文字稿
好的。嗯，早上好。今天我们讨论西格蒙德·弗洛伊德。嗯，首先我要做的是把弗洛伊德放在西方宗教、知识和文学传统的背景下。好的。
那么从开始，嗯，在冰河时代，我们人类的主要宗教是泛灵论。好的。泛灵论的观点是我们人类和世界上其他所有有意识的生命体没有什么不同。嗯，我们像树一样。我们像动物一样。
我们都彼此相互联系。而生命就是一个生死循环，生死轮回。好的。这种宗教在今天许多原始社会中仍然存在，比如在亚马逊地区。然后我们过渡到了母神崇拜。
随着我们变得更加农业化，生育力变得越来越重要。我们需要有更多的孩子，我们需要种植更多的庄稼。所以我们开始崇拜母神，在历史的这个阶段，女性的地位非常高。但随着人口增长和城镇的形成，它们开始相互竞争。它们开始相互战争，这导致了多神论的产生。
多神论是指每个地方都有自己的神。那是它的守护神。当这些地方相互冲突和战争时，他们解决纠纷的方式是失败者的神成为胜者之神的仆人。这创造了万神殿的观念，我们在希腊、罗马神话以及北欧神话中都能看到。现在，对这一传统的根本性突破是一神教的诞生。
现在嗯，对于哪个是第一个一神教宗教会有很多学术辩论。有人说嗯，某些埃及邪教是一神教。有人说是犹太人。有人说是拜火教徒。在这个课程中。
嗯，你所学到的其实是基督教是第一个真正的一神教宗教。原因是基督教引入了三位一体的观念。好的？记得三位一体是什么吗？三位一体。
这个观点是上帝、耶稣和圣灵。这些是不同的实体，但它们彼此地位相等。它们分开但统一。它们不同但平等。这个观点嗯，对我们来说逻辑上很难调和。
我们理解这个观点的唯一方式是上帝既是虚无又是一切。因此，它排除了一切。不能有其他与我们的上帝相等的神。好的？这就是一神教的观念。
一神教的力量在于它在人类历史上第一次创造了个人的观念，因为当上帝是一切时，你与上帝有直接的联系，这使你脱离了社群。好的？现在这在未来会产生很多问题。但在历史的这个阶段，记住一神教是被罗马帝国推广的，作为巩固其对广大领土统治的手段。在历史的这个阶段，这不是问题。
原因是充当你和上帝中介的是天主教会。但不仅如此，天主教会为每个人调解上帝。这样教会创造了自己的社群。好的。所以在历史的这个阶段这不是问题。
但记住嗯教会变得腐败了，有许多宗教改革家认为你不必需要教会来接近上帝。实际上，你有道德命令直接通过《圣经》接近上帝。你必须自己读《圣经》，你必须正确地解释它。好的？所以显然最著名的改革家是马丁·路德。
现在这很重要，因为会发生的是通过限制教会，你创造了与上帝的直接联系，这创造了信仰危机的观念。信仰危机的观念是你作为一个人如何真正知道你是否爱上帝，以及你如何知道上帝爱你？想想你的母亲，好吗？你知道你的母亲爱你，你知道你爱你的母亲，但有很多天你真的讨厌你的母亲，你和你的母亲吵架。好的。
所以嗯，我们很难不怀疑自己。所以这创造了信仰危机，因为嗯在新教中你必须表现出对上帝的绝对信仰和虔诚。如果你怀疑，如果你犹豫，你将被定罪下地狱。好吧？所以这创造了信仰危机的观念。
嗯，历史上有许多解决这个问题的方案。不同的嗯先知提出了不同的解决方案。所以让我们看三种不同的解决方案。好的。第一个解决方案是财富积累的观念。
好的。所以这些是加尔文主义者，好吗？他们辩称，为了表现你对上帝的真正信仰，为了向自己证明上帝真正爱你，你赚很多钱。好吧？这是对你信仰力量的见证，财富积累。
所以那是一个解决方案。这是一个非常流行的解决方案。这就是给了我们今天的资本主义的东西。第二个解决方案是如果圣战，你会为你的信仰而死。你会牺牲自己来推动上帝真理的传播。
对吧？这也是一个解决方案。嗯然后还有一个我们今天会讨论的解决方案，我们很难真正理解。所以我要花一些时间完全解释它。好的。
这就是越界的观念。所以嗯让我慢慢解释给你。这个观念是这样的。你必须向上帝展示完全的、绝对的信仰才能成为被选中的人进入天堂。为了这样做，你必须表现出勇气。
嗯你必须嗯表现出狂热。做到这一点的最好方式是通过拒绝人类的法律、拒绝人类道德、拒绝社会禁忌，通过打破社会禁忌来向上帝证明自己，同时展现你对上帝的信仰。好吧？现在，我知道这听起来像一个奇怪的想法。嗯但让我给你一个例子来说明这意味着什么。
让我们假设在学校里我决定开设一门新课程，这门新课程叫个人赋权。我对所有学生的第一个任务是我想让你们去偷东西。我想让你们去从一家小商店偷一块糖果。当然你感到厌恶和愤怒对此建议。如果你被抓到了怎么办？
好吧，你可能会被学校开除。你可能会被嗯入狱。你的父母可能会惩罚你。你可能会被社会驱逐。然后我告诉你，然后我告诉你要有信心。
信任我，当你这样做，当你打破阻止你实现完全潜能的社会禁忌时，你会感到极端的兴奋、解放、兴奋感，这会激励你在生活中做更伟大的事情。通过打破禁忌，通过对社会的越界，展示你对上帝的真正信仰，你将掌控你的命运。好的？所以你们去从商店偷东西。你们成功逃脱了，猜怎样？
你感到兴奋。你感到欣喜若狂。你感到精力充沛。好的？这就是越界的观念。
嗯而且这一直是对我们来说嗯这一直存在了几百年。好的。所以这些是历史上宗教从业者试图解决信仰危机问题的三种主要方式，好吧，财富积累，这是加尔文主义，圣战，但你也有越界，记住越界，这对讨论非常重要，好的，所以记住这个观念，现在嗯另一种解决信仰危机的方式是通过哲学、认识论。认识论。认识论真的只是意味着知识理论。
思想是如何聚集的？知识来自哪里？我们如何知道我们知道什么？好吧？因为信仰危机的问题本质上是我们如何知道？
所以，认识论真的嗯是哲学试图解决这种信仰危机的尝试。记住之前我们讨论过康德，康德提出了主动主体性的观念。主动主体性是一个观念，我们不仅是信息的被动消费者。我们积极参与现实。我们以一种允许我们理解它的方式想象现实。
嗯康德告诉我们的是我们在现实中想象空间和时间，这为我们创造了一个现象世界来理解。康德的问题是现实是什么，康德不知道。实际上，他告诉我们真正理解现实是不可能的。这创造了一个问题，因为如果是这样，那么我们如何知道现实是否存在？完全有可能我们在计算机模拟中，对吧？
所以，所以黑格尔出现了，通过引入绝对精神的观念来解决这个问题。好的，绝对精神，精神，心智。他辩称这是作为所有现实的基础的上帝的显现。从这个现实出现物质世界。黑格尔会说的是什么会发生的是马克思会出现，他会辩称绝对精神真的是历史。
黑格尔相信绝对精神处于与世界和解的过程中。它正在成为世界。它正在带领我们一起，这样有一天每个人都能实现完全的启蒙。马克思颠倒了黑格尔，把物质世界放在思想世界之前，他辩称历史是阶级斗争的运动，历史的终结是当所有阶级斗争停止，我们都在工人天堂中变得平等的时候。为什么？
因为随着资本主义变得越来越糟，随着无产者人数增加但受到资本家的压迫嗯但受到资本家的压制，最终无产者，你和我，会发展阶级意识，我们会团结。我们将通过集体行动推翻资本主义阶级。好的。所以这是马克思。现在今天我们学习弗洛伊德，因为会发生的是弗洛伊德会出现，他会提出一个完全不同的关于历史运动和个人的观念。
他辩称个人实际上只是大脑中被嵌入的无意识力量。好的。所以这三股力量是超我、自我和本我。自我就是我们认为自己是谁。超我是作用于我们的这些社会力量。
本我则是这些隐藏的性冲动。他会辩称，实际上这些隐藏的性冲动是我们身份认同以及文明的真正基础。他举了两个例子。好的。第一个被称为俄狄浦斯情结。
第二个是厄勒克特拉情结。所以记住俄狄浦斯是希腊神话中的一个人物，一个杀死了自己父亲并娶了自己母亲的国王。厄勒克特拉也是来自希腊神话的一个人物。她想杀死自己的母亲并嫁给自己的父亲。好的。
厄勒克特拉来自埃斯库罗斯的戏剧《厄勒克特拉》。弗洛伊德在古希腊神话以及世界文学方面的读书广度令人印象深刻。所以他辩称这是我们身份认同的两个根本基础。如果你是男性，你就有俄狄浦斯情结。如果你是女性，你就有厄勒克特拉情结。
好的。现在，这很奇怪，因为康德讲得通。黑格尔讲得通。马克思讲得通。他们似乎都相互承接。
然后你看到弗洛伊德。好的。所以问题是他从哪里得到这个想法？这是从哪里来的？他是怎样发展出这个想法的？
好的。所以我们今天会详细地看这个问题。好的。所以，所以，所以每个人都多少知道弗洛伊德的无意识理论是有问题的。他有一个非常著名的学生，他最好的学生，他的继承人叫卡尔·荣格。
卡尔·荣格把弗洛伊德看作父亲，他崇拜弗洛伊德，他想在弗洛伊德的无意识理论基础上进行改进，随着时间的推移，卡尔·荣格会系统化这个想法。好的。所以对于卡尔·荣格来说，我们有自我，自我由两股力量组成。意识力量和潜意识。潜意识也分为个人潜意识以及集体潜意识。
抱歉，这不是潜意识，是无意识。好的，无意识。所以个人无意识就是我们的记忆或经历。集体无意识是整个社会的所有记忆和经历的集合。它们被捕捉并在我们与社会互动时表现出来，当我们吃食物、与他人交谈、看电影、读书时。
好的，集体无意识是通过社会嵌入的。你呼吸它就像你呼吸空气一样。好的。所以，荣格还说我们有阿尼玛和阿尼姆斯。换句话说，我们由两股相对的力量组成，男性和女性。
我们内在有二元性。所以当我们遇见他人时，自我投射出一个人格面具。好的，人格面具基本上就是我们在特定社会背景下的最佳自我。所以在学校你是一个学生，你尽力做最好的学生。在家里你是一个女儿。
在麦当劳你是一个朋友。好的。所以你在不同的社会背景下扮演不同的人格面具。我们试图保护我们最好的自我，但我们身上充满了许多坏的记忆和坏的想法。所以自我以阴影的形式压抑我们最坏的方面。
好的。所以阴影真的是自我的另一面，荣格论证这就是所谓的自性。好的。他告诉我们的是人生是一个持续的自我发现的过程。如果你真的想掌握自己，你必须发现你是谁。
这将花费一生的时间来进行自我探索，由心理治疗师引导。好的？这听起来逻辑得多，对吧？它已经成为现代心理学的标准模型。现在，你可能会认为弗洛伊德会为荣格提出这个改进他理论的新想法而感到高兴，但弗洛伊德对荣格质疑他的理论感到愤怒。
事实上，弗洛伊德以是个控制狂而臭名昭著。他对荣格下了逐客令，拒绝再与他有任何往来。事实上，弗洛伊德周围社区的每个人现在都会与荣格疏远，两人之间永远不会和解。这就是为什么荣格必须自己去发展这个理论。好的。
所以，这很奇怪，因为荣格所做的一切就是想改进弗洛伊德。所以，这给了我们第二个问题。为什么弗洛伊德如此害怕批评？为什么他如此秘密？好的。
然后我们今天要看的第三个问题是为什么这个想法变得如此流行？事实上，弗洛伊德和荣格的想法将成为一个称为现代主义的重大文化运动的基础。现代主义是我们今天仍然生活在其中的文化运动。现在现代主义有许多不同的定义，但对我们来说最简单的定义是自我崇拜。我们生活在一个痴迷于自己、自我完善、自我赋权的世界和社会和文化中。
好的。所以我们将看看这是从哪里来的。好的。所以我们今天看的三个问题是：首先，弗洛伊德是从哪里得到俄狄浦斯情结这个想法的？第二是弗洛伊德为什么如此秘密？
第三个问题是什么解释了弗洛伊德的受欢迎程度？为什么他如此有影响力，为什么他的影响力能够如此迅速地传播？我今天要向你展示的是，弗洛伊德之所以如此有影响力和名气，不是因为他的精神分析系统被设计来帮助他的病人。最终，他的系统被设计来保护强势力量、强势男人的利益。好的，这是我今天对你的论点。
好的。既然提出了总体论点，我现在想做的是查看证据来支持这个论点。好的。所以，这是一个总结了这四位主要思想家康德、黑格尔、马克思和弗洛伊德不同观点的图表。好的。总结一下主要观点，弗洛伊德认为我们的性冲动是支撑我们身份认同以及文明的基础。
正是因为我们无法控制我们的性冲动，才产生了宗教，这帮助我们应对我们的内疚。好的。他还认为真理在我们被压抑的记忆中，在他的框架中上帝已经抛弃了我们。他的系统中真的没有上帝。我们被留下来自生自灭。
我们被留下来处理独处的创伤。好的。所以，让我们把弗洛伊德放在他的历史背景下。所以弗洛伊德生活和工作在19世纪末，主要在维也纳，此时欧洲正在经历根本性的社会、文化、经济、政治变革。我们正在从前现代时代过渡到现代时代。
以前我们主要生活在城镇和村庄，我们在情感上相互交往，我们在社区中有目的，但当我们搬到城市时，规范我们生活的是金钱和时钟，这在今天仍然是真实的。对吧？所以，当你来到学校时，什么控制你的行为？这是你的成绩以及时钟，对吧？如果你上课迟到，如果你缺席，那么你的成绩就会被扣除，对吧？
所以这和我们今天拥有的是相同的概念，好的。现在因为这些社会变化，两个新领域社会学和心理学被发展出来，以便尝试理解这些变化对我们作为人类意味着什么。所以在社会学领域有三位主要思想家、先驱者马克斯·韦伯、埃米尔·涂尔干和这位乔治·西美尔，乔治·西美尔写了一篇精彩的文章叫《大都市与精神生活》，在这篇文章中他描述了搬到城市对人们的影响。好的，所以我们就读几句。
与其说是情感反应，不如说大都市人主要是以理性的方式反应，从而通过意识的强化而创造了一种精神上的优越性，这反过来是由它引起的。因此，大都市人对这些事件的反应被转移到一个心理活动的领域，这是最不敏感的，也是离人格深处最远的。好的，让我们用一个比喻。让我们考虑食物。当你在村庄时，你种植自己的食物，然后你制作食物，你吃它，就是这样。
好的？你确切知道食物来自哪里。你知道它是怎样制作的，你对这食物没有好奇心。但是城市有一个很妙的地方，就是你会接触到各种不同的美食，各种不同的风味，这激发了你的想象力。你对它更加好奇，对吧？
你想知道这食物是在哪里制作的。但是问题当然是这一切都是一个抽象。你完全不知道食物来自哪里。你完全不知道食物是在哪里制作的，老实说你甚至不知道这食物是否对你有益。好的。
所以，城市生活是一个更高层次的抽象，当然今天我们有互联网，它甚至是一个更高层次的抽象。好的。所以你从村庄到城市，现在到互联网。当然，这为人们造成了许多问题，因为这个转变造成了心理问题，三个主要心理问题是异化。好的？
这意味着什么是，以前在村庄，你确切知道该做什么。但是你搬到了城市，有不同的规则，这让你困惑。例如，在村庄，如果某人打了你，你打回去，之后你们成为朋友。在城市，如果某人打了你，你打回去，你们两个都会被关进监狱。所以，这让人们感到困惑。
好的。异化意味着你实际上在城市中没有自由。你从上午9点到下午5点工作，你早上6点起床，7点出门，9点到达工作地点。然后你下午5点下班，晚上10点到家。好的？
所以每天都是一样的，有规律的生活。而且，你缺乏自由。好吧？好的，这会导致异化。最后一个概念是"祛魅"，你感觉自己就像一台机器，失去了人的主动性。
好的，所以这导致了很多心理问题，这就是为什么在那个时期心理学变得越来越受欢迎。嗯，这是西格蒙德·弗洛伊德，嗯，他是一个很有抱负的医学生，后来成为了心理学家，他开始给患者看病，这些患者通常是年轻女性，她们患有歇斯底里症——"歇斯底里"这个词我们现在不用了，但那时候就是指她们无法控制自己的情绪。嗯，她们容易情绪爆发，哭泣。当她们看到男人时，当男人触碰她们时，她们会尖叫、哭泣。她们无法建立健康的人际关系。
好吧？所以弗洛伊德的任务就是要弄清楚为什么会这样，并试图帮助这些女性。他花了很多时间和这些女性在一起。他做了一件在当时相当新颖的事情，就是他赢得了她们的信任，直接问她们为什么会这样。嗯，这些女性在经过多次会面、与弗洛伊德成为朋友后，开始向弗洛伊德倾诉，她们告诉他真相，那就是我患有歇斯底里症，我害怕男人触碰我，因为当我年轻时，我的父亲虐待过我。弗洛伊德起初很震惊。我想每个人都会感到震惊。
但随着时间的推移，他从许多不同患者那里听到了相同的故事和相同的症状，他得出结论，这些患者一定是在说实话。他在1896年写了一篇非常著名的论文，名叫《歇斯底里症的病因学》。Etiology意思是起源。好的。在这篇论文中，他说："我之前提出的假设，即创伤，特别是性创伤，作为病因的重要性不容强调，得到了再次证实。
即使来自受人尊敬、思想高尚的家庭的儿童也比人们敢于怀疑的要频繁得多地遭受真正的强奸。要么是父母本身因缺乏性满足而以这种病态的方式寻求替代，要么是亲戚等受信任的人利用儿童的无知和天真而进行虐待。好的。所以他在论证虐待比我们被告知的要普遍得多。即使是那些我们认为是社会支柱的人也会进行这种虐待。
所以他所做的是，他正在为这些女性进行倡导。他在告诉世界，她们并不疯狂。她们不是在装歇斯底里。她们遭受了创伤，这就是为什么她们会这样表现。如果你被汽车撞到，你的腿就不能走路。
好吧，这些女性也是一样。她们年轻时遭受了身体创伤，这就是为什么她们会这样表现。这就是为什么她们在形成与他人的情感联系方面存在问题。嗯，歇斯底里症的症状由患者的某些经历决定，这些经历以创伤的方式起作用，并在心理生活中以心理象征的形式再现出来。好的。
所以他所说的是，这不是凭空编造的。这确实发生过，然后它在心灵中得到表现。嗯，所以这是弗洛伊德为他的患者进行的辩护。现在让我向你介绍一个叫杰弗里·梅森的人，他写了一本书叫《对真相的攻击》。他的故事是这样的。
他上了哈佛大学，对精神分析非常感兴趣，他开始学习它，他和西格蒙德·弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德成为了朋友。安娜·弗洛伊德非常看重他，嗯，她信任他，把西格蒙德·弗洛伊德的信件交给了他，在此之前这些信件没有公开，没有人知道这些信件，但杰弗里·梅森花了数年时间研究这些信件，他的发现令他震惊。早期的弗洛伊德和后期的弗洛伊德是两个不同的人。他们对创伤和虐待有两种不同的理论。好的。
在他的书中，他提供了证据，这些证据就是弗洛伊德写给朋友的信。好的。所以，让我们读几封。这是早期的弗洛伊德。因此，我提出这个论题：在每一个歇斯底里症病例的底部，都有一个或多个早期经历事件，这些事件属于童年最早期。
好的。有大量其他事情证实了幼儿性经历的真实性。首先，就是它们在某些细节上表现出的一致性。所以，他所说的是嗯，我知道人们不相信我，但证据很清楚。我和不同的人交谈过。
他们互相不认识。他们讲的是同样的故事。他们提供的是相同的细节。所以，要么这是一个巨大的阴谋，要么他们说的是实话。有人会说医生对患者强加了这类回忆，他通过暗示影响患者去想象和重现它们。
然而，这似乎对我来说同样站不住脚。我从未成功地对患者强加过我期望发现的场景，使得他似乎以所有适当的情感经历它。也许其他人可能在这方面做得更成功。当你阅读弗洛伊德的著作时，你会看到他是一个思维非常清晰的人，是一个非常细致的、非常平衡的思想家。好吧？
他接受存在不同的可能性。他自己可能是在向患者暗示虚假记忆。而他说，这是可能的，但我失败了。可能还有其他人比我更擅长这个，但我没有成功。好的。
所以基于这个证据，嗯，他论证这些患者一定是在说真话。好的。这是早期的弗洛伊德。嗯，这是桑多尔·费伦茨。他们长期以来一直是同事。他们是最好的朋友。
他们都是患者权利的倡导者，然后嗯，他们闹翻了。好的。他们基本上拒绝再彼此交谈。好的。原因是桑多尔·费伦茨继续为患者权利进行倡导，而西格蒙德·弗洛伊德的态度完全改变了。
好的。所以让我们看看新的弗洛伊德。由于儿童手淫是如此普遍的现象，同时又记忆得如此模糊，它一定在精神生活中有对应物，事实上，它在大多数女性患者遇到的幻想中是可以找到的。即父亲在童年时诱奸了她。这是一个后来的重新加工，旨在掩盖对幼儿性活动回忆的重压，代表一个借口。
这个幻想中所含真理的核心在于，父亲通过他在幼年时无意的爱抚，实际上唤醒了小女孩的性欲。正是这些温柔的父亲，他们后来试图使孩子改掉手淫的习惯。好的。所以弗洛伊德试图说的是，小女孩从很小的年纪开始就是性欲旺盛的动物。她们有这些冲动和对父亲的渴望。由于父亲无意中拥抱和爱抚他的小女孩，这加重了这种情况。当父亲注意到女孩在手淫并试图阻止她时，情况变得更糟。这创造了既是怨恨、仇恨又是更多渴望的感觉。好的。所以现在弗洛伊德所说的是，不是父亲。父亲什么都没做。他是无辜的。女孩是那个，因为这些性冲动而无法区分幻想和现实的人。好的。所以嗯，这是来自《歇斯底里分析的片段》这篇论文。
这个渴望爱的小女孩，因为不得不与她的兄弟姐妹分享父母的爱而不开心，意识到当父母因她的疾病而焦虑时，所有的温柔都会涌向她。小女孩现在知道了一种召唤父母爱的方式。所以现在他在解释为什么歇斯底里症在社会中如此普遍。答案非常简单。女性渴望关注。就这么简单。她们很好。她们没有任何问题。她们只是想要关注。这就是为什么她们歇斯底里，好吧？
因为她们知道疾病会吸引照顾者即男性的关注。嗯，这是西格蒙德·弗洛伊德的书《文明及其不满》。在这本书中，他表达了对社会中女性的蔑视。好的，让我们读一下。此外，女性很快就会与文明发生对立，并显示出她们的阻碍和制约影响。正是这些女性在最初为文明奠定了基础，因为她们爱的要求。女性代表家庭和性生活的利益。文明的工作越来越成为男性的事务。它对他们提出了越来越困难的任务，并迫使他们进行本能的升华，而女性很少能够做到。好的。
所以弗洛伊德是这样说的，我们应该感谢女性，因为没有女性就没有文明。她们生育。她们抚养家庭。但男性比女性聪明。所以男性被赋予了建设文明、创造科学、创造文学、创造哲学、从事政治、从事管理的责任。好的。但所有女性想要的就是关注，被照顾。这就是为什么女性讨厌文明。首先，因为她们不聪明，她们真的无法对文明做出贡献，但也因为文明把男性从她们身边带走。好的。
所以现在的问题是，好的。这真的很奇怪，因为我们之前遇到的弗洛伊德是一个科学家。嗯，思维非常清晰、非常细致、非常微妙。这个弗洛伊德，他就像一个神话制造者。他几乎像一个祭司。
好的。所以，所以是什么解释了这种转变呢？好的。嗯，有一个非常简单的解释，对吧？嗯，简单的解释就是嗯，他可能在治疗年轻女性患者，但谁在付账单呢？
父亲,对吧?是父亲在付弗洛伊德的诊疗费。所以如果弗洛伊德去找父亲说,"哦,我和你女儿谈过了。都是你的错,她才会这样。"嗯,他们肯定不会高兴。好的。
所以,说到底,我们能理解为什么弗洛伊德最终决定改变他的说法,如果他想维持自己的客户群的话。那么问题就来了,好吧,有没有证据表明在这个历史时期,19世纪末的维也纳,性创伤和虐待很普遍?答案是肯定的。有一些证据,好吗?不是完整的。
但有一些证据表明这在19世纪末的维也纳确实是一回事。所以维也纳是奥匈帝国的一部分,当时有很多秘密社团和宗教邪教。好吧。其中一个叫"弗兰克主义",弗兰克主义拒绝犹太教规范,他们认为自己有义务突破道德边界。
好吧,还记得信仰危机吧?你怎样向上帝证明你的信仰?你怎么知道上帝爱你?你怎样知道自己是忠实信徒?嗯,你要打破禁忌。
他们打破了很多禁忌。弗兰克主义参与了许多性放纵的仪式,比如臭名昭著的1756年事件,据说当时他们被发现在一个半裸女性周围跳舞。在其巅峰时期,弗兰克主义声称拥有大约5万名追随者。这是很多人。5万名追随者真的很多。
而且其中很多是有权势的人。主要是生活在波兰立陶宛联邦以及中欧和东欧的犹太人。后来,弗兰克主义信徒被鼓励大规模改信天主教。好的。那么这些人是谁呢?
他们是一个叫沙巴泰·茨维的人的追随者,他生活在19世纪,是一位生活在19世纪奥斯曼帝国的犹太拉比。对很多人来说,他极具魅力,基本上是他们的救世主。好吧,他是犹太人的救世主,他宣传一种越界宗教,因为越界意味着勇气。这意味着赋权,意味着真正的信仰,他有很多追随者。因此苏丹把他召来说,好吧,我给你一个选择,你可以继续做你正在做的事,我就杀了你,要么你改信伊斯兰教。所以他改信了伊斯兰教。
但当他这样做时,他告诉他的追随者,我这样做是因为上帝不关心你做什么。上帝关心的是你心里想什么。只要你对上帝忠诚,你在生活中的所作所为就不重要。好吧?他创立的宗教至今仍然存在。
好吧?这都是来自维基百科。好吧?你可以在网上查证,确保我没有瞎说。好的。
作为这场运动的一部分,嗯,我是说你能看到这个吧?好的。嗯,性虐待实际上很普遍。所以我们有证据表明,是的,这些女性很可能说的是实话,弗洛伊德也知道。但弗洛伊德最终不得不改变他的故事,以保护他的生计。
好吧。但弗洛伊德改变他故事的还有另一个原因。好吧。这与一个叫伊格纳茨·塞麦尔维斯的人有关。伊格纳茨·塞麦尔维斯生活在19世纪40年代的维也纳。
他是维也纳总医院的一名医生,负责两家妇产诊所,即妇女分娩的地方。同一家医院,同样的工作人员,但第二家诊所的死亡率要高得多。女性会因为发烧而在分娩时死亡。第二家诊所有10%的女性死亡,而第一家诊所只有约3%的女性死亡。所以塞麦尔维斯对此感到震惊,他启动了一项调查来弄清楚发生了什么,他花了七个月的时间——很长时间——试图找出发生了什么,他查看了所有不同的可能性,包括天气、包括治疗方法、包括人员,所有的事情,好吧,然后他有了一个激进的突破,一个洞察,就是这样:第二家诊所是一家教学医院。
所以医生们早上会与尸体一起工作,好吧?他们会给学生演示如何解剖尸体,然后下午他们就去接生。塞麦尔维斯不知道为什么,因为那个时代人们还不知道细菌的存在。嗯,他不知道为什么,但他理论上认为可能存在某种联系。
所以他创建了一个协议。他基本上让所有人都用一种由水、氯和石灰组成的公式洗手。我们至今仍使用完全相同的配方。所以他尝试了这个协议,这简直是个奇迹,因为人们开始洗手后,没有人再因分娩而死亡。塞麦尔维斯作为一个严谨的科学家,收集了所有这些数据,进行了大量实验来证明洗手确实能救命。然后他向维也纳总医院的工作人员,医生们提出了他的发现,相信他们会称赞他,然后在整个欧洲推广这一做法,以拯救尽可能多的生命。
但医生们告诉他,他们必须保密。他们尊重塞麦尔维斯,他做了了不起的工作,但如果人们发现这是真的,那么他们会知道自己对之前这些女性的死亡负有责任,他们的声誉就会毁了。当然,塞麦尔维斯回应说,是的,我理解,但如果我们不发表我们的发现,如果我们不让世界知道,会有更多的女性在分娩时死亡。他们争执了很长时间,多年多年,最后塞麦尔维斯被列入黑名单。他再也不被允许在医院工作,最终他被关进了精神病院,被警卫杀害,他撇下了年幼的家人。所以这就是在19世纪维也纳反抗有权势的人会发生的事,弗洛伊德不想有同样的命运,好吧,他也有一个年幼的家人。所以这个故事很可怕,但如果你不相信我,你可以去维基百科查。好吧。
他被同事关进了同一家精神病院,在精神病院里他被警卫殴打。14天后他死了。好吧。所以这就是在维也纳,当你反抗有权势的人时会发生的命运。所以现在我们有了一个解释,说明为什么弗洛伊德做出了转变,为什么他改变了他的故事。
但现在又出现了另一个问题,即弗洛伊德如何说服他的患者同意。之前他告诉他的患者,我相信你,他们信任他,现在他改变了故事。那么他怎样才能说服他们,他们实际上患有性幻想,这些性虐待的经历其实都是脑子里编造出来的,这是一项非常艰巨的任务。所以解决方案就是梦的解释。好吧。所以弗洛伊德开创了一种新的催眠患者的方式。
所以他们一起分析他们的梦,对吧?因为如果你谈论他们的记忆和过去,他们会反驳并说,"我记得很清楚。"但如果你谈论他们的梦,那就让你能够微妙地暗示新的想法和新的记忆,基本上是植入新的记忆,基本上是对那个人进行心理操纵。好吧,明白吗?好的,所以梦的解释。所以嗯,这就是弗洛伊德的故事。
好吧,但这留下了一个问题:为什么这在世界各地传播开来?好吧,这是我们将在第三部分探讨的内容。所以弗洛伊德的很多影响都来自卡尔·荣格,他将无意识的观点加以系统化,以供大众消费。好吧。嗯,我们已经讨论过他的框架,其中我们都是二元对立。
好吧,我们有自我,但我们也有阴影。我们有意识,但也有无意识,有个人的,也有集体的,有阿尼玛和阿尼姆斯。荣格推广了人格类型的观点,对吧?内向,嗯,外向,这是我们至今仍在使用的。好吧。
主要影响在现代主义,一场始于大约20世纪初的变革性艺术运动。好吧。可以说第一位伟大的现代艺术家是詹姆斯·乔伊斯,他在1922年出版了《尤利西斯》。詹姆斯·乔伊斯是爱尔兰人。他是爱尔兰侨民,实际上在大学里学过但丁。
所以嗯,他写《尤利西斯》是为了模仿甚至超越但丁。当然,尤利西斯指的是荷马的《奥德赛》。现在嗯,我们要读《尤利西斯》中的一段,以理解P的写作风格。好吧。在可见事物的邪恶情态中,至少如果没有更多的思想通过我的眼睛,万物的印记我在这里读取海草和海礁,逼近的潮汐那生锈的靴子,星星绿色蓝色银色生锈色的标志标记戴安娜乐趣的界限,但他在尸体中加入了东西。
好吧。这是什么意思?我没有主意。好吧。我不知道。
嗯,我可以给你解释但丁。我可以给你解释荷马和莎士比亚,但我在詹姆斯·乔伊斯面前吃力。有两个原因。好吧,第一个原因是他是一位歌手。所以你必须像音乐一样读他写的东西。
好吧,它是要大声朗读的。所以它是音乐性的,这就是他写作的力量所在。他更关注风格而不是内容。好吧,这是第一点。第二点是他读书很多,他写的每一句话,每一个句子里都有对其他书籍的多重暗示和引用。
好的。所以你必须读过他读过的东西。你必须经历过他经历过的事情才能理解他。有人主张《尤利西斯》是世界上最伟大的书。事实上，如果你上网搜索人类历史上写过的最好的书，詹姆斯·乔伊斯就在其中。
好的。《尤利西斯》在50部人类历史最佳书籍的榜单上排名第一或第二。嗯，有很多人告诉我，"是的，詹姆斯·乔伊斯很难，但如果你花时间去理解他写的东西并连接这些参考，你会获得一种改变人生的智识体验。"好的？这几乎就像在拼拼图。嗯，这些都是真的，好的？
但想想他们在说什么。他们真正在说的是詹姆斯·乔伊斯认为他就是上帝。他拥有上帝的心智。如果你花时间理解他的著作，可能需要你花费多年甚至几十年，好的，你就能接触到上帝的心智。这与但丁很不一样，但丁试图用诗歌将人们带入上帝的心智，即世界的真理。
好的。但丁远比詹姆斯·乔伊斯更易接近。所以看看区别在哪里。嗯，以《尤利西斯》为代表的现代文学是精英主义的。它是自我指涉的。
好的，它充满了各种典故和参考，但你实际上不知道意思是什么，比如这里的大故事是什么，通常这被称为意识流写作，它试图捕捉心智思考和运作的方式。好的，这不同于荷马，荷马非常民主。他试图通过史诗为人民带来美和真理。好的。所以从现代文学开始，文学的本质发生了突然的变化。
以前它是关于赋予人们为自己寻求真理的权力。现在现代文学，它真的就是这个非常精英的、由傲慢自大的人组成的俱乐部。好的。嗯，詹姆斯·乔伊斯和弗吉尼亚·伍尔夫是好朋友。事实上，弗吉尼亚·伍尔夫在1927年出版了詹姆斯·乔伊斯。
伍尔夫出版了一部叫《到灯塔去》的书，这可能是她最著名的作品，嗯，在书中她也试图回应乔伊斯。《到灯塔去》在很大程度上基于荷马的《奥德赛》，嗯，它写得非常好。好的，让我们看看她写了什么。"有永恒的问题，痛苦、死亡、贫穷。甚至在这里也总有一个女人死于癌症。"
"然而她对所有这些孩子说，'你们必须撑过去。'对人民她无情地坚持说，'温室的账单将是50英镑。"好的。所以她在做的是她在读一本书，她在思考这本书提出的问题。但她也在思考生活，比如，"哦，我得去做什么。"好的。这就是我们的思维真正运作的方式。
所以这很好地捕捉了意识流思维，而且她深受弗洛伊德的影响，对吧？她试图深入无意识，试图弄清楚有意识和无意识是如何运作的。灯塔真正是关于记忆、关于感知、关于回忆。好的。嗯，但同样，这极其自我放纵，向内看，而且同样，这是对传统文学的根本背离。
所以，让我们比较一下现代文学和陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基笔下的人心是一个深不可测的海洋，我们的心理对外部事件做出反应。我们生活在世界上，对世界做出反应。我们必须向他人投降以寻求救赎和拯救。
我们不能依靠自己来原谅自己或爱自己。我们必须依靠他人。我们处于一个人群社区中。好的。这些就是陀思妥耶夫斯基的真理。
当我们来到现代文学时，自我发现将允许自我掌握。我们的心理对被压抑的记忆做出反应。我们可以成为自己的救赎和拯救。这太乐观了。嗯，太积极了。
好的？它在说，嘿，如果你很穷，嗯，别担心。只要你想着快乐的想法，你就会没事。好的？这就是我们今天拥有的积极心理学的观点。
嗯，荣格和弗洛伊德也对巴勃罗·毕加索产生了重大影响，你可以从他的画作嗯《女人的头像》中看到。好的。现在你会注意到它是一幅立体主义的女性肖像，但如果你进一步观察，它实际上也代表两个人。好的。所以这在视觉上表现了荣格所提出的自我理论。
好的。所以你看到相似之处了吗？很好。好的。那么为什么这种艺术在全世界传播呢？
好吧，我不想成为阴谋论者，但让我们看一篇文章，对吧？现代艺术真的是中情局的工具吗？好的。这篇文章来自JSTOR，这是一份非常主流的学术期刊，让我们读读它写了什么。"在20世纪中期，现代艺术和设计代表了自由社会中可能的自由主义、个人主义、动态活动和创意冒险。"好的。
换句话说，现在嗯，资本主义西方正在与共产主义交战。1920年代、1930年代、1940年代，共产主义在世界各地传播，在人民中非常受欢迎。它呼吁集体行动。所以，嗯，资本主义西方，那些有权势的人，他们在传播弗洛伊德，他们在传播乔伊斯，他们在传播伍尔夫，他们在传播毕加索，他们在传播所有这些艺术、这种现代主义艺术，为的是创造一个自我崇拜的邪教。因为如果你相信自我崇拜的邪教，如果你相信你是一切的源头，那么你就不能进行集体行动。
好的，所以在很多方面，这是对共产主义提出的问题的回应。这将明显发生在冷战期间。好的，明白吗？好的。那这为什么会是坏的呢？
冷战本身为什么是坏的？好吧，这是米哈伊尔·巴枯宁，他在他的著作中解释得非常好。好的，让我们快速读一下他写的东西。"人类中的理性和自由高于一切，是社会集体劳动的产物。在绝对孤立中获得自由是一个由神学家和形而上学家发明的荒谬，他们用他们的幻觉——上帝代替了人类社会。"
"说每个人在上帝的存在，即绝对虚无的存在面前感到自由，这种孤立中的自由就是虚无的自由，或者说是自由的虚无奴役。上帝，这个上帝的幻觉，在历史上一直是所有奴役的道德来源，或者说是不道德来源。"所以他在说的是人类历史上的根本转折点是基督教的发明，因为它给了我们个人主义的观念。我们认为这是一件好事，因为我们被教导个性、个人主义意味着自由选择。
这意味着自由。他在说的是这是一个荒谬。我们只有从我们的社区中才能获得自由。只有当我们周围的人也自由时，我们才能自由。如果我们自由但没有人其他人自由，那么我们也是奴隶。
所以因为个人主义防止我们与他人合作、与他人相爱，那么这让我们成为自己的奴隶，这允许社会中的权势者更好地控制我们。好的。他所说的是基督教是一种奴役的宗教。好的。对吧？
它被设计来让我们都成为奴隶。巴枯宁生活在19世纪。但如果他读过弗洛伊德，那么他也会主张精神分析邪教真的就是关于把自己困在自己的情绪中。至于我们，我们既不要幻觉也不要虚无，而要活生生的人类现实。我们认识到人可以感到自由、可以获得自由，因此可以实现自由。
为了自由，我需要看到自己被男人、被自由的男人所包围，并被他们认可为这样的人。只有当我的个性反映在我周围每个人同样自由的意识的镜子中，并被每个人的认可所加强时，我才是自由的。好的。所以他在说的是这个。如果你想快乐，如果你想自由，关心他人，对他人友善，与其他人合作，为了更大的利益而牺牲你自己的利益。
好的，这就是，这就是这将做到，这就是会让你真正快乐的东西。这通常是真的，因为想想这个，好的？如果你独自一人，你会快乐吗？可能不会。但如果你有一个家庭，有孩子，你没有任何自由，但在很多方面你是一个更快乐的人。
你是一个更自由的人，因为你对自己的情绪有更好的控制。你在生活中有更多的目标。好的。所以，嗯，让我们把这带到当今。社交媒体。
什么是社交媒体？它是自我崇拜邪教的民主化。以前只有富人能享受这个邪教，对吧？只有富人有时间来自我放纵。但现在有了社交媒体，每个人都可以参与到自我的邪教中，这导致了一场全球性的抑郁症流行。
好的。所以看看2015年。你看到抑郁症状出现了巨大的飙升，因为2015年是我们拥有智能手机的一年，对吧？所以现在年轻人感到他们什么都做不对。生活没有用处，我不喜欢生活。
好的。这种巨大的飙升导致了自杀的巨大飙升。好的。这发生在整个世界各地，不仅在北美和欧洲，也在拉丁美洲和东亚。所以这个邪教，起源于欧洲，现在已经通过技术征服了世界。
好的。所以，就这样。好的。所以，对三个问题的回答。第一个问题是弗洛伊德从哪里得到他的想法？
第二个问题，呃，弗洛伊德为什么与荣格决裂？第三个问题，为什么弗洛伊德的思想在今天如此流行？好的。嗯，这一切都是为了服侍强权者的利益，这就是我们今天生活的世界。唯一的前进之路是如果我们重新发现我们的人性。
如果我们能够鼓起勇气，呃，关心他人，把他人的利益放在我们自己的利益之前，我们自己必须选择杀死这种自我崇拜。好的。好吧，所以，呃，下节课我们将讨论民族主义，对吧？