文字稿
早上好。我们还有三节课。第一节课是今天关于民族国家的内容。下周二我们将讲苏联。最后一节课下周四将是美国帝国。
这样就完成了整年的课程。六十节课。我们覆盖了整个人类历史的跨度。所以今天我们讲民族国家。民族国家由两个词组成：民族和国家。
国家很容易理解。它就是对一个领土拥有最高行政权力的主权实体。民族是一个新概念，指的是拥有共同认同的一群人，这种认同可能是语言、文化、历史或民族性。好的。比如说，长期以来犹太人是一个民族，但没有自己的国家。直到以色列建立，犹太人才拥有了民族国家。今天有很多民族，包括库尔德人，他们住在中东，是一个民族，但没有自己的国家。这个民族国家的概念，可能是人类历史上最强大的意识形态。
它使人们取得了巨大的成就，但也导致了灾难性的战争，包括第一次世界大战和第二次世界大战。好的。所以首先我想讲一下这个概念的起源。在很多方面，它是不同宗教、经济和社会文化因素的集合。好的。让我们逐一分析。
宗教。好的。如我们上节课讨论的新教改革，出现了一场信仰危机，因为基督教创造了个人的概念。个人与上帝有直接的联系。之前教会会调解这种联系。所以你不必担心上帝。你只需要担心教会。如果你按照教会的指示去做，你就能被许诺进入天堂。
新教改革把天主教会从等式中移除了。现在你与上帝有直接的沟通，你必须表现出绝对的信仰才能获得救赎。好的。这创造了一场信仰危机，因为作为一个个人，你怎么知道自己真的相信上帝呢？你知道你爱你的母亲，但你每天都爱她吗？一直都爱吗？可能不会。好的。但在宗教中，你永远不能怀疑上帝。你永远不能对上帝发脾气，否则你会下地狱。所以这造成了矛盾。好的。历史上有不同的解决方案来解决这个问题。第一个解决方案是金钱的概念。我们只是用金钱来代替上帝。对吧？对。这给了我们资本主义的概念。加尔文主义者相信这一点。上帝就是金钱，金钱就是上帝。如果你积累足够的财富，那就证明了你对上帝的绝对信仰和上帝对你的爱。好吧？这就是金钱的概念。然后人们说，"不，上帝就是理性。"好的？只要你追求理性，只要你表现出启蒙，那就证明了你对上帝的信仰。好的？
这给了我们启蒙运动的概念。抱歉，还有自由主义。对吧？然后有人说，"不，上帝就是个人本身。好的。
只要你相信自己，只要你从事自我发现和自我成长的过程，那就会引导你进入天堂。这最著名的是由弗洛伊德和荣格提出的，我们上节课讨论过。这成为了现代主义的基础，这种观念至今仍然存在。然后有人提出了另一个解决方案，那就是上帝存在于民族之中。好的？事实证明，所有这些想法中，最强大、最具韧性、最持久的是这个想法，即通过庆祝你的民族，你是在庆祝你对上帝的信仰。为什么？因为其他解决方案提出了一个问题。这个问题是个人仍然与他人隔离。好的。这仍然造成了疏离的问题，而民族解决了这个问题，因为民族根据定义必须是拥有共同认同的个人共同体。所以民族是完美的解决方案，因为它既解决了宗教的问题，也解决了政治和社区的问题。实际上，民族是宗教和政治的融合。好的？
这就是为什么历史上它一直是最具感染力的想法。对吗？这有道理吗？好的。从宗教的目的来看，民族国家解决了信仰和疏离的问题。好的。现在让我们看看经济学。在这个时期，工业革命造成了许多问题。第一个问题是你需要不断扩张，因为你需要市场和资源，对吧？扩张换句话说就是你需要从事帝国主义。
工业革命造成的另一个问题是资产阶级的崛起。历史上，祭司和战士是社会的精英。但现在随着工业革命，资产阶级、工业家和资本家成为了新的精英。因此，他们显然想要更多的政治权力，但他们真正想要的是财产权，对吧？
他们想确保他们创造的财富能够被保护，并由他们的子孙继承。现在问题是这样的。问题是君主制系统无法真正确保财产权，原因是国王可能被推翻。好的，他们的王朝可能被推翻，这在欧洲历史上多次发生过，但民族国家无法被推翻。对吧？有道理吗？所以民族国家对资产阶级的财产权问题是一个解决方案。另外，民族国家拥有资源进行帝国主义扩张，也有意愿进行帝国主义扩张。君主制通常相当保守。他们喜欢维持自己的地位，会结成联盟以维持自己的地位。民族国家则具有侵略性和扩张性。好的，有道理吗？所以从经济角度来看，民族国家解决了工业革命造成的问题。好的，这就是经济因素。然后让我们看看社会文化因素。
这种社会文化方面。工业革命造成的情况是人们从村庄迁往城市。好的，你有这个巨大的城市化进程。同时因为工业革命，有更多的贸易。现在有了市场，对吧？所以这些商品遍布整个国家。好的。这创造了系统化和标准化的想法，以及人员、商品和思想的流动性。流动性，然后你有了新技术，对吧？不仅在工厂里，也不仅在蒸汽船上，还有印刷技术，它传播了识字率和信息。所以把这看作全球化的开端，对吧？在中国，我们因为互联网、因为进入世界，总是被新的想法冲击，但对大多数人来说，这可能令人沮丧和困惑，它造成了心理问题。主要是疏离的想法，疏离就是指失去文化根基感，对吧？当事物改变时，你不知道如何适应这种改变。你的价值观基于过去。你不确定你的价值观是否能面对未来。好的。还有无力感。无力感就是指一种无能为力的感觉。好的。
你缺乏主动权。这些变化发生得太快，你不知道是否能控制这些变化。还有幻灭感。幻灭感意味着所有这些变化都是在贬低人性，对吧？你正在变成一台机器，你不过是一台机器，在当今世界，人工智能可能会取代我们所有人，对吧？所以这造成了所有这些怀疑、所有这些困惑，而民族国家，好的，有不同的解决方案。有共产主义、自由主义，然后是民族主义。对人们来说，好的，所有三个想法都很有吸引力，但共产主义鼓吹国际团结的理念，对吧？这对人们来说可能更令人困惑。自由主义鼓吹个人权利的理念。但如果你很穷，言论自由、组织自由等权利对你并不真的适用。事实是大多数人都很穷。但民族主义，好的，我们是一个群体，在与其他群体的斗争中，这很强大。好的，这很有吸引力。另外，如果你想想，民族主义可以吸收其他想法，对吧？你可以既是民族主义者又是自由主义者。事实上，大多数人都是。你也可以既是民族主义者又是共产主义者，这就是约瑟夫·斯大林提出的，这也是毛提出的。
所以民族主义是唯一能够吸收和控制所有其他意识形态的意识形态。好吗？有道理吗？所以由于这三个特殊原因——宗教转变、经济转变和社会文化转变——民族国家成为了那个时代最好的想法，并且传播得很快。好的。好的。
所以让我们谈论广泛传播。好的。要理解它为什么传播得这么快，让我们谈论博弈论。博弈论。好的，让我们想象一下，做一个思想实验，说有数百万人在玩一个游戏。
无论我们玩什么游戏都没关系。好吗？可能是跳棋，可能是国际象棋，可能是大富翁，可能是捉迷藏，都没关系。但是，我们有数百万人各自在玩这个游戏。我们都是独立的玩家。
问题就在这里。问题是，假如我们中有一小群人，可能是三个、四个或五个，他们决定要协作。他们要一起玩这个游戏。也许因为他们是家人，也许因为他们是朋友，原因不重要，但是一旦他们决定作为一个团体行动，这自动强迫所有其他人也必须团结在一起。好吗？
这就是民族国家的理念。一旦法国决定成为民族国家，这强迫其他所有人，德国、俄国、意大利也必须成为民族国家，否则你就要输掉这个游戏。对吧？还有一件对我们理解这个理论非常重要的事情。现在要作为一个民族国家赢得这个游戏，你的规模实际上并不重要。
重要的是你的凝聚力。你有多愿意一起努力来玩这个游戏。或者说意志的统一。比如，假设有一场酒吧打斗，四个兄弟对阵十个陌生人。我打赌四个兄弟更可能赢，对吧？
因为那十个陌生人彼此不认识。他们彼此不关心。这对他们来说利害关系不大。但四个兄弟需要保护彼此，好吗？他们相爱。
所以他们会更努力地战斗。他们会不惜一切代价去战斗。而那十个陌生人，如果他们觉得要输了，他们就会逃跑。好吗？这就是民族国家的理念。
决定民族国家强弱的是意志的统一、凝聚力，而不是规模、不是财富、不是领土。好吗？这真的很重要要记住。明白吗？好的。
那么，民族国家的理念来自两个不同的源头。第一个是启蒙运动。好的。第二个是浪漫主义。好的。
总结一下，启蒙运动是17、18、19世纪欧洲发生的一股主要知识运动。当时，理性的传播如同一个神，科学、识字、自由思考和辩论的传播。浪漫主义是我们还没有太多讨论过的东西，但浪漫主义是对启蒙运动所造成问题的直接回应。因为启蒙运动宣扬的是科学、社会力量的观念，以及一个叫做自然神论的理念，即上帝制定了游戏规则，然后他离开了，我们可以自由地玩这个游戏。这给人们造成了很多焦虑。所以浪漫主义者的运动是为了回应启蒙运动造成的问题。嗯，所以他们更多地关注自然而不是科学。
好的。他们相信自然具有神圣的力量，我们可以通过拥抱自然来获得这种力量。他们相信个人意志可以改变历史进程，个人比我们周围的历史社会力量更强大。好的。他们拒绝唯物主义。
他们非常有精神信仰。好的。现在浪漫主义者是一个庞大的人群运动。你以前学过这个吗？好的。
所以我不想过度概括。好的。但浪漫主义者是对启蒙思想家的回应。好的。所以从启蒙运动中，我们有卢梭，抱歉，我说他的名字说错了。
卢梭写了一本叫《社会契约论》的书，在书中他主张，作为个人，我们生来自由，拥有不可侵犯的权利，比如生命权和自由权。我们选择放弃其中一些权利来换取更多的安全、保障和财富的可能性。好的。嗯，人们聚集在一起，就产生了一种叫做"总意志"的东西，这是人民的集体意识。好的。
而由总意志产生政府，但政府的存在是为了服从总意志，总意志服从人民。好吗？明白吗？政府的存在是为了保护人民的个人权利，确保他们的幸福，确保他们的福祉。这就是亚伯拉罕·林肯获得"人民的、由人民制定、为人民服务"这个著名短语的地方。
好的，他只是重申了卢梭的观点。好的，而这当然是由法国大革命实施的，对吧？拿破仑和法国。好的。总意志在民族国家中得到体现。
明白吗？好的。所以卢梭提出了这个理念，法国大革命实际上实施了这个理念，给了我们民族国家的第一个版本。现在这真的很成功，因为它要做的是将一个国家设想为一个统一的整体，几乎就像一个身体。这在人类历史上是新的，因为以前在君主制中，君主、人民和军队都是分开的。
好的。实际上，在当时，君主雇用外国雇佣兵来参加他们的战争是很普遍的。人民并没有真正参与战争。但现在在法国大革命中，当你将国家、整个国家设想为一个整体时，你现在可以征募人民成为你的士兵。事实上，当你这样做时，你几乎可以创造出无限的士兵供应。
而且因为人民相信他们是为自己而战，他们更有动力，更富有精力，更愿意为此牺牲自己，而不是仅仅为了金钱的雇佣兵。这就是为什么法国大革命能够传播到整个欧洲并基本上征服欧洲，包括西班牙、意大利和德国。好的。但一旦法国征服了大部分欧洲，这现在引起了对法国的怨恨，因为在此之前，这些是自由独立的人民，他们对本地事务有控制权，而现在法国来了，对他们强加了一套新的政治、经济和社会制度，而且有法国军队驻扎确保你必须服从。好的。
这造成了很多怨恨，人民的回应是创造他们自己形式的民族主义，但这是对法国民族主义的回应。好的。所以现在他们受到浪漫主义的影响。在浪漫主义中，他们的回应是这样的：有一种文化。好的。
它给了我们一个人民。好的。所以从一开始就没有个人。只有文化。所以它创造了一个社群，人民的责任是保护他们的文化，增强文化，传播文化，最好的方式是通过民族国家。好的。
所以这给了我们民族国家的一个不同解释，而且因为法国现在对我们的本土文化强加他们的文化，那么我们作为一个人民有责任反抗并反击。好的，这会给我们带来德国民族主义。所以首先提出这个理念的是德国人，但后来它也传播到了意大利。好的。这是两个极其不同的民族主义解释。
在法国的解释中，美国人和英国人也支持这一点，民族国家的存在是为了保护个人权利。在第二种解释中，一个浪漫主义的德国解释中，民族国家的存在是为了保护一种文化。好吗？因为文化才是赋予人民生命的东西。好吗？
好的。那么，德国人会说的是文化是你不需要思考的东西。它已经在你的血液中了。对吧？明白吗？
好的。所以，这就是一个大致的介绍。在我继续举具体例子和证据之前有任何问题吗？好的。太好了。
嗯，我们将总结并查看民族国家的起源。好的。好的。所以真的很重要的是理解民族国家取代了君主制。好的。
有三个根本性的差异我希望你记住并强调。第一个是在君主制中，官僚机构是最高权力。为什么？因为官僚机构代表君主，对吧？但在民族国家中，是人民或文化。
在君主制中，精英是贵族，那些被君主奖励的人。但在民族国家中，通常是资产阶级成为精英。好吗？工业家、资本家。嗯，君主制非常灵活。
这是因为它真的是关于不断变化的联盟，对吧？君主与其他君主合作来维持和平并防止其他君主侵犯他们的领土。因此，君主倾向于保守。他们喜欢现状，并朝着那个方向努力。好的。
所以嗯，在法国大革命之后，有一个叫做1815年维也纳会议的东西，欧洲各国君主基本上决定再也不互相争斗。这是一个成功的模式，直到1848年人民反抗他们。好的。嗯，但民族国家保留了下来，因为它几乎就像一个新宗教。它想要标准化和系统化。
它想让每个人都相信民族国家，因此它成本很高。向外很昂贵或向内很昂贵。好的。嗯，这对你们有意义吗？好的。
好的。嗯，所以让我们看一些这个论证的证据或支持。这是一本真正很好的书，叫做《像国家一样观看》，由詹姆斯·斯科特撰写，由耶鲁大学出版社出版。这是一本很棒的书。好的，如果你对这个东西感兴趣，我强烈推荐你读这本书。
他解释了民族是如何通过欧洲当时所有社会力量创造的系统化过程而产生的。好的，让我们快速阅读一下他写的内容。库拉所说的公制革命之所以可能，最终有三个因素共同作用。好的，所以我们使用公制这一事实是在这个时期产生的。
首先，市场交换的增长促进了度量衡的统一。所以说资本主义。其次，民众舆论和启蒙哲学都支持整个法国使用统一标准。好的。启蒙运动。
最后，革命，特别是拿破仑，拿破仑国家的建立实际上在法国和帝国内强制推行了公制。好的。好的。让我简要总结一下我们在第一部分讨论的内容，然后斯科特总结了度量衡的同质化实际上是更大规模简化的一部分。一举之间，法国所有人在法律面前的平等由国家保证。
他们不再只是诸侯和主权者的臣民，而是作为公民拥有不可转让权利的承载者。好的。所以这只是重申了我刚才说的，即法国大革命的主要目的是创建一个保证个人权利的民族国家。好的。这是本尼迪特·安德森的《想象的共同体》，他再次深入阐述了为什么民族国家诞生以及它如何传播，他解释了使新的共同体成为可想象的因素是生产体系、生产关系、资本主义、通信技术、印刷术和人类语言多样性的必然性之间的一种既微妙又爆炸性的相互作用。
好的。所以他的意思是，当时欧洲实际上没有民族语言的观念。每个人都只是说他们当地的语言。也没有种族的观念。好的，我们讨论过这个。
种族是一个非常新的概念，对大多数人来说是陌生的。好的。但现在有了印刷术，你就能够传播语言，能够创造民族语言。这对民族国家至关重要，因为印刷术和语言使人们能够以相同的方式思考，并想象一段共同的历史，对吧？因为文化，这都是编造出来的。
历史，这都是编造出来的。其中没有什么是真实的。好的？正因为如此，它摧毁了语言的多样性。所以如果你在1800年去法国，从一个村庄到另一个村庄，他们会说不同的语言。
对吧？好的。这太长了，我就不读了，但我来总结一下。他说的是这样的。在民族国家出现之前，欧洲精英之间的沟通方式是通过联姻。
好的。结果是，实际上没有民族认同感。但随着印刷技术的兴起，现在有了分离，对吧？因为你说自己的语言。这很重要，因为资产阶级是新的精英，理论上他们想在整个欧洲移动他们的资本。
他们想搬到资本更安全、更有生产力的地方，对吧？但民族语言的观念阻止了他们这样做。好的，你理解吗？很好。好的。
让我们讨论一下卢梭，我们只是要读他的《社会契约论》中的几句话。我们每个人都以及我们所有的力量都置于共同的一般意志的指导之下。作为法人，我们接纳每一成员作为整体的不可分割的一部分。好的。但我说基督教共和国是错误的。
这两个概念是相互排斥的。基督教只宣扬奴役和依赖。它的精神非常有利于专制统治，专制制度总是从中受益。德国基督徒注定要成为奴隶，他们知道这一点，但也不太在乎。在他们看来，这短暂的生命太微不足道了。
好的，所以这就是政教分离的理论。好的，这就是政教分离观念的开端。这是法国共和国的基本观念之一。这就是为什么现在法国政府与伊斯兰主义者之间存在这么多对抗。好的？
因为伊斯兰主义者想要保持他们的传统。他们想戴头巾。他们想保持他们的文化习俗。但法国民族国家阻止他们在公共场所和学校这样做。好的。
所以正如我们讨论的，拿破仑会将法国启蒙原则传播到整个欧洲。1805年，他在奥斯特里茨战役中击败了俄国人和奥地利人。此时拿破仑应该被册封为神圣罗马帝国皇帝。好的？按照传统，他应该被册为神圣罗马帝国皇帝。
但那个时代的皇帝说，你知道吗，与其把王位交给拿破仑，我不如直接解散这个联邦、这个帝国，这对这些人来说是一个重大打击，好的，因为帝国在他们的心目中已经存在了一千年，好的，自从查理曼大帝以来，神圣罗马帝国是罗马帝国的直系继承者，好的，所以对于许多生活在神圣罗马帝国的知识分子来说，这是极其令人尴尬的。拿破仑会创建一个叫做莱茵邦联的东西，它取代了神圣罗马帝国，基本上是法国的附庸国。好的。这会激怒许多德国人，因为他们觉得自己的文化、他们的历史正在被侵蚀。但这一时期非常重要，德国人还没有德意志性的观念。他们实际上没有民族认同感。
所以接下来会发生的是，为了对抗法国人，德国知识分子会尝试创造一个新的德国民族认同。好的，这是恩斯特·莫里茨·阿恩特。他是一位诗人。好的，他认为这个新身份应该这样塑造。让你们心中的热火成为你们的教堂。
好的，让我们成为一个民族，让这个民族成为你们的宗教。让对法国的仇恨成为你们的宗教。让自由和祖国成为你们祈祷的圣人。好的。所以他被认为是德国民族主义之父，因为他提出了我们德国人必须与法国人对立存在的观念。
好的。这个观念将推动欧洲历史上接下来一百年的许多灾难。这是约翰·戈特利布·费希特。他是康德的学生。他本身就是一位杰出的哲学家。
他被认为是德国唯心主义学派的创始人。他解释说，好的，如果我们想创建一个民族国家，我们必须找出如何做到这一点，什么将我们联合为一个民族，这不是历史，因为我们有不同的历史，他决定因为他是莎士比亚的忠实粉丝，这种共同遗产将是语言。好的，我们将一起说一种语言，这种语言——德语——将定义我们的文化和身份。他写道，用这样的语言进行描述和表征本身就是一种直接的生动和感官的事物。好的。所以我们的文化身份、我们的精神将在我们的语言中表现出来。好的。
所以在这个时期，德国文学发生了一场巨大的爆炸，以传播语言的观念。好的。他还解释说民族国家、民族不仅仅是人的集合。好的，让我们一起读这段话，因为它真的很重要。让我们的更高精神生活的各个部分像干枯一样干枯，这样民族统一的纽带也就像干枯一样松散，躺在杂乱无章的地上四分五裂、散落一地，就像一具骷髅的骨头一样。
让它们被许多世纪的风暴、洪水和烈日烤得漂白和干枯。精神世界振奋的气息还没有停止吹动。它也会抓住我们的自然躯体和我们的骨头，将它们聚集在一起，使它们能够以新的、升华的生命光荣地存在。好的。所以他说的是民族不是个体的集合。
民族是什么呢，它是被一起改变的个体，这创造了一个民族。一个民族会改变每个人。好的。好的。让我们做一下总结。
所以让我们总结一下启蒙运动和浪漫主义之间的区别，因为启蒙运动将驱动法国民族主义，而浪漫主义将驱动德国民族主义。好的。科学与自然，理性与情感，自由与意志和斗争。好的？你理解吗？
通过我们作为一个民族的斗争，我们可以从法国解放自己，并将自己重塑为一个伟大的民族。好的。所以法国民族主义和德国民族主义之间的主要区别。好的。政教分离。
对于德国人来说，民族就是教堂。法国人相信共同意志。什么对每个人都最有利？德国人相信民族精神。好的？
你的民族的精神。好的？你理解吗？很好。好的。
所以我将使用一个例子来突出法国民族主义形式和德国民族主义形式之间的区别。这与犹太人问题有关。好的。当时整个欧洲有许多犹太人。他们是这些国家的少数民族。
问题是随着民族国家的兴起，你如何处理犹太人？好的。他们的问题是因为犹太人把自己视为一个民族。好的。他们没有一个国家，但他们是一个民族。
犹太人有《圣经》。好的。好的，这给了他们一种共同的语言、共同的文化、共同的历史，对吧？那么，你如何对待你国家中的一个民族，他们明确不是你文化的一部分，而且非常坚定地不想成为你文化的一部分呢？所以，在法国，好吧，在这个时期整个欧洲都存在反犹太主义，但对反犹太主义的回应在不同的国家是不同的。1894年发生了一件叫德雷福斯事件的事情。德雷福斯事件是一个名叫阿尔弗雷德·德雷福斯的人，他在血统上是犹太人，但在这个时期，许多精英犹太人已经同化融入了流行文化。在1894年，他被逮捕并被控是德国间谍。
阿尔弗雷德·德雷福斯是法国军队的一名军官。问题是法国反情报部门进行了一次简短的调查，他们很快发现这个人不是间谍。但法国军方不想失去可信度。另外，法国军队内部也有很多反犹太主义分子。所以他们没有说"你知道吗？我们搞错了。我们弄反了。让我们忘掉这件事吧。"他们的反应是让这个真正的嫌疑人受审并宣判他无罪。这样的话"不，你是无辜的"。尽管所有证据都表明他有罪，他们还是把德雷福斯投入监狱，送到远方的殖民地监狱，让他在那里度过余生。好的。
所以这件事的消息泄露出去，这引发了全国性的争议，对吧？一个名叫埃米尔·左拉的人写道，他可能是当时法国最著名的作家，他在一篇报纸文章上写道，叫《我控诉》，好的？我控诉法国军方腐败、无能、玩忽职守。我控诉法国政府腐败、无能、玩忽职守。好的。
所以问题是为什么这些人对这一个坐牢的人这么愤怒呢？答案是这与法国的身份认同有关。好的，在历史上的这个时刻，法国自由主义者和君主主义者之间存在着巨大的冲突。自由主义者把自己视为法国大革命的继承人，而君主主义者想要摆脱革命因素。对于像埃米尔·左拉这样的自由主义者来说，共和制是关于维护所有公民的权利。如果一个公民失去了他的权利，如果一个公民被司法制度虐待，那么所有公民都会被司法制度虐待。好的。
所以即使阿尔弗雷德·德雷福斯是犹太人，法国人首先把他视为一个法国公民，对吧？因为法国民族的存在是为了保护所有法国公民的权利。好的，你明白吗？这就是为什么这在法国是个大事件，而且持续了大约十年。
当然，德国对犹太人问题的回应就是大屠杀。好的。所以这是两种不同的民族主义理念，法国的和德国的。好吧。嗯，有人有问题吗？
好的。这清楚了吗？很好。好吧。那么，让我们继续谈论民族国家。
好的。所以在1848年之前，民族国家民族主义被限制在欧洲范围内，因为民族主义实际上对君主制构成了威胁，对吧，因为民族主义会大大减少他们的权力。但在1848年，整个欧洲爆发了太多的革命和反叛。这时君主们意识到他们无法阻挡社会变革的浪潮。所以某些国家如德国开始拥抱民族主义作为一种方式来控制这些社会变革。好的。
嗯，一旦民族国家形成了，它们需要一定的关于文化的哲学，这个叫查尔斯·达尔文的人通过《物种起源》提供了这种哲学。他提出了一个关于人类发展的新理论，这与所有基督教教义相矛盾，那就是进化的想法。好的，这个想法是上帝没有设计。好的。我们之所以是现在的样子，是通过进化的随机过程。这会产生种族主义的想法。好的？
因为如果上帝对我们如何发展没有影响是真的。如果我们是通过机会发展的是真的，那么我们也可以从中推断出，嗯，某些人必然比其他人优越，对吧？某些人必然已经进化到更聪明、更科学、更勇敢。而且由于欧洲在这个时期是世界上最富有、最强大、最先进的地区，我们也会推断欧洲人作为一个民族必然优于其他所有人，非洲人、亚洲人。好的？对吧？所以这引入了种族主义的想法。
这在当时是一件很流行的事情。嗯，他们真正感兴趣的一件事是颅骨，对吧？因为他们发现如果他们能测量颅骨，那么他们就能对不同文化的不同大脑做出概括。当然，这整个练习的全部目的是证明欧洲人确实优越。好的，这也导致了优生学的想法。
这是弗朗西斯·高尔顿，他是查尔斯·达尔文的表亲，查尔斯·达尔文和弗朗西斯·高尔顿都关心基因库，对吧？因为对达尔文来说，进化意味着坏基因被系统地从系统中消除。但在改善卫生条件、改善医院护理的时代，本应死亡的人活了下来，对吧？这样的话会稀释你基因库的质量。所以弗朗西斯·高尔顿提出了优生学的想法，一个国家、一个社会应该系统地从基因库中消除坏基因，以维持其纯正。有三种方法可以做到这一点，对吧？
第一种是你可以进行强制绝育。所以可能有残疾的人或他们是犯罪分子，你给他们绝育以防止他们繁殖。这是一种解决方案。另一种解决方案是，嗯，处死，对吧？对吧？所以如果你是犯罪分子或你是身体上有暴力倾向的人，或者如果你智商低，那么我们应该就地处死你，以防止你污染基因库。
第三种解决方案是限制移民。好的，限制移民和移居。这在美国是一个极其流行的想法，对吧？因为在这段历史时期，你有所有这些来自低级基因的欧洲人，波兰人、爱尔兰人、意大利人、东欧人涌入美国。这对白人盎格鲁撒克逊新教精英构成了真实的威胁。
好的。这就是为什么在美国，优生学运动真正起飞了。好的。真正来说，19世纪末20世纪初，世界优生学运动的中心是美国。好的。美国的许多州都通过了强制绝育法律。
嗯，这是麦迪逊·格兰特。他写了一本非常受欢迎的书，讲有不同的种族，北欧种族，嗯，德国人、斯堪的纳维亚人和英国人，他们是统治种族。他们是优越的种族。但随着时间推移，数字在减少，因此北欧人必须一起努力。好的。那么谁真正喜欢他的想法呢？谁是麦迪逊·格兰特的大粉丝？希特勒，对吧？
纳粹分子会翻译他的书并传播他的书，他的很多想法会成为纳粹优生学政策的基础，对吧？纳粹分子因为抓残疾人，嗯，残障人士，基本上强行把他们送进毒气室而臭名昭著。好的。嗯，他是这样说的。"通过消除那些虚弱或不适者来进行一个严格的选择制度，在100年内就会解决整个问题，同样也让我们能够摆脱那些挤满我们监狱、医院和精神病院的不受欢迎的人。"对我们来说很难想象，但在20世纪30年代，这在美国、英国和德国是一个非常普遍的想法。
在精英阶层中极其普遍。实际上，在1935年，如果你问我最有可能发生什么，那么我会告诉你美国、英国和德国会结盟，因为他们把自己视为一个民族，他们会攻击苏联，因为苏联是一个斯拉夫国家，是共产主义的，而斯拉夫人和共产主义者都对资本主义的北欧人构成了威胁。对吧？那是在1935年，那是最可能发生的情景。实际上，有很多人在提议这个情景。
那么，为什么是美国和英国支持苏联摧毁德国呢？嗯，那是我们下节课要研究的问题。好的。因为这是个巨大的谜团，为什么会发生这种情况，而实际上应该是美国、英国和德国对抗苏联。好的。
好吧。所以嗯，这现在给了我们帝国主义时代。嗯，欧洲人现在需要更多的资源，但他们也在将他们的文明使命传播到整个世界，因为他们是主人翁种族，对吧？他们有白人的负担来文明化所有其他人。好的？
现在他们之前没有进入非洲，因为有疟疾问题。好的。如果你是欧洲人，你进入非洲，你就会死亡。但随着医学的重大进步，他们现在有了对付疟疾的医学手段。好的。
他们很快就基本上把非洲分割开了。他们召开了一次会议，决定谁会得到谁。他们在非洲的帝国主义是臭名昭著的，对吧？这是人类历史上最严重的暴行之一，特别是在刚果，那里由比利时控制。基本上比利时国王利奥波德派了一支雇佣军进去奴役人民，从刚果提取所有资源，那是他自己的私产，他自己的私人地产。
好的。好吧。还有中国。好的。所以中国基本上被欧洲人分割了，对吧？
美国人谈判达成了一项叫做"门户开放"政策的协议，每个人都同意把中国分割成不同的区域。好吗？我们把这些叫做开放口岸。对吧？现在，欧洲人的问题是日本。
所以在欧洲对世界的理解中，欧洲人是优越的，对吧，尤其是北方人。所以其他所有人都应该屈服于欧洲人，这就是在非洲和中国发生的事情。但日本不同。日本经历了被称为明治维新的巨大社会变革，从封建社会转变为现代工业国家。到了1905年，它能够在战争中击败一个主要的欧洲大国——俄罗斯。好吗？这令人震惊，因为这与当时对世界的所有理解相悖。真正让人惊讶的是日本转变的速度之快。就像每个人都决定说，我们作为一个民族需要改变，我们今天就要改变。
对吧？那就是日本所做的。你看政治。在1890年，他们基本上确立了议会制，到1928年，你有了普遍的男性投票权。好吗？基本上到1928年，日本的每个男人都能投票。在经济上，日本经济爆炸性增长。嗯，如果你今天去日本，你会惊叹于这个社会组织得多么好。几乎日本的每个人都倒车停车。好吗？如果你看这张图片，也许有这么一个人出于某种原因决定不倒车停车，但其他人都倒车停车。没有法律说你必须倒车停车。
每个人都这样做是因为社会凝聚力的意识。好吗？在13世纪，蒙古人征服了朝鲜、中国和亚洲大部分地区后，对日本发动了两次入侵，这两次入侵都失败了。神话是神风，对吧，就是拯救日本免受入侵的神风。那不是真的。那只是日本神话的一部分。真正发生的是蒙古人两次都能够登陆。但他们发现的是他们无法分而治之。通常入侵者的政策是找到当地盟友，在岛上建立滩头堡，然后慢慢向外扩展。对吧，那是一个政策。
但在日本，蒙古人找不到任何当地盟友。人民团结一致反对入侵者，因此蒙古人接管日本变得太昂贵、太沉重了。好吗？那有意义吗？这创造了一种民族认同感和民族团结感，这种感觉至今仍然存在。好的，这就是为什么我只是说这个，但东亚最强大的国家不是中国，而是日本。
好吗？你必须看社会凝聚力。你必须看人们愿意为国家而战和死的程度。从历史上讲，拥有最多爱国精神的国家一直是日本，而不是中国。好吗？
所以请记住这一点。好的。现在我们进入第一次世界大战和第二次世界大战。1871年，德意志帝国宣布成立。好吗？普鲁士人将德国统一成一个政治实体，现在他们对英国构成了威胁，因为记住，英国的外交政策是我们必须始终确保欧洲的力量平衡。如果一个大国出现，我们必须与之对抗。好吗？所以当拿破仑出现时，英国花费了无限的金钱和资源来打败拿破仑，最终它做到了。好吗？现在随着德国在欧洲的权力，英国现在要挑战它并确保欧洲的力量平衡。好吗？那有意义吗？同时，民族主义在前奥斯曼帝国和奥匈帝国领土上的传播正在发生。记住奥斯曼帝国和奥匈帝国是这些多民族帝国，在民族国家和民族主义的时代，它们实际上没有理由继续存在。好吗？
所以，这是奥斯曼帝国。他们的根据地在伊斯坦布尔。好吗？但他们也占领了我们所说的巴尔干地区，包括希腊、马其顿、黑山、塞尔维亚。好吗？
所以希腊人反抗奥斯曼帝国，他们在希腊独立战争中成功了。现在我们经常谈论希腊人，对你来说可能会感到惊讶，但在历史的大部分时间里，希腊人并不认为自己是一个人民、一种文化、一个民族。对吧？这就是为什么希腊人从未能够扩展得那么远。对吧？雅典人、斯巴达人忙于互相争斗，无暇应对他人，最终是马其顿人征服了波斯，而不是希腊人。好吗？这是意大利独立战争。意大利人反抗了奥匈帝国。
好吗？所以奥匈帝国也受到威胁。再次，奥匈帝国是一个多民族国家。奥匈帝国内的民族和不同民族正在争取独立。嗯，奥地利帝国内有很多斯拉夫人，他们正在向俄罗斯求援。好吗？你知道引发第一次世界大战的是奥匈帝国继承人遭到萨拉热窝塞尔维亚民族主义者的暗杀，对吧？这使奥匈帝国与俄罗斯直接冲突，这又导致了英国和德国的参战，这就造成了第一次世界大战。第一次世界大战和第二次世界大战是人类历史上死伤最惨重的战争，不是一般的惨重。好吗？数百万的人被杀害。第一次世界大战后，你看到了极端民族主义的兴起。
我们称之为法西斯主义。好吗？法西斯主义只是民族主义的极端版本。这是墨索里尼，他是法西斯主义的创始人，他这样解释法西斯主义。我们创造了我们的神话。神话是信仰，是激情。它不必是现实。它是一种现实，因为它是一个刺激，是希望。它是信仰。它是勇气。
我们的神话是民族。我们的神话是民族的伟大。为了这个神话，这个我们想要转化为完全现实的伟大，我们将其他一切都置于其下。好吗？法西斯主义是一种信念，认为民族、人民处于永恒的适者生存的斗争中。好吗？它必须击败其他民族才能生存。即使民族看起来很虚弱，只要我们团结在一起，只要我们彼此相信，只要我们一起战斗，我们就会所向无敌。好吗？这再次是驱动意大利以及当然还有德国的浪漫民族主义。
嗯，这是一位法西斯主义者菲利波·马里尼，他说我们要美化战争，这是拯救世界的唯一良药，还有军国主义、爱国主义和那些美好但能杀人的理想。好吗？所以对法西斯主义者来说，战争是好事，因为战争会自动在最终的生存斗争中让人们团结在一起。战争是一个过程，你可以用它来把人民改造成最极端的民族主义者。好吗？那有意义吗？
嗯，这当然导致了希特勒在德国的崛起，以及斯大林在苏联的崛起。好吗？所以下次课我们要重点关注泰勒·斯大林。我是说，他是一个如此重要的历史人物。好吗？所以，但嗯，第二次世界大战后，人们开始看待所发生的巨大死伤和灾难。好吗？这是汉娜·阿伦特，她写了一本叫《极权主义的起源》的书。顺便说一下，这是一本很棒的书。嗯，它是我最喜欢的书之一。绝对被认为是20世纪最伟大的政治哲学著作。好吗？它基本上是大学的必读书。
在这本书中，她基本上试图解释为什么大屠杀发生了。为什么第二次世界大战发生了。嗯，纳粹如何能够在德国掌权，共产党如何能够在苏联掌权。好吗？她解释的是这样的。
极权统治的理想主体不是确信的纳粹分子或献身的共产党人，而是那些事实与虚构、真与假之间的区别不复存在的人。所以她认为，她论证的是这些政权系统地削弱了人们自己进行判断的能力。好吗？基本上这些政权摧毁了个人的概念，这就是允许极权主义在这些国家出现的原因。好吗？这是卡尔·波普尔。
卡尔·波普尔就像她汉娜·阿伦特一样，是一位欧洲犹太人，逃脱了大屠杀和战争的破坏，他们都去了美国。他写了一本非常著名的书叫《开放社会》。好吗？他论证开放社会是这样一个社会，在这个社会中，人们在某种程度上学会了对禁忌持批评态度，并根据自己智力的权威来做出决定。所以他论证的是为了让和平发生，为了让和平在这个世界上最终蓬勃发展，我们需要我们需要庆祝个人而不是民族。
同样，我们需要对这些宏大的人类历史理论持怀疑态度。好吗？我们需要避免黑格尔。我们绝对需要避免马克思，但也要避免柏拉图。这些是西方传统中的三大坏蛋。柏拉图、黑格尔和马克思，因为他们是反民主的、反个人的，而且他们对历史有一种神学观，认为历史朝着最终的终点发展。
嗯，那是一种自大狂的世界观。为了理解世界，我们需要持怀疑态度。好吗？我们需要以增量方式进行社会变革。所以他真正做的是他提议盎格鲁-美国文明远远优于俄罗斯和德国文明，远远更科学，远远更先进。好吗？那就是他真正在做的。
这就是为什么卡尔·波普尔的开放社会成为了美帝国的智识基础。好的，那我们快速理解一下第二次世界大战和今天我们生活的美国治世之间的区别。第二次世界大战是关于民族国家的。好的。
民族主义和法西斯主义的兴起。美国治世是关于国际规则秩序的。好的。联合国、人权、日内瓦公约，所有这些东西。好的。
这就是所谓的基于规则的国际秩序。另一个区别是第二次世界大战是关于重商主义的。好的，重商主义基本上就是你有自己独立的贸易区，只在这个区域内进行贸易。这就造成了英国、德国、法国去征服其他殖民地以促进他们自己工业生产的动力。好的。美国说，不行伙计们，我们就专注于全球自由贸易吧。
让大家一起做生意，如果每个人都交易，就会有和平。第二次世界大战是意志单位的分离，对吧？这就是法西斯主义——意志单位。我们作为一个民族，如果我们团结起来，我们将成为一股不可抗拒的、历史性的必然力量，将压倒整个世界。而今天我们只关注消费主义。
就去买东西伙计们。好的？买东西，开心就好。我们就这样。好的。
所以这是介绍。我们在完成一些课程时会讨论这个，特别是当我们完成美帝国这门课的时候。好的，那是下周四。好的，但那是，嗯，好的，所以，波普尔的开放社会原则与美帝国创造了这些新的社会趋势，这些趋势以前根本不存在。好的，比如说，身份政治。
好的，身份政治就是这样一种趋势。嗯，身份政治实际上是对个人无力感的颂扬。好的，我们都是个人，我们都需要国家来帮助我们。好的，所以国家从根本上是关于保护弱势群体的，包括少数民族、包括女性、包括移民。好的？
这才是身份政治的真实含义。你还有大规模移民。好的。而且这再次，嗯，大规模移民在美国和欧洲国家现在是被庆祝的。好的。在历史上这不是真的。
好的。他们也许有移民，但更多是出于学术需要，而且反对大规模移民有很多政治阻力。今天它被庆祝了。好的。但是当你这样做的时候，当你同时拥有身份政治和大规模移民时，这最终会造成保守的反弹，这正是我们今天看到的。
好的。所以特朗普时代，仅仅几个月前开始，有大规模的驱逐出境在进行。嗯，你们可能不被允许进入美国。嗯，所有这一切都是可能的，因为这种保守的反弹。好的。
换句话说，即使民族国家制造了很多问题，美国治世试图通过更关注个人权利来解决这些问题，对个人权利的关注最终将制造更多的问题，这些问题也可能导致民族主义在未来的回归。而且我认为这是一个很强的可能性，我们将在周四课程结束时讨论。好的。好的。所以就这样。
好的。再次，对我们来说真正重要的是要记住，这一切只是为接下来两节课的设置，这两节课将结束这门课程。好的。所以这一切只是你们的背景信息。好的。但今天有什么不清楚的吗？
你们有什么不清楚的吗？有问题吗？民族主义和邪教之间的区别是什么？哦。嗯，民族主义和宗教之间的区别是什么，嗯，邪教是？
嗯，民族主义和宗教之间真的没什么区别，但邪教是我们指的东西，嗯，更像是有限的，更小的，它也需要仪式。好的。但我认为你说得对。我认为你可以辩称民族主义确实是一种宗教形式。绝对。
好的。有意义吗？谢谢。还有其他问题吗？
好的。好的。很好。所以，下节课我们将讨论商业革命、苏联和斯大林的兴起。好的。