成了一个叫国民议会的东西。他们使用国民议会作为争取更多权利的机制。国民议会因为它主要由中产阶级的成员组成。你有不同的群体。无产阶级、小资产阶级、资产阶级，他们彼此之间也会争论。
所以现在发生的是，在国民议会内，这些政治团体、政治俱乐部正在形成，以便制定战略并巩固意识形态。好吧。最著名的这些俱乐部是，你们还记得雅各宾派吗？对吧？你们学过这段历史吗？好吧。
雅各宾派。哦，不管怎样，雅各宾派。雅各宾派。这只是一个革命者聚集在一起讨论意识形态的聚集地。我们如何最好地继续？
随着时间的推移，随着革命的发展，雅各宾派会分裂成其他团体。好吧。他们分裂的原因是因为这些不同团体的经济利益、政治经济和社会利益不一致。好吧。从雅各宾派你会看到斐扬派出现。
斐扬派代表资产阶级。他们不想要任何经济变化。他们想要政治变化。他们不想拥有一个更平等的社会。他们只是想对国王拥有更多权力。
好吧。所以这些是保守派。但你也会看到吉伦特派出现。吉伦特派。吉伦特派是较低的资产阶级。
这些是商人。这些是行商。他们想要的是战争。他们想让法国向他们的敌人奥地利、普鲁士宣战。基本上。他们想要战争的原因是如果有战争，他们可以从战争中赚钱。
好吧？因为这些是商人，这些是行商。这些是工业家。所以他们把战争视为致富的机会。他们基本上是投机者。
这些被称为吉伦特派。然后你也会看到科迪埃派出现。科迪埃派代表了一个更极端的雅各宾派派系，他们想要普遍成年人选举权。他们想让无产阶级拥有更多权利。好吧。
此时无产阶级被称为无裤汉。无裤汉。好吧。这些是非常重要的人，因为他们为革命提供了肌肉。无裤汉在法语中意思是没有裤子的人。
所以当时的习俗是，如果你是中产阶级的人，你会穿丝袜。好吧。但这很贵。所以下层阶级和无产阶级负担不起这些袜子。因此他们被称为无裤汉，好吧，无裤汉，科迪埃派想要动员这些人创造一场全面的革命，其中完整的社会、经济、政治和宗教秩序被推翻。
好的。那么你有人致电给异端邪说者，他们想做的就是推翻天主教会。好的？所以在整个革命过程中，随着时间的推移，你会看到中产阶级内部出现不同的团体，每个团体都有不同的政治利益。好的？
这有意义吗？但同时，你也面临对革命的威胁。好的。主要威胁来自国王，因为这个国王是波旁王朝的，他的哥哥是西班牙国王。他在整个欧洲都有亲戚。
所以他写信给奥地利、普鲁士要求援助。你能来吗？派你的军队来给我镇压这场革命，因为我的军队不听我的。好的。所以国王在密谋反对革命。奥地利和普鲁士发起了入侵。
好的。英国也把革命视为威胁，因为记住，每个国家都有中产阶级，他们害怕自己国家的中产阶级也会起来反抗他们。所以你有这些外部威胁，然后你还有内部威胁。好的，你有反革命分子，贵族试图组建自己的军队来镇压革命。你还有经济崩溃。
好的。所以，在1790年、1791年这个时刻，革命似乎受到了威胁。那么接下来发生的是什么呢？有人从这场混乱中脱颖而出来领导革命，他的名字是马克西米连·罗伯斯比尔。好的，马克西米连·罗伯斯比尔。罗伯斯比尔是一个小镇律师，好的，他不是来自巴黎，他来自法国的一个省阿拉斯。他是律师，属于小资产阶级，他不是令人印象深刻的那种人，他不是很高大的人，他没有权势，身后也没有派系支持，他也不是特别有魅力。他几乎就像个书呆子。但是关于罗伯斯比尔的是，他完全确信革命必须胜利，只要他足够努力，革命就会胜利。
他每天工作18小时。他一起床就开始工作。他做演讲。他在国民议会的整个职业生涯中做了500多场演讲。他是极其有道德的。
他身无分文地来到巴黎，身无分文地离开巴黎。他作为律师在家乡的整个职业生涯中都在为穷人和弱者对抗强权而进行辩护。他对如何推进革命有非常清晰的想法，这些想法基于让-雅克·卢梭。好的，他把自己看作让-雅克·卢梭的弟子。好的，记得上节课我们讨论了卢梭的思想，以及如何实现一个理性王国。好的，所以罗伯斯比尔因为他是最有道德的，他具有最多的信念，他成为了革命的实际领导者。
好的。他成为了一个叫做公共安全委员会的东西的负责人。它不是独裁，不是独裁统治，好的，他不是独裁者。但他是一个委员会的负责人，该委员会就国民议会应该如何进行向其提供建议。因为他最有力量，他拥有最多的想法，他的想法通常会赢。好的，随着时间的推移，当他积累越来越多的权力时，他提出越来越激进的提议。他最激进的提议被称为恐怖统治。恐怖统治是大规模处死的时代。好的。
巴黎的断头台为了巩固革命，为了推进革命，他说我们必须在我们的敌人中灌输恐怖。我们必须调查我们的敌人，如果他们与国王密谋反对我们，就处死他们。如果他们与敌人密谋反对我们。如果他们密谋反对我们。如果他们从事经济投机。
如果他们囤积食物。这些都是敌人。他们试图破坏革命。因此，我们必须杀死他们。好的。
所以在三四年的时间里，恐怖统治至少会在恐怖本身中杀死40000人。好的，我们不知道在各省杀了多少人。恐怖统治还会处死国王和王后。所以他们也会杀死国王和王后。好的。
历史学家长期以来一直在争论恐怖统治是否是必要的，因为显然杀死数万因持有相反政治观点而被杀的人是一件可怕的事情。好的。而且这些人中的许多实际上只是罗伯斯比尔的政治敌人。好的。那么我们如何最好地理解恐怖统治呢？
好吧，如果你想一想在这门课上，我们实际上以前学过恐怖统治，好的？这是人类祭祀的想法。我们以前讨论过这个。所有社会都参与战争。前现代时期实行人类祭祀。所以，罗马人进行过，维京人进行过，阿兹特克人进行过。
好的？阿兹特克人因此而闻名。那么，如果你参与战争，为什么要进行人类祭祀呢？好的。好吧，有不同的原因，主要有三个原因。
第一个原因是你想要统一并激励人民。好的。当人们观看人类祭祀时，当他们参与一场奇观时，他们会变得更加兴奋。他们会有血的欲望。好的？
我们称之为血欲、战争欲。他们现在想要杀戮。好的？他们兴奋得想要杀戮。好的？
这是一个目的。第二个目的当然是恐吓你的敌人，在你的敌人中制造恐惧。好的，这很明显。然后有第三个原因，这是最重要的。第三个原因是打破禁忌。
好的，打破禁忌。当你打破禁忌时，你是在表示你正在跨越一条边界。你越过了一条线，你再也回不去了。你只能向前进。好的。
他们在法国大革命中打破的禁忌是他们杀死了法国的国王和王后。这意味着现在整个欧洲都会联合起来反对法国，他们会来对法国人民进行血腥的复仇。法国的敌人，包括英国、荷兰、普鲁士、奥地利、俄罗斯，这五个欧洲最强大的国家，他们会来，他们不会停止直到他们为已故的国王和王后复仇。好的，他们已经因为法国人民打破了这个禁忌，而君主们不能允许法国人民逃脱这一点。
好的？因为如果他们这样做了，那么这会鼓励他们的人民也起来反抗他们。好的？所以通过恐怖统治，罗伯斯比尔打破了禁忌。当你打破禁忌时，你现在已经全力投入了。
你已经完全致力于革命。没有更多的妥协。没有更多的投降。没有更多的回到过去。你现在在应许之地。
你现在处于一个新世界。你必须为这个世界奋死。好的，这有意义吗？好的，但接下来发生了什么呢？嗯，这很奇怪，罗伯斯比尔积累了法国的所有权力。
他不是独裁者。他没有独裁者的权力，但他实际上是独裁者。在他人生的这个阶段，他只有30多岁。他可以选择成为国王，对吧？他可以说，你知道吗？
为了使革命完全成功，我需要成为独裁者。人民，圣库洛特爱他。赢家们爱他。他会赢。好的。
但在革命的这个特殊阶段，他决定就呆在家里。他陷入了隐居。他有点放弃了，这给了他的敌人时间来密谋反对他。他有很多敌人，因为这是恐怖统治。罗伯斯比尔是有道德的，没有人能像罗伯斯比尔一样有道德，他的敌人认为这家伙疯了。
他会杀死所有不像他那样有道德的人，因此我们最终都会被杀死。好的。所以他们决定先动手。所以国民议会密谋投票支持他的封圣。他们投票支持他的死亡，他没有反抗。他最多的是去国民议会做了一个演讲诅咒他们所有人。
好的。然后之后他们派士兵来逮捕他，他没有真正反抗。然后他被送到断头台，然后他被杀死了，罗伯斯比尔的故事就此结束了。这对历史学家来说是一个谜，一个悖论，为什么罗伯斯比尔会失败？为什么他不反抗？为什么他就放弃了？好的。
好的。那么为了回答这个问题，我将给你提供一个新想法。好的？这是一个难的想法。所以请随时挑战我或提出问题。
确保你理解清楚。好的？好的。所以你需要理解的事情是这样的。在革命时期，当人们拒绝权威时，当人们说"我不再相信上帝。
我拒绝听我的牧师。"贵族是邪恶的。我拒绝向国王屈服。那么问题是什么开始掌权？什么现在指引社会？答案是神话。
神话是社会的潜意识操作系统。好的，这有意义吗？那么法国每个人都知道什么神话呢？好吧，耶稣的故事，对吧？耶稣的故事是什么？
嗯，耶稣因为说真话而被迫害，因为试图创造一个更平等、更公正的世界。事实上，他被谋杀了。他被钉在十字架上。好的？被钉。
好的？从他被钉十字架的那一刻起，人们发现他真的是上帝之子。然后在他死后，他升天了，在那里他在等待他必须回来的日子。好的？他确实在被称为第二次来临的东西中回来了。
第二次来临。在第二次来临，耶稣将成为战争之神。好的？弥赛亚。他将领导他的人民对抗整个世界取得胜利。
一旦他打败了整个世界，他就会建立一个天国，一千年的和平。然后在一千年的和平之后，天堂会降临到地球上。我们都会变得不朽。那些善良的人会生活在天堂。那些坏的人会在地狱里燃烧。
好的，最终的判断。好的，所以这是一个故事，一个神话，每个人都理解，法国的每个人都知道。因此，尽管法国大革命是一场理性的革命，他们试图拒绝基督教信仰，但这个神话仍然植根于他们的大脑中。这个神话成为了法国大革命的操作系统。好的。
所以嗯，用这个神话，现在让我们问问自己罗伯斯比尔死亡时发生了什么。好的，当罗伯斯比尔死亡时发生了三件事。首先发生的是罗伯斯比尔成为了替罪羊。好的，替罪羊是指那些承担社区所有罪行责任的人。恐怖统治就是巴黎人杀死了4万人，其中一些是无辜的。
当罗伯斯比尔死亡时，他承担了恐怖统治的责任，对吧？他们杀死了他，因为他们叫他暴君。他对那4万人的死亡负责。他说，"好的，我愿意承担责任。"对吧？他成为了替罪羊。
这是首先发生的事。其次发生的是他成为了革命的烈士。他为了拯救革命而死亡。罗伯斯比尔对人民说，"如果你们需要我死亡来净化你们的罪恶，那么我愿意这样做。我愿意这样做，因为重要的不是我的生命，而是革命。"好的？
他成为了烈士。当他成为烈士时，他所做的是让人们为迫害和杀害他而感到内疚。对吧？所以他成为的第三件事是榜样或典范，一个英雄。他告诉法国人民，听着，我本来可以成为国王。
我拥有世界上所有的权力，但我选择了牺牲自己，因为对我来说最重要的是革命。如果你们因为杀害了我而感到内疚，那么你们有义务为了拯救革命而向革命做出必要的牺牲。好的？所以这就是发生的事情。他自杀的那一刻，他成为了替罪羊、烈士和美德的典范、人民的英雄。
人们会为杀害他而感到内疚。现在他们会将这种内疚转化为促进和拯救革命的动力。换句话说，他死亡的那一刻，罗伯斯比尔成为了耶稣。他在法国人民的心中成为了耶稣的第二次降临。明白吗？
好的。所以这就是我今天对你们的论点。所以在这堂课的其余时间里，我们将看证据，实际上最好的证据是罗伯斯比尔如何死亡的。好的。所以让我们比较耶稣的死亡和罗伯斯比尔的死亡，你会看到它们完全匹配。
它们完全一致。好的。所以让我们看看耶稣的死亡。然后我们来看罗伯斯比尔的死亡。耶稣毕生宣扬真理，试图建立一个更加公正平等的世界。
但他知道最终他必须死亡来完成他的使命。好的。所以在最后的晚餐，他告诉他的追随者，门徒们，你们中有人会背叛我。好的，背叛。当然，这个人的名字是犹大·伊斯加略，他把耶稣背叛给了耶路撒冷的大祭司。
好的，所以首先是背叛。但晚宴后，每个人都睡着了，耶稣走到了一个安静的地方。好的。他孤立自己。为什么？
因为他知道士兵们要来逮捕他并处死他。好的？大祭司的仆人们要来逮捕他。仆人们确实来逮捕了耶稣。耶稣服从了。
好的？服从。他没有反抗。但他的一个门徒彼得看到了发生的事情，他冲上前试图拯救耶稣。呃彼得砍掉了大祭司仆人的一只耳朵。
耶稣告诉他，"不，不，不，彼得，回家去。这是我必须单独做的事。我必须去见大祭司。"好的。他去见大祭司，大祭司然后把他交给了罗马总督本丢·彼拉多，对吧？彼拉多说，"耶稣，你被指控对你的人民犯罪、违抗你的上帝的律法。你对此有什么辩解吗？"耶稣说，"没什么。"耶稣没有为自己辩护。好的。好的。
然后彼拉多说，"好吧。如果你拒绝为自己辩护，那么我只能判你死刑。"所以耶稣嗯他必须背十字架，好的？他背着十字架。犹太人排队看他，他们嘲笑他。好的？
他们诅咒他。他们吐他。他们向他扔石头。在所有这一切发生的同时，有一个人，一个士兵，一个百夫长跟在他后面鞭打他。好的？
这叫做受难。好的？他遭到了惩罚。然后他当然被钉在了十字架上。他被钉在十字架上。
这是最糟糕的死亡方式，对吧？人们，成千上万的人来看他被钉在十字架上然后死亡。好的，这就是耶稣的故事。你猜怎么着，伙计们，这个故事也成为了罗伯斯比尔的死亡。所以，罗伯斯比尔被背叛了。
他被他的政治盟友和朋友背叛了。他帮助这些人积累权力，一旦他们积累了权力，罗伯斯比尔消除了所有其他的敌人，他们就把罗伯斯比尔视为终极威胁，所以他们密谋反对他。好的，所以这是背叛。罗伯斯比尔被要求向议会讲话。他讲了。
好的。但他知道议会已经判他死刑了。他没必要辩论。好的。所以他所做的是在他讲话后，他走到一栋建筑，一个市政厅，他走到二楼，他与所有人隔离了。
好的？他知道他的命运。他知道他们要来杀他。他就站在那里。他的朋友，他最忠诚的追随者，好的？
对他说，"罗伯斯比尔，他们要来杀你。让我们团结人民。让我们去各区。我们有数千人，数万名忠诚的追随者。让我们团结他们。
让我们激励他们起义。让我们组织一支军队，杀死整个国民议会。罗伯斯比尔拒绝了。好的。然后你有巴黎公社的领导人。
他们听说了罗伯斯比尔发生的事情。所以他们派了一个代表团去各区，说，"嘿，伙计们，我们需要保卫我们的英雄。"好的？所以你有这么一大群人朝国民议会移动，他们在等待罗伯斯比尔出现在他们面前，说，"战斗，战斗，战斗。"好的？保卫革命，拯救革命，拯救罗伯斯比尔。他们在等待英雄出来领导他们。
罗伯斯比尔拒绝说一个字。他只是他只是坐在那里，然后乞求乞求罗伯斯比尔请罗伯斯比尔我们必须做点什么，罗伯斯比尔只是他他凝视着远方。好的。此时他就像耶稣一样。他知道他的命运。
他知道他的命定。他拒绝与他的命定作对。他服从了。好的。士兵们来了，他的追随者们开始了一场战斗。有些人死了，但一个士兵向罗伯斯比尔的下颌开枪。
好的。现在他浑身是血，他试图擦去血液，但他很痛苦。好的。即使他很痛苦，他们仍然把他带到了断头台。所以罗伯斯比尔的受难，他被骑在马上，由他的追随者护送去断头台，大约有100个人，他们都将同时被屠杀。
好的。还有大约一千人在街上排成一队，对暴君喊下台。对暴君喊下台。好的，他们恨罗伯斯比尔。这些是在恐怖统治中失去家人的人。
所以他们想看到这个家伙死亡，最终罗伯斯比尔被送上了断头台，这就是罗伯斯比尔的结局。好的，你看到这些故事如何完美地相互呼应了吗？
几乎就像罗伯斯比尔试图为法国人民重新表演耶稣的故事一样。那就是他的意图。那就是他的遗产。他想让人们明白，是耶稣出现在他们面前。耶稣作出了终极牺牲，因为他爱他的人民，为了团结他的人民拯救革命，抵抗法国的敌人。
好的，这些故事的相似之处太多了。现在，我们知道这个故事基本上只是神话。好的，但我一直在告诉你们在历史对我们人类来说，神话和观念是真实的。好的。所以，罗伯斯比尔，记住这个神话或潜意识地知道这个神话，他为法国人民表演出来，为了激励他们，为了充分实现革命。
好的。换句话说，法国大革命本质上是一场宗教神话，其中罗伯斯比尔自愿扮演耶稣的角色，对吧？要成为耶稣，你需要作出终极牺牲。你需要在人民面前牺牲自己。那就是他所做的。
好的？在他死后，人们现在看到他就是耶稣。现在人们受到启发，相信罗伯斯比尔会再次降临。会有人来，他就是罗伯斯比尔的重生，他将带领他们取得最终胜利，战胜所有的敌人。这个人的名字是谁？
谁在罗伯斯比尔之后出现？拿破仑。你明白吗？所以拿破仑利用了所有这些神话，他用它来成为法国的国王。好的，罗伯斯比尔拒绝成为国王，但拿破仑将成为国王，我们下堂课将讨论拿破仑，这将结束我们的法国大革命三部曲。
好的。好吧。所以右边的是这个主要的论点。好的。所以我基本上提供了基本的故事，但对我们来说重要的是现在看证据。
好的。所以我们将看罗伯斯比尔的演讲，在法国大革命历史的背景下。好的。要理解他的心态。现在，对我们来说真正重要的是理解他的心理，问问我们自己，如果罗伯斯比尔真的相信他是耶稣或先知，那么他的演讲，他的言辞真的能提供这方面的证据吗？
好的？我会向你们展示，实际上确实有证据表明他确实把自己看作一个先知。但在我开始提供证据之前，你们清楚我的这个论点吗？你们清楚我讲给你们的故事吗？好的。
你们都明白了吗？好的。那么，让我们看看证据。抱歉。
好的。好的。这是个很好的问题。罗伯斯比尔知道人们会记得他吗？他不知道，对吧？
他无法知道。实际上，如果你看圣经，圣经非常明确。耶稣自己充满了疑虑。他不是完全确信人们会记住他。好吗？
但这就是信仰的问题。如果你真正信任人民，你就会对人民有信心。你明白吗？所以这是一种信仰的行为，对吧？罗伯斯比尔从来没有说过，"嘿，我是先知。我需要牺牲自己来拯救革命。"好吗？他暗示过，但他从未真正直言不讳。所以他本身是一个极其矛盾的人，对吧？他的一部分被命运所吸引，但他的另一部分也在抵抗。你明白吗？
我们人类非常复杂。罗伯斯比尔是个人。好的。这有意义吗？
他永远无法确信最后一切都会成功。但正因为他做出了那一跳跃信仰，它彻底改变了人类历史。对吧？因为，因为，因为我相信，好吧，我会论证这一点，如果他实际上没有这样做，如果他真的只是成为国王，对吧？如果他像拿破仑那样夺取了王冠，法国大革命就会失败，我们真的不会记得法国大革命，它真的不会改变人类历史的进程。
下堂课我会给你们展示的是，正因为他这样做了，正因为他牺牲了自己，这使拿破仑能够战胜整个欧洲。好吗？没有他的牺牲，拿破仑就成不了拿破仑。好吗？
这有意义吗？没有先知真正相信自己是先知。他内心总是有疑虑，有怀疑。好吗？但他还是坚持下去了。
正是这一点使他成为英雄。好吗？这对所有先知都是如此。明白吗？好的。
法国大革命。嗯，马克西米利安·罗伯斯比尔。好的。关于罗伯斯比尔的一些基本传记细节。好吗？
他出生在法国一个叫阿拉斯的城镇。他的家族在那里几代都是资产阶级。他们都是律师。他的祖父是律师。他的父亲是律师。
但他的母亲，罗伯斯比尔的母亲在生他的弟弟时去世了。他们两个都死了。然后罗伯斯比尔的父亲离开了家族，几年后在比利时或什么地方去世了。好吗？所以罗伯斯比尔从资产阶级变成了小资产阶级。
他的家族仍然很富有，但不像以前那么富有。非常早的时候，罗伯斯比尔，可能七八岁的时候，就成为了家族的男性负责人。好吗？他负责照顾他的弟弟和妹妹。
他的祖父母仍然相当富有。他们把他送到耶稣会学校，他在学业上表现优异。好吗？他的雄心是真正成为让-雅克·卢梭。他想成为一名哲学家。
他想像让-雅克·卢梭那样成为诗人哲学家。他写了很多。他梦想一个更美好的世界。他非常理想主义。他成为了一名律师。
正如我之前提到的，作为律师，他把所有时间都花在为穷人和弱势者辩护上。他是被压迫者的倡导者。嗯，三级会议被召集了，他去成为了一名代表，正如我所说的，在接下来的几年里，他上升到了最高。那么今天我们要看的问题是罗伯斯比尔是如何堕落的。好吗？
嗯，如我之前提到的，在三级会议被召集之前，法国面临经济和财政崩溃，所以国王路易十六任命雅克·内克尔成为财政部长。内克尔的特点是他明白，听着，如果你想让人民支付更多税款，你需要给他们更多的政治代表权。好吗？所以内克尔成为中产阶级的倡导者，他受到中产阶级的崇拜。路易十六不太喜欢他要说的话，所以他们就来回了很多年，路易十六解雇他，人民反抗，路易十六重新雇用他，然后又解雇他。
好吗？这样持续了相当长的时间。内克尔还会成为嗯嗯好吧，在这个时期，随着三级会议的召集，为了从人民那里征税，一位叫西哀耶斯的神职人员他写了一份非常有影响力的小册子，叫《第三等级是什么》，对吧，因为第一、第二和第三等级都被召集了，第一和第二等级拥有所有权力，第三等级没有权力，所以他写了一份非常有影响力的小册子，提出问题，第三等级是什么？而他的答案是一切。好吧，第三等级是法国的每个人百分之九十九点九九九。在政治秩序中它一直是什么？
什么都不是。它要求成为什么？某种东西。好吧。所以在这个时期，小册子就像今天的互联网。
这是大多数人获取新闻的方式。这些小册子变得极其暴力和极端，呼吁进行激进改革。1789年5月5日，三级会议召开。国王路易十六拒绝承认第三等级。他拒绝与他们会面。
他拒绝听取他们的要求。所以发生的是第三等级自己组成了国民议会。好吗？这些人是激进的。这是中产阶级的每个人。
资产阶级、小资产阶级、无产阶级。他们想要更多的政治权力。他们想要政府内更多的政治代表权。嗯，当这一切发生时，人民的情绪变得越来越激进和暴力。好吗？
人民挨饿，他们没有面包。他们饥饿。他们失业。他们感到绝望。他们觉得国王漠不关心。
所以一群人冲入了巴士底狱。巴士底狱的风暴发生在1789年7月14日。这很重要，因为法国的国庆节就是7月14日。为什么？因为7月14日人民起来风暴堡垒巴士底狱是为了得到火药，为了拥有他们自己的军队。
好吗？但不仅如此，他们还杀死了巴士底狱的总督，并把他的头在所有人面前游行。好吗？所以人民的情绪极其暴力，这种暴力发生在整个法国。这已经是数十年的经济停滞、贫困、军事失败。
人民想要革命。嗯，1789年8月27日，国民议会宣布了嗯一部新宪法。好吧，这部新宪法叫做《人权和公民权宣言》，它成为世界上大多数宪法的基础。好吗？这标志着人类历史上一个新时代的开始。所以让我们看看《人权宣言》中的一些段落。
出于这些原因，国民议会承认并宣布，在至高无上的存在即理性之神的面前，以及在他的祝福和恩宠的希望下，下列神圣的人权和公民权。好吗？你明白吗？这些权利不是由政府赋予你的。
它们是由上帝赋予你的，这些权利永远不能从你那里被夺走。好吧。首先，人类生来自由，在权利方面始终平等。因此，民事区分只能建立在公共利益的基础上。好吧，这是一个激进的声明。
每个人在上帝眼中平等，因此在法律眼中也平等。如果有贵族，如果有神职人员，那只是因为我们同意根据他们的效用给予他们这种区分。好吧？基于他们为我们做公共善事的事实。对吗？
所以这是一个激进的声明。第二，一切政治联合的目的是保护人类的自然的和不可侵犯的权利。这些权利是自由、财产、安全和反抗压迫。好吧，这些是基本人权。所有政府、所有法律、整个社会必须基于这些基本原则。
自由、财产、安全和反抗压迫。好吗？第三，民族本质上是一切主权的来源。任何个人或任何人的团体都不得享有任何权力，除非该权力明确源自民族。所以这是在说，现在是现在我们有了一个新的神。
这是民族国家。法国成为了第一个民族国家，一切权力都源自民族的观念。好吗？没有任何权力可以超越民族的权力。好吗？
这有意义吗，伙计们？好的。好的。这是现代性的开始，对吧？第四，政治自由在于做任何不伤害他人的事情的权力。
只要你不伤害别人，你可以做任何你想做的事情。每个人自然权利的行使没有其他限制，除了那些确保每个其他人自由行使相同权利所必要的限制。这些限制只由法律决定。第五，法律应该只禁止对社会有害的行为。
法律没有禁止的事情不应被阻碍，任何人也不应被强迫做法律未要求的事情。好吗？所以这是一个新的自由观念，消极自由。好吧，以前是积极自由，你必须做某些事情才能成为公民。现在就像，如果你是公民，你可以做任何你想做的事情，只要你不伤害别人，也不违反法律。
好吗？这就是我们现代自由观念的来源。好的。
第六，法律是社区意愿的表达。所有公民都有权通过他们的代表或亲自参与其制定。无论是保护还是惩罚，它对所有人都应该是相同的，所有人在其面前平等，都有平等的机会获得所有荣誉、职位和职务，根据不同的能力，除了由他们的美德和才能所产生的区分以外，没有其他的区分。政府不仅现在要响应人民的需求，人民可以随时成为政府。
好吧，所以人民在政府之上。好的。那么现在的等级制度是最顶端是国家，然后下面是人民，对吧？然后下面是政府。政府的存在只是为了保护人民的权利。
所以政府的存在只是在人民的意愿和同意下。好的。第十条。任何人都不应该因为他的观点而受到骚扰，即使因为他的宗教观点也不应该，只要他宣誓遵守法律规定的公共秩序。好的，这就是政教分离。
你可以自由相信任何你想要的东西。第十一条。思想和观点的不受限制的沟通是人类最宝贵的权利之一，因此每个公民可以自由地说话、写作和发表言论，但他要对此自由的滥用负责，具体由法律规定。你可以自由地说任何你想说的话。好的。
这就是言论自由。好的。所以《人权宣言》基本上定义了新的自由主义秩序。好的。最后是第十七条。
财产权是无价的和神圣的，任何人都不应该被剥夺它，除非在明显的公共需要的情况下，法律确定并且在之前进行了公正赔偿的条件下。好的。所以财产也是一项神圣的权利。如果你有财产，那是上帝的旨意给你的。显然，罗伯斯比尔不喜欢这个想法。
好的。所以罗伯斯比尔发表演讲反对这个想法，他提议对这个想法进行修正。现在上一届会议，这是罗伯斯比尔在国民议会前发言。好的。上一届会议我发言是为了对《人权和公民权宣言》做一些重要的补充。
我的意图是通过增加几条条款来扩展你们对财产理论的宣言。让财产这个词威胁不了任何人。你们这些只看重金钱的肮脏灵魂。我不会侵犯你们的财宝，即使我知道它们来自的肮脏源头。好的。
所以你们大多数人在对所有人说，我知道你们都很有钱，你们都想保护你们的财产。我不会夺走你们的财产。但请记住，你们每一个人都从别人那里偷走了这些。这就是你们如何变得富有的。通过盗窃，通过犯罪。
好的。所以罗伯斯比尔对富人充满了蔑视。问问这些贩卖人口的商人，财产是什么。好的。人们怎么靠奴隶贸易赚钱的？
基本上，他会给你展示那种被称为船的长棺材，人们被挤在一起被锁上了链。看起来还活着的人。他会告诉你，"看我的财产。我是按人头买的。"这是一个众所周知的事实，在这个历史时期，很多人都通过奴隶贸易变得富有。好的。
问问这位拥有商品和臣民的贵族，他相信世界现在已经不能没有他拥有的东西而结束，他会向你阐述关于财产的类似想法。好的。富人喜欢他们的土地。他们喜欢他们的财富。问问卡佩王朝的成员，他们会告诉你最神圣的财产是继承权。
他们拥有压迫的古老权利，现在居住在法国领土上的2500万波斯人，摧毁他们，根据他们自己的意愿以法律和君主的方式对待他们。所以我要说的是，财产不能是秘密权利，因为财产需要压迫他人，对吧？你怎样赚钱？你怎样从土地上赚钱？通过让人们耕种它们，对吧？你在压迫人们。
你在剥削人们。因此，这是一个矛盾。如果你说财产是神圣权利，那么你说上帝赋予人们这个权利。但上帝永远不会给你压迫他人的权力。这没有意义。
你增加了条款的数量，以便给予尽可能广泛的财产权。然而你没有增加一个词来限制这个权利，其结果是宣言可能给人留下的印象是为了富人而制定的，而不是为了穷人，为了投机者，为了股票交易所。为了弥补这些影响，我提议做以下补充。好的，所以在这一点上，在革命中，整个中产阶级包括资产阶级都在参与这场革命，但他们也在说你们资产阶级已经为你们的利益而不是为了所有人的利益为了人民的利益而制定了这部宪法。好的。所以我们需要做出改变。首先，财产是每个公民拥有的权利，即自由处置法律保证给他的一般商品的部分。
所以，是社会赋予人们财产，而不是上帝赋予人们财产。好吗？这是有区别的。其次，财产权就像所有其他权利一样，受到尊重他人权利的义务的限制。好的。
所以当你说话时，你可以做任何你想做的事情，只要你不伤害他人。好吧，罗伯斯比尔说的就是这样。你可以拥有财产，只要你以不剥削他人的方式这样做。第三是财产不得对我们的安全或自由或存在或我们邻居的财产造成任何损害。好的。
拥有财产也不应该伤害国家利益。所以他对财产的想法施加了严重的限制，因为罗伯斯比尔想要一个基于所有人平等的社会。好的。现在当这场革命正在进行时，有一个名叫约瑟夫·伊格纳斯·吉洛坦的人会创造一种叫做断头台的东西。好的，他是一名医生，他想创造一种更人道的处死人的方式。
断头台将成为法国大革命期间恐怖统治的主要机制。对吧？所以如果你是国家的敌人，他们会把你送上断头台。当所有这一切发生时，国王试图与国民议会合作，但国王也通过给海外的家人和朋友写信来密谋反对国民议会，以征集军队反对革命。在1792年6月20日至21日，国王和王后实际上试图逃离法国，但他们被认出来了，被逮捕了，被送回巴黎。
一个月后，8月10日，人民实际上攻占了国王的住所，基本上屠杀了他的瑞士卫队，那些被雇来保护他的雇佣兵。好的，最后他们决定直接杀死这个家伙，因为他一直在威胁革命。好的，路易一直试图密谋反对革命。所以他们打破了这个禁忌。好的，记住很多人很多人相信国王是上帝之子，他们杀死了他。
好的。罗伯斯比尔解释了为什么，这非常简单。好的。路易之死是为了革命活着。就是这么简单。
最重要的是革命。为了推进革命，每个人都是可以牺牲的，包括罗伯斯比尔。好的？罗伯斯比尔只是革命的先知。他不是革命本身。
当这一切发生时，现在出现了反革命分子。所以在法国西部的旺代，农民们反抗法国大革命。为什么？因为法国大革命要求一个世俗国家。它要求否定宗教，农民的特点是他们热爱他们的宗教。
好的，所以农民们现在起来反抗法国大革命，这是一场残忍的种族灭绝战争。好的，双方都有屠杀和暴行。在5月31日，罗伯斯比尔掌控了国民议会。这叫做山地派，因为他领导一个叫做山地派的派系。好的，这在法语中是山的意思。
当然，他随后开始了恐怖统治。好的，我们讨论过他为什么开始恐怖统治。他需要团结人民的力量，让他们全身心投入到革命中。好的，我们不能回头。在恐怖统治之后没有回头。
我们现在有太多敌人了。恐怖统治的事情是他不仅杀死他的敌人，更重要的是他也在杀死他的政治盟友。好的，左派的人他也在杀死，因为他们也威胁革命。所以这是乔治·丹东，他是科德利埃俱乐部的领导人之一，正如我之前提到的，这是一个非常左翼的政治团体，要求普选权，财产权，无套裤汉，他被视为对革命的威胁，像罗伯斯比尔一样，他也是狂热的，他是一个狂热的先知，所以国民议会投票判他死刑，他说我已经说过了，我将会重复。我的家很快就会被遗忘，我的名字将在万神殿。这是我的头。它将为一切负责。我的生命对我是一个负担。我很高兴能摆脱它。好的。
他就像各位去死吧。我不在乎。我已经做了上帝的工作。如果我必须休息，我会休息。好的。
然后他被送上了断头台。雅克·埃贝尔是埃贝尔分子的领导者。他是一名记者，要求完全废除天主教会。当然农民们不喜欢这样。农民们都会团结起来反对你。
所以他被视为对革命的威胁，尽管他是罗伯斯比尔的亲密盟友，罗伯斯比尔也杀死了他。好的。所以罗伯斯比尔不仅杀死了他的敌人，他也杀死了他的朋友。这一切都是为了推进革命。所以现在罗伯斯比尔需要解释为什么这一切都在发生。
好的。他展示了对革命的一个愿景，它告诉我们他把自己看作一个先知。他试图建立一个新世界。现在这是一场善恶之间的战争，善必须胜利，不管代价如何。好的。
他在国民议会前的演讲中解释恐怖统治说，以共和军人的力量和意志判断，打败英国人和叛徒将不费力，但我们还有另一项同样重要但遗憾地更加困难的任务。这项任务是挫败但不间断的能量流。好的。所以恐怖统治是为了激励人民，对吧？所以所有敌人的永恒阴谋——国内自由敌人的永恒阴谋——为一般幸福所依赖的原则的胜利铺平道路。
好的？所以我们真正的敌人不是英国人、奥地利人、普鲁士人。我们真正的敌人是我们内部的那些叛徒。他们对这场革命的威胁最大。这是另一场演讲。
好的。我们要朝着什么目标前进？我们为什么要这样做？为什么要恐怖统治？自由和平等的安乐享受。
地上的天国。乌托邦。天堂。好的。正义和平等。
那永恒正义的戒律——其法律并非铭刻在大理石上，而是铭刻在所有人的心中。甚至铭刻在忘却它们的奴隶心中，也铭刻在否认它们的暴君心中。好的，这条法律，这种正义，这种平等就是上帝应许给我们的，因为它植根于我们的心中。我们都渴望这个世界，当我们都平等时，当正义盛行时。好的？
我们为全人类从压迫中获得自由和解放而战。这就是我们战斗的原因。我们寻求一种秩序，在这种秩序中，所有卑鄙和残酷的激情都被锁链束缚。好的。所以上节课我们讨论了卢梭，记得卢梭最著名的一句话是我们生来自由，但却无处不在枷锁之中。
好的。所以这是对那个观点的改写。所以使我们陷入枷锁的是情感。所以我们想要一个理性占上风、我们能够控制情感的世界。那样我们才能真正获得自由。
所有受益的和慷慨的激情都被法律唤醒——其中野心变成了赢得荣耀和为国家服务的欲望。好的。所以你的野心不是以牺牲他人为代价获得财富。你的野心是帮助社区成长和繁荣。所有的区别仅仅源自平等本身。
其中公民受制于执政官，执政官受制于人民，人民受制于正义。其中我们的国家保障每个人的福祉，其中每个人都为我们国家的繁荣和荣耀而自豪。其中每个灵魂通过共和情感的持续流动和赢得伟大人民尊重的需要而逐渐伟大——其中艺术是那赋予自由光彩的装饰，商业是公共财富的来源，而不仅仅是少数家族的怪诞财富。各位，他在谈论共产主义好吧，一个每个人都平等、每个人都可以自由做他或她想做的事情的世界，这将导致整个民族的普遍繁荣、财富和幸福。好的。所以罗伯斯庇尔梦想一个每个人都平等的世界。
法国大革命基本要素的伟大纯净性，其目标的真正坚实性正在产生我们的力量和弱点。我们的理想主义就是给予我们力量的东西。好的？我们的力量来自于真理战胜欺骗以及公共利益战胜私人利益。我们的弱点来自于它使所有邪恶的人都与我们对立。
所有那些在心中计划掠夺人民的人，以及所有那些已经不受惩罚地掠夺了他们的人，以及那些将自由视为个人灾难的人，以及那些把革命当作谋生工具、把共和国当作掠夺对象的人。好的。所以我们在参加一场善恶之战。我们中有善良的人，他们想建立一个更好的世界，他们关心他人。但我们中间也有投机者，他们利用革命来推进自己的利益。
好的？那就是我们为什么要打这场战争。我们试图消除那些寻求剥削他人的人，那些掠夺他人的人，好的？那些喜欢作恶的人。那就是我们为什么要打这场战争。
因此，许多野心勃勃或贪婪的人的不满——他们从一开始就在途中离开了我们，因为他们开始这次航行并不是为了到达同样的目的地。好的。可以说，两个相反的天才——已经被描绘成争夺自然界控制权的天才——在人类历史上这个伟大的时代正在相互竞争，以不可改变地塑造世界的命运，而法国是这场伟大斗争的舞台。好的，这是世界末日。这是世界末日。
这是善与恶的对抗。善必须胜利。它必须。所以必须做出所有牺牲。尽管所有暴君包围你，尽管所有暴君的朋友阴谋策划。
他们会继续阴谋，直到犯罪被夺去希望。我们必须窒息共和国的内部和外部敌人，否则就会灭亡。在这种局势下，你们的政策的第一原则应该是用理性引导人民，用恐怖引导人民的敌人。好的。这个恐怖统治。
这是关于最终战胜邪恶。我们杀死敌人是因为我们的敌人想要摧毁世界上所有的善。如果和平时期人民政府的主要动力是美德，那么在革命中，它同时是美德和恐怖。美德没有恐怖是致命的，恐怖没有美德是无力的。恐怖无非是迅速、严厉、坚定的正义。
因此它是美德的表现。它与其说是一项特殊原则，不如说是民主的总体原则应用于我们国家最迫切需要的一个后果。我们必须像敌人一样残酷，如果我们真正要促进民主的话。而且没有其他选择。好的。
所以恐怖统治只是罗伯斯庇尔为拯救革命而采取的一项政策。但他还采取了一种新宗教，称为至高者节。好的。这是一种新宗教，其中上帝是理性的上帝。好的。
所以罗伯斯庇尔采取了许多不同的政策，再次强调，他无私地工作以促进革命。但最终他筋疲力尽了。好的。他只是崩溃了。他有神经崩溃，因为这太难了。
他想要人们善良。他想要人们理性。无论走到哪里，他都看到在他面前的每个人，每个人都在密谋反对他。每个人都试图为自己或她的利益利用革命。好的。
最终罗伯斯庇尔被推翻，被送上断头台。好的。但让我们看看他最后的演讲，以充分理解他对革命和自己死亡的看法。好的，这是他在国民议会前的最后演讲。这是他被处死前两天。
好的，1794年7月26日。共和国的敌人称我为暴君。好的，国民议会现在呼吁处死他，因为他是暴君。我要是那样的话，他们就会在我脚下爬行。我会用金子塞满他们。
我会对他们的罪行既往不咎。而他们会感激我。对吧？如果我是暴君的话，那么我们征服的那些国王会远远不是谴责罗伯斯庇尔，而会向我提供他们的有罪支持。好的。
所以英国、荷兰、奥地利、普鲁士、俄罗斯的国王都联合反对法国大革命。为什么？因为他们害怕国内的革命。对吧？所以罗伯斯庇尔说，"听着，如果我只是成为一个国王，他们就会把女儿嫁给我，我们都会成为一个幸福的大家庭。"好的？
他们不会把我视为威胁。他们和我之间会有一个盟约。暴君必须有工具。但暴君的敌人呢，无论他们的道路通向哪里——坟墓和永恒——什么暴君是我的保护者？我属于什么派系？
是你们。我所做的一切都是为了法国人民。而且从这个革命开始你们就知道这一点，它已经粉碎并摧毁了这么多被发现的叛徒。你们，人民。我们的原则就是那个派系——一个我献身其中、世界上所有流氓都与之对立的派系。
好的。正是因为我威廉，以及唯一为革命而战的有道德的人。现在你们反对我？共和国的确立一直是我的目标，我知道共和国只能建立在道德的内部基础之上。好的。
只有当我们有道德的时候，我们才能最终战胜邪恶。反对我，反对那些持有相似原则的人，联盟已经形成。我的生命，哦我的生命，我毫不遗憾地放弃。我见过过去。我预见未来。
我是先知。我见过过去，我预见未来。你们会杀了我。我接受我的命运。什么爱国人士会希望在他不能再服侍国家的时刻活着？
当他不能再为无辜者抵抗压迫时？你们已经夺走了我的权力。好的。也把我的生命夺走吧。因为我服侍，我活着只是为了服侍。
那我为什么要继续活在这样一个秩序中呢？在这个秩序中，阴谋永远战胜真理？在这个秩序中，正义被嘲笑，最卑劣的激情或最荒谬的恐惧战胜人类最神圣的利益。这个污染已经使革命如此被污染。它现在已经腐烂了。
如果你们夺走我的生命，我很乐意把它给你们。问问历史，了解历史上所有自由的捍卫者是如何被灾难所淹没的。好的。所有的先知在他们的时代都遭到迫害，包括耶稣和苏格拉底。但他们的迫害者也死了。
善与恶同样消失于地球，但条件大不相同。哦法国人，哦我的同胞，不要让你们的敌人用他们毁灭性的学说贬低你们的灵魂，摧毁你们的美德。现在是站起来为革命而战的时候。我可能会死，但革命必须活着。死亡不是永恒的睡眠。
公民们，如果面对墓穴，那条由虔诚之手雕刻的座右铭遍布整个自然界，蒙上葬礼的黑纱，从被压迫的无辜者那里夺走支持，冒犯了死亡的仁慈安排。因此，请铭刻这些话语。死亡是不朽的开始。我留给人民的压迫者一份可怕的遗嘱，我以一个生涯即将结束之人的独立精神宣布这一点。这是可怕的真理。
你必将死去。是的，我今天死去，但你们也会死。当我们都死去时，我们必须面对我们的造物主。我们必须看到上帝，我们必须为我们的生活负责。我怀着充分的意识走向上帝。
我很高兴能直接走向上帝，等待我的命运。好吗？这些是他最后的话语。为什么我应该生活在一个阴谋战胜真理、正义是谎言、最卑劣的激情和最荒谬的恐惧压倒人心中最神圣职责的制度下？为什么我应该后悔逃离这种可怕的叛徒继承所带来的永恒折磨？他们隐瞒自己灵魂的卑劣，躲在美德甚至友谊的面纱下，会让繁荣陷入怀疑，究竟是他们的懦弱还是他们的罪行更大。
国民议会的各位成员被选中为人民服务。你们只为自己服务。你们只为了自己的经济利益而战。因为你们把我看作威胁，你们看到罗伯斯比尔是一个纯正、美德和理性的人。你们背后对我进行了阴谋。
我很高兴被判处死刑，因为这会把我从你们创造的这个邪恶的世界中解放出来。但在我死后，将会有复仇。好吗？所以就是这样，各位。这就是罗伯斯比尔。
好的。所以，这有意义吗？好的。他把自己看作必须拯救革命的先知。起初，他相信他必须杀死他的敌人，革命的敌人，以便拯救革命。
但随后他意识到不，不，不，这场恐怖统治实际上不是为了激励人民。这实际上是为了消除他盟友的敌人。好吗？这实际上是关于政治阴谋。因此他意识到，如果这场革命要真正胜利，那么他必须做出最终的牺牲。
与其试图夺取王冠，他必须为革命献出生命，为每个人树立榜样，尤其是受压迫的和弱势的人。在他死后，这将激励法国。这将团结法国。它变成一场飓风。好吗？
法国大革命现在变成了一场飓风。好的？拿破仑将会来临。他会抓住这场飓风，将其释放到整个世界，征服整个世界。这就是我们下节课将做的。
好吗？我们将研究拿破仑。但这对你们有意义吗？有问题吗？是的。
继续。所以你怎么知道关于......好的。好的。所以问题是人们是否意识到罗伯斯比尔在做什么？我说，这是一个很难的论点。
我知道这很难理解，但这一切都在潜意识中发生。好吗，这一切都在人们没有意识的情况下发生。罗伯斯比尔没有意识到这一点。人民没有意识到这一点。好吧，论点是这样的。
首先，神话是集体潜意识。好吗，神话是集体潜意识。这是第一个想法。好吗，这对你有意义吗？好吧，第二个想法是这个。
当权力瓦解时，神话就接管了。好吗，你明白吗？好的，论点是这样的。通常权力人物会命令人们，对吧？无论是将军、牧师还是教师，都有人命令你做什么。
但当你否定这种权威，当你拒绝这种权威时，是什么告诉你该做什么？嗯，神话。好吗，你的集体潜意识。好吧，你被你的集体潜意识引导，即使你不知道。对。
第三个论点是神话本质上是一场表演。好吧。神话是一场表演。这是一个故事。这场表演需要演员。
好吧。所以领导人现在成为了演员。这场表演必须发生，因为这是人们想要的。现在你需要演员。你需要志愿者来成为这场表演中的演员。
所以无论谁选择，谁志愿现在必须扮演那个角色，然后人们会跟随那个人。好吗？所以罗伯斯比尔扮演了耶稣的角色。所以人们跟随他，即使人们真的不知道为什么他们跟随他。好吗？
这有意义吗？但他们跟随他，因为他愿意在这场正在法国大革命期间上演的表演中扮演他应该扮演的角色。好吧？但是，这真的很重要，这场表演只有在人们扮演他们应该扮演的角色时才能进行。当他们说出他们应该说的台词时，对吧？
这真的很重要，因为会发生什么是如果人们打破角色，而不是人们听，我只是在表演，整场表演就死了。好吧，表演就死了。为什么这很重要？因为下节课我们将看拿破仑。好吧，一开始拿破仑在扮演他的角色，对吧？
他是来到地球上拯救法国人民取得最终胜利以对抗邪恶、团结世界于善的弥赛亚。他在扮演那个角色。但随后他做了一些他不应该做的事情，这打破了表演，这是什么，你们知道吗？拿破仑不做罗伯斯比尔会做的事情吗？没错。他宣布自己为皇帝，你不能这样做。
好吧。如果你是罗伯斯比尔，你永远不会宣布自己为皇帝。你可以让自己成为第一公民。你可以让自己成为执政官、独裁者，随便什么，但你不能让自己成为皇帝，因为现在你和其他人一样，对吧？当他这样做时，这真的很重要，他摧毁了法国大革命。
在那之后，法国被他们的敌人摧毁。拿破仑倒下了。好吗？这对你们有意义吗？所以只有当你在扮演你的角色时，这场表演才能进行。
一旦这场表演进行了，人们被激励去献出他们的生命。好吧。拿破仑一开始能够击败他所有的敌人的原因是他的士兵不害怕死亡。好吧？他们不在乎。
他们就像，"好吧，你知道，如果我们死了，我们就会上天堂。"这就是一战所做的。好吧？但我们下节课会讨论这个。好吗。这有意义吗？
所以，所以这是一个很难提出的论点，因为我在论证社会存在一个潜意识的操作系统，我们从来看不到，好吧，我们不谈论。但一旦我们看到这个，好吧，那么它帮助我们解释我们生活的世界。它向我们解释了很多历史。但你首先需要能够看到它。大多数人看不到它。
好吧，如果你看一下关于法国大革命的传统叙述，总是这些经济、政治、结构性力量。好吧，我在这里提出了一个不同的想法。好吗？这有意义吗？伟大的。还有其他问题吗？
恐怖有点是人类的，这是......不，不。嗯，恐怖统治是一种人类祭祀的形式，好吧？他们真的把他们的敌人带来，当着所有人的面杀死他们，对吧？这与阿兹特克人没有不同，与维京人没有不同，与罗马人也没有不同。好吗？
这些都是践行人类祭祀的社会，以便团结人民，对吧？激励人民，为他们增添能量，制造对血液的渴望，恐吓他们的敌人，打破禁忌，向人们表达一个信息，我们永远不会回头。我们朝着完全的胜利前进。我们不会投降。我们不会妥协。
好吗？这与耶稣无关。事实上，耶稣的故事是告诉我们我们不再需要人类祭祀，因为耶稣做了最终的祭祀。好吧？这有意义吗？
好吧。但嗯，恐怖统治所做的是释放了所有这些能量。好吧。好吧。而且这种能量，它是被污染的能量，因为它基于暴力、复仇、仇恨。
对。所以罗伯斯比尔决定做什么，这很聪明，他现在需要净化这种能量。对？你怎样净化这种能量？通过成为一个替罪羊。
通过牺牲自己，通过告诉法国人民恐怖统治不是你们的错，是我的错。责怪我。牺牲我。好吧。为了发生的事情？
我将承担国家的罪恶。我将清洁你们的罪恶，这样你们才能继续前进。好吗，这有意义吗？好吧，好的。还有问题吗？
很好的问题，各位。好吧。好的。所以这是法国大革命第二部分的结尾。下周二的下一堂课是拿破仑，这将结束法国大革命三部曲。
好吧。