文字稿
好的,早上好。今天上午我们要讲文艺复兴。具体来说,我们要回答这个问题:文艺复兴如何开始的?因为文艺复兴是欧洲的一场智力革命,它最终改变了欧洲的命运。好的伙计们,文艺复兴是在基督教欧洲的背景下对古典希腊的重新想象。
好的,所以文艺复兴要做的是把古典希腊和基督教欧洲结合起来,它将创造现代性。好的。那么,支撑现代性的理念和价值观,我们今天生活的这个世界,都始于文艺复兴。好的。所以我们今天早上要研究的问题是:文艺复兴是如何开始的?
好的。有许多不同的理论,当今学者相信这是文化、历史和经济趋势的完美风暴。好的。让我们看看主要因素。第一个是君士坦丁堡的衰落。
几百年来,君士坦丁堡一直是欧洲文化的中心。它是罗马遗产的继承者。但当奥斯曼土耳其人开始蚕食拜占庭领土时,很多拜占庭帝国的学者、主要思想家开始迁回欧洲,他们带来了柏拉图和亚里士多德的著作。好的,这是一个主要因素。十字军东征,还记得我们上次课讨论的十字军东征吗?那是欧洲人大规模接触伊斯兰世界的时期,结果他们吸收了伊斯兰黄金时代的许多文化和政治。然后还有一个事实:在意大利,许多不同的城邦相互竞争,我们在之前的许多课程中讨论过,当你有这样的情况时,就会产生所谓的开放性合作竞争,这导致创新。好的。
还有,对我们来说真正重要的是,因为这些城邦之间总是在互相争战,所以每个人都是历史的参与者。记住,如果你在帝国官僚机构中,如果你是一名官员,你可以有点超然地观察历史。但如果你是历史的参与者,那你就是在打仗,你参与政治。好吗?你总是在思考你的理论与现实的相关性。嗯,意大利三个最主要的城邦,它们将引发文艺复兴,分别是佛罗伦萨、威尼斯和热那亚。威尼斯和热那亚以奴隶贸易而闻名。好的?他们与伊斯兰世界进行奴隶贸易。
通过这种贸易,他们把伊斯兰世界的书籍、思想和价值观带回欧洲。也正是因为这种贸易和商业,这三个城邦变得极其富有,这使他们能够资助艺术。嗯,你会看到佛罗伦萨出现了商人精英。这个家族叫美第奇家族。好吗?
为什么这很重要呢?因为以前的精英要么来自战士阶级,要么来自祭司阶级。如果你是战士阶级,你通过在战场上作战来获得合法性。如果你是祭司,你的合法性来自上帝或众神。但如果你是商人精英,问题就变成了:你的合法性从何而来?正是因为这个问题,美第奇家族被迫资助大量艺术。
他们资助了包括达芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗在内的人物,基本上是文艺复兴时期的主要艺术家。好的。嗯,在这个时期,从1305年到1378年,欧洲实际上有两位教宗。天主教会存在合法性和权威的危机。教宗移居到阿维尼翁,因此教宗对意大利并没有真正的权威。
你还会看到大学和修道院的兴起。大学和修道院是神学辩论和讨论的场所,它们收藏古典著作,很多新思想会从这里产生。然后呃最后一个要考虑的因素是,大约在1440年,一个叫古腾堡的人发明了印刷机,印刷机使文化和知识能够迅速传播。好的。所以学者们相信,这些各种因素会汇合成文艺复兴,标志着欧洲的一场智力革命。
好的。现在,你呃在我这个课上会记住我教学的一件事是我不同意学术界的观点。我认为他们遗漏了一个因素,这是创造文艺复兴的主要因素。我相信,我今天会向你们论证,是但丁的《神曲》最终引发了文艺复兴。没有但丁,没有《神曲》,这场革命是不可能的。
好的。所以这堂课我会向你们介绍学术界的主流观点,然后我会提出我的观点,即但丁是最主要的文艺复兴推动者。好的。嗯,我们需要记住的一个基本事实。如果你看看文艺复兴时期的所有主要人物,好吧,包括拉斐尔、伽利略、薄伽丘、米开朗琪罗,好吧,出生最早的人实际上是但丁。
好吧,1265年。所以这是一个很好的线索,表明也许正是但丁引发了文艺复兴,他是使文艺复兴成为可能的秘诀。好的。在整个课程中我会向你们论证这一点。但首先让我们过一遍学术界的主流观点。
好吧。嗯首先要记住的是,在文艺复兴之前,欧洲通过这些密集的贸易网络与非洲、亚洲和中东联系在一起。正如我们之前讨论的,参与全球贸易的三个主要城邦是威尼斯、热那亚和佛罗伦萨。威尼斯和热那亚从这种贸易中获益最多,因为它们靠近海岸,地理位置最有利于从这种贸易中获益。好吧。
这种贸易主要是奴隶贸易,所以热那亚和威尼斯主要从事奴隶贸易。佛罗伦萨不会从事奴隶贸易。它主要从事羊毛贸易。好吧。羊毛。
嗯,所以这是威尼斯,奴隶贸易使威尼斯极其繁荣。这是佛罗伦萨,大约在15世纪。好吧。嗯,有一件事要记住,意大利此时被分割成了相互争战的城邦。好吧。
结果他们总是相互竞争。他们总是在互相争战。正如我们之前讨论的,这种情况会驱动欧洲的创新。好吧,主要是商业创新。到大约1000年,如我们上次课讨论的,欧洲现在很繁荣,他们正在从事商业贸易。
问题是你如何促进贸易,对吧?例如,如果英国有很多棉花,然后法国有很多香蕉,如果英国不想要香蕉呢?好吧,英国和法国不能互相贸易。所以唯一的解决方法是创造一种每个人都想要的货币,而每个人都想要的货币是黄金。所以在佛罗伦萨,他们创造了一种叫做金弗罗林的东西,这是佛罗伦萨的货币。
但因为它非常有声望,主要是黄金,所以每个人都想要它,因此金弗罗林成为欧洲贸易的货币,从弗罗林地位中获益最多的家族是美第奇家族。好吧。所以这是科西莫,基本上是这个家族的创始族长。所以他要做的是把佛罗伦萨富人的资源汇集起来创建一家银行,意思是如果你是一个商人,你可以从这家银行借钱,他要做的是在整个欧洲建立分支机构,以便促进和承保欧洲贸易。好吧。
显然他从所有这些贸易中获得一部分,结果美第奇家族变得极其富有,他们创建了美第奇王朝。从这个家族会产生四位教宗。好吧,四位教宗会出现。他们最终会接管佛罗伦萨并创建自己的君主制。正如我们讨论的,如果你是一个商人家族,你就有一个合法性问题。
你没有在战场上赢得这个头衔。你没有通过在战场上作战赢得你的财富。你不代表上帝。你所有的就是很多钱。所以为了给自己增加合法性,他们会进行大规模的挥霍,使佛罗伦萨成为欧洲的文化之都。
好吧?所以他们首先会资助这些大规模的农业项目。嗯,佛罗伦萨最著名的教堂叫圣母百花圣殿。它还在那里。你们仍然可以参观它。
它是世界上第四大教堂。它绝对令人惊叹。好吧,这是教堂和佛罗伦萨城市的另一个角度,它今天仍在那里。如果你飞到佛罗伦萨,你仍然会看到这幅景象。好吧,它保存得难以置信地好。
这是教堂内部的样子。好吧。他们还会资助艺术家。这个时期最著名的艺术家都得到了美第奇家族的资助。所以米开朗琪罗实际上和美第奇家族住过一段时间,当然他最著名的是一幅画叫亚当的创造,这是我们会讨论的。
好吧,亚当的创造还以大卫雕像而闻名。好吧。你还有达芬奇,他被认为是文艺复兴人的典型。当你想到文艺复兴时,你想到达芬奇。好吧。
好吧。所以呃这是他的一些绘画。他是一位非凡的天才。他是我们所说的通才,这意味着他涉猎或对人类知识的每个领域都感兴趣。科学、哲学、诗歌、艺术、音乐,一切。
他把所有这些不同的学科结合到他的艺术中。好吧,这是他最著名的绘画之一,最后的晚餐。这幅画我要给你看是天才之作。好吧,所以稍后我们实际上会讨论最后的晚餐,但首先我在这里向你介绍它。嗯这是拉斐尔的雅典学派。
嗯，世界上最著名的绘画之一。你还有韦拉斯克兹、多纳泰罗，这些都是文艺复兴时期最著名的艺术家，美第奇家族赞助了他们每一个人。这堂课的后面我们会讨论这些绘画。但是当美第奇家族在佛罗伦萨赞助艺术和文化的时候，古腾堡在德国发明了印刷机。印刷机标志着欧洲扫盲的一场革命。
好的，这是印刷厂看起来的样子。好的，所以想想这个。印刷机第一次到达威尼斯是在1469年。仅仅30年后，这座城市就有417台印刷机。把这些想象成出版社。
好的。在最初的50年里，欧洲印刷了2000万册书。所以印刷机是欧洲扫盲和知识的一场革命，它使知识民主化了。现在每个人都可以获得柏拉图、亚里士多德和《圣经》。他们阅读的是文艺复兴时期最伟大的思想家的作品。
所以在诗歌方面，有三位主要诗人。有但丁、彼特拉克和薄伽丘。好的。你还有尼科洛·马基雅维利，我们今天仍在阅读他的作品。他最著名的著作叫《君主论》，《君主论》真的是世界上最早的政治论文之一。
问题是你如何最好地治理一个国家？今天我们记得《君主论》是因为它的策略，它几乎是关于如何统治一个国家的非道德策略。我们需要记住的是，马基雅维利本人在这个时期是一个坚定的民主主义者。他相信人民需要对佛罗伦萨的事务有发言权，因此他与美第奇家族接触，被他们折磨了。好的。
但他写《君主论》是为了提高人们对政治的认识。他相信如果我们要有一个运作良好的共和国，那么每个人都需要理解政治如何运作。好的。然后你还有来自佛罗伦萨的伽利略，我们下周会讨论他。他是科学之父。
好的。所以这些是文艺复兴时期的主要思想家。支撑所有这些艺术创作的哲学和价值体系是人文主义的理念。好的，那么什么是人文主义，它与基督教有什么不同？好的，这是三个主要区别各位。
好的，让我们来看看。如果你是基督教徒，天主教会长期以来一直在努力解决什么是本质？什么是上帝的理念？好的。而人文主义者关心的是人类的故事是什么。
明白吗？这是文艺复兴带来的智力上的主要革命。从关注理念到关注故事的转变。第二个主要区别是基督徒总是问我如何拯救我的灵魂？我如何确保自己上天堂？但人文主义者问的是我如何繁荣？我如何充分发挥自己的才能？我如何在地球上过最好的生活？好的，所以希腊词是优迪蒙尼亚。
好的。所以人文主义实际上是对古典希腊价值观和信念体系的回归。现在，最后一个主要区别是基督徒总是问我们如何最好地侍奉上帝？我们如何最好地服从上帝？但人文主义者问的是我们如何实现善？我们如何让我们今天所生活的世界变得美丽和真实？好的。所以这是将基督徒与人文主义者分开的三个主要区别。人文主义将代表的是从来世到此时此地的焦点的激进重新定位。好的。
基督徒关心的是天堂里发生的事。人文主义者关心的是今天发生的事。我们如何充分利用今天？我们如何让世界变得更好？好的，你们明白吗？
好的。话虽如此，让我们具体了解这个转变是如何发生的。它主要通过艺术发生。好的。主要的转变是从关注理念到关注故事的转变。
那我是什么意思？好的，让我们看一些古典希腊雕塑。如果你看一些希腊雕塑，最突出的是雕塑中的动作、张力和情感，对吧？有一个故事在讲述。你几乎可以感受到这个人是活着的、在思考的。
对吧？你几乎可以进入这个人的性格。这是一个故事。这个雕塑更加明显。对吧？
在雕塑中，有一个故事在发生。这几乎就像你在看一部电影。你的大脑在看雕塑时，在与雕塑对话时，它在想象之前和之后会发生什么。你用你的想象力让这个雕塑活了过来。好的。
所以这是古典希腊。到了中世纪基督教时期，艺术的整个概念都改变了。它变成了更多的一个理念。好的。所以这是来自加洛林文艺复兴时期的。
好的。基本上是圣罗马帝国的开始。正如你所看到的，这些艺术作品要静态得多。好的。这里没有真正的故事。
向你传达的是一个理念。你不需要真正想象发生了什么，因为没有空间让你想象发生了什么。好的。中世纪基督教时期的主要艺术作品是彩色玻璃窗。所以你走进教堂，看到窗户上的图片，这些几乎就像视觉辅助工具。
所以当牧师讲述《圣经》故事时，他使用这些图片来说明他的观点，因为记住在这一点上大多数人是文盲，正因为这些彩色玻璃窗。在观察者身上产生的效果是致盲和令人敬畏的。记住这些是窗户，它们高高在教堂里。所以光线穿过来。它使这些图片完全被光照亮。
这是令人敬畏的。你被迫坐下来，但这也是致盲的。致盲只是意味着你很难想象发生了什么。这些艺术作品的目的是让你在上帝的力量面前屈服，让你理解上帝的伟大。好的？
明白吗？你不是来参与的。你是来屈服的。好的。所以，正如你所看到的，这是一座教堂。
你可以看到光线如何进来并让你致盲，对吧？你很难真正参与到这件艺术作品中。所以，这是中世纪基督教的理念。认为通过艺术你试图代表永恒、伟大、神秘的上帝。好的。
到了文艺复兴时期，态度完全不同。好的。这是达·芬奇的《最后的晚餐》。从致盲和令人敬畏，我们转到引人注目和令人好奇。这意味着引人注目意味着你被吸引到图片中。
对吧？为什么？因为透视。好的？意思是图片向后移动，也向前移动。
正因为这个动作，你被吸引到图片中。看看这个桌子，对吧？看看这个桌子。这不是一个完整的桌子。对13个人来说太小了。
太薄了。对吧？所以你的眼睛相信的是这个桌子向外扩展，所以你是这幅图片的一部分。明白吗？好的。
而且这也很好奇，因为这幅图片中显然有很多张力。你可以看到这些不同的群体在讨论。好的？他们都专注于耶稣。所以这是最后的晚餐的图片、艺术作品。
在《圣经》中出现的最后的晚餐中，耶稣透露有人背叛了他们。有一个人，他叫犹大·伊斯卡里奥特。他背叛了他们，第二天耶稣将被逮捕，他将被钉死。一旦耶稣宣布了这一点，每个人都变得焦虑起来。是我吗？
是我吗？我是背叛者吗？好的，这幅图片中有很多张力。正如你所看到的，这是一个激进的偏离。这幅绘画本身是对中世纪基督教艺术的激进偏离。
如果你看之前的中世纪基督教艺术，好的，下面，首先，它要静态得多。它要组织得多。这幅图片中没有那么多张力。最重要的是圣洁的理念。你看这个围绕图片中每个人的光环，对吧？
它表明这些是神圣的人物。莱昂纳多·达·芬奇所做的非常重要的是他从图片中去掉了神圣，真的，他真的从图片中去掉了神圣。没有光环。剩下的是人性。好的。
这些首先是人，不是神圣的人物。好的。所以这是另一幅之前的图片。所以有更多的细节，但正如你所看到的，没有那么多的张力，在温·达·芬奇中没有那么多的戏剧。好的。
这是最近的。好的。这是最近的。现在在这件艺术作品中，犹大·伊斯卡里奥特从其他人中脱颖而出，所以这标志着他是背叛者。但在达·芬奇的作品中，不清楚谁是背叛者。
每个人都害怕他或她是背叛者。好的？然后这个，这样做的是它强迫你调查。它强迫你这个观察者观察细节，以便找出谁是谁。好的。
这幅图片令人惊奇的是对人体解剖学、面部表情的关注，对吧？你看到脖子上的张力，你看到手的姿态。所以达·芬奇相信的是双手，手的动作是进入一个人灵魂的窗口。好的。你想了解一个人的想法，你看看他或她如何使用双手。
好的。你可以看到双手都在不同的动作中，这表示不同的个性，这个人内部不同的想法。再一次，你被迫调查。好的。你可以看到每张脸上的焦虑、压力和戏剧。
达芬奇首先是一位敏锐的情感观察者。明白吗？情感如何通过脸部、身体张力、呼吸、眼睛来表达。嗯，那个最终要为背叛负责的人是犹大·伊斯卡廷，你可以看到但丁如何巧妙地——不是，是用微妙的方式强调了他的背叛。你可以看到他比其他人更黑暗，他背离了光线，他背叛了上帝，转向了黑暗。好的，还有，在他的手里，他握着一些银币。明白吗？
你可以看到他的脖子。他的脖子被强调了。为什么？因为他脖子里积聚了所有的紧张。明白吗？
他无法呼吸。其他人都很焦虑，在说话。但他无法让自己开口说话。所以所有的紧张都集中在他的脖子上。
明白吗？好的。你看到这里面的所有微妙之处了吗？好的，关于最后的晚餐有个很有趣的事——它成了一本很有名的书《达芬奇密码》的基础。
而《达芬奇密码》是一部很流行的书，完全没有学术性，只是为了娱乐而写的。它声称耶稣没有死——不，耶稣确实死了，但在他死前，他娶了他的情人，也就是抹大拉的马利亚。好的。所以这幅画成了这本书的来源之一。所以以前学者们相信这个人是使徒之一，但当你看着他时——这几乎像是个女人，对吧？如果你看耶稣和这个人的位置，它形成了一个M形，对吧？M可能代表他们的亲密关系，所以有人推测这两个人是夫妻，通过这样做，达芬奇真正强调的是耶稣的人性。
耶稣首先是一个人。好的。所以这很有趣，伙计们。好的。学者们对这个分析并不太赞同，但它成了《达芬奇密码》的基础，这是一部很有趣的书。
好的。有些学者确实相信的是数学性。所以如果你看手和面包所在的位置，把它映射到五线谱上，你实际上可以演奏音乐。好的？它被设计成音乐形式。
而且，看看这个配置。这是一个3-3-1-3-3的配置。好的？事实证明，如果你查看圣经，找到第33133段，你会得到《哀歌》中的这句话，好的。圣经说："耶和华永远不会永远抛弃人。他虽然使人忧伤，但也必按他丰盛的慈爱发怜悯。
因为他不是出于心意使人受苦，使人忧伤。"所以这个想法是上帝会永远爱你。上帝就是爱。上帝无法恨你。好的？他总会找到办法原谅你。
如果你还记得上学期的内容，这正是《神曲》的思想。好的？列奥纳多·达芬奇从但丁那里获得了这个想法。这个想法是最后的晚餐的主干。耶稣知道他被犹大·伊斯卡廷背叛了。
但看看他。好的，让我们回头看看他。他很镇定。他很放心。他已经原谅了犹大·伊斯卡廷。
好的，他身上没有仇恨。也没有愤怒。愤怒和仇恨在其他所有人那里。好的，所以这就是最后的晚餐。正如你所看到的，它受到了但丁的深刻影响。
好的。这是世界上最有名的画——《蒙娜丽莎》。嗯，它吸引了数百万人的想象。每年有数百万人会去法国卢浮宫排队，只是为了花10秒钟看这幅画。好的。
是什么使这幅画如此非凡呢？它是秘密活着的。当你看——列奥纳多花了16年精心创作这幅画，使得通过与它交谈、围绕它移动、与它对话，它就活了起来。所以当你直接看它时，蒙娜丽莎并不真正在做任何事情。她只是微笑。抱歉。
所以她的表情很平淡，对吧？但如果你转身离开她，会发生什么？会发生什么是她开始微笑。好的。她开始有了微笑。
所以你的眼睛在和你玩把戏。当你离开这幅画时，会发生什么是你的外围视觉仍然捕捉到这幅画，但表情不同。好的。所以这是中央视角。我们直接看她。
但当你离这幅画更远时，她会微笑。好的。所以这是什么意思？这是在说艺术如果你与之互动就是活的。好的？
艺术不是为了让人目瞪口呆和敬畏。它是为了当下，此时此刻。只有当你参与艺术时，它才会活起来。只有当它活起来时，它才能实现它真正的意义。好的。
所以这是《蒙娜丽莎》。好的。让我们看看拉斐尔的《雅典学派》。嗯，这幅画的实际名称其实不是《雅典学派》。它实际上叫《哲学》。
原因是它由梵蒂冈教宗朱利乌斯二世委托创作，用来装饰他的教宗公寓。所以如果你今天走进他的公寓，有四幅主要的壁画。第一幅叫《哲学》，然后就在《哲学》旁边是《宗教》。好的。所以宗教和哲学相互平衡。
它们相互依存。然后在墙的对面是另外两幅画。《诗歌》和《法律》。好的。所以这就是文艺复兴的理想。
开放的心态、探索和全面的学习。好的。让我们看看这幅画。首先，在最中央是两个人物，柏拉图和亚里士多德。我们怎么知道？
因为他们各拿着两本书。这是柏拉图的《蒂迈欧篇》，他在其中讨论了——嗯，理念领域。还记得之前在课堂上我们讨论过柏拉图哲学吗？还记得柏拉图如何构想天堂的吗？上帝是善的理念，然后从善会产生——嗯，概念、真理、美、正义，这将进而产生完美的理念。好的。这是在他的书《蒂迈欧篇》中论证的。亚里士多德最著名的书叫《伦理学》——如何过上美好的生活。这幅画的惊人之处是你可以看到这两个人在辩论。首先，柏拉图指向上方。好的，他在说的是真实的世界，重要的是天堂。而亚里士多德说的是不，重要的是这里，地球上。
好的，亚里士多德关心的是——嗯，地上的事务。还有看看他们的——嗯，颜色。所以柏拉图穿着白色和红色。白色象征空气。红色象征火。
对吧？这些是精神颜色。但亚里士多德穿着蓝色，代表水。然后他还穿着棕色，代表地球。好的。
所以他们在进行这场辩论，而这场辩论正如我们之前讨论的，是支撑西方哲学辩论的基础，甚至到今天。好的。现在，惊人的是，当这两个人行走时，对吧，他们把世界分成两部分，对吧？有支持亚里士多德的哲学家，他们关注地上的事务，然后有支持柏拉图的人，他们关注精神事务，关注发现宇宙的秘密。好的。
亚里士多德关心的是——嗯，日常科学，关于揭示现实的秘密。好的，所以他们分成两部分，正如你所看到的，这幅画有深度。好的，有背景的天空。有这些拱门，所以它向前延伸，所以我们被吸引进这幅画。这就是深度和透视的力量。
嗯，这是毕达哥拉斯。嗯，你从毕达哥拉斯定理认识他。但他首先是一位精神主义者。他关心神秘主义。他关心——嗯，上帝。
嗯，这是欧几里得，好的？他是几何学的发明者之一，对吧？在这里他专注于使用科学、使用逻辑、使用演绎来教他的学生。你也可以在画中看到许多不同的人物。你有琐罗亚斯德，他是琐罗亚斯德教的创始人。
好的，波斯的宗教。你有托勒密，他——嗯，研究了行星如何运动。好的。正如你所看到的——嗯，琐罗亚斯德，你能清楚地看到这幅画吗？好的。
这更清楚。琐罗亚斯德关心天堂，关心精神事务。托勒密关心地球，关心所有现实。好的？所以，这是拉斐尔承认有两个不同的现实。
有物质现实，但也有精神现实，它们都很重要。好的？现在，这里令人惊奇的是拉斐尔——这是拉斐尔，实际上。这是拉斐尔的自画像。他实际上会参与对话，他会倾听。
他会把自己插入这幅画中。好的。现在记住基督教专注于谦卑的想法，关于自我否定或将自己从世界中移除。但拉斐尔正在把自己重新融入世界，庆祝他的好奇心，庆祝他的人性。好的。
他从哪里得到这个想法的？从但丁那里，对吧？因为但丁让自己成为《神曲》的英雄。他让自己成为《神曲》的焦点。回到柏拉图和亚里士多德的对话，看看这个。
好的，这是《神曲》的视觉表现，因为还记得在《神曲》中，维吉尔和但丁在进行关于爱的本质、关于罪的本质的激烈辩论，对吧？好的。所以这代表了《神曲》。结构与《神曲》相同。他们也是，当他们从地狱走向炼狱时——从地狱走向炼狱，他们也在与其他历史人物交谈，对吧？所以这直接受到但丁的启发。你明白吗，伙计们？好的。所以这是拉斐尔。好的。不仅拉斐尔把自己插入了这幅画，他还把他的朋友米开朗基罗也插入了其中。
好的，这是米开朗琪罗。米开朗琪罗以性格孤僻而闻名。他不喜欢与他人交往。这里米开朗琪罗被和另一个历史人物相混淆，那是一位哲学家赫拉克利特，他也以不喜欢与他人交往而闻名。好的。
所以这幅画向你展示了人类思想和人类个性的巨大多样性。这是对人类意义的一种庆祝。好的。所以这些绘画给我们留下了一个根本问题。好的。
我们现在可以看到基督教艺术和文艺复兴艺术之间的根本差异。那么问题是，但丁是如何激发文艺复兴时期充满自信的自我探索和胜利的自我表达的呢？如果你看这些艺术作品，它们是充满自信的。呃，它们是胜利的。好的，它们庆祝人类意义的本质。
现在我要展示给你的是他将如何重新想象我们与上帝的关系，这是当时欧洲的一个根本问题。好的。所以大多数人，特别是知识分子，正在努力解决三个主要问题。第一个问题是什么是上帝？好的。
什么是这个理念？上帝的本质是什么？第二个问题是上帝与人类之间关系的本质是什么？上帝为什么要创造我们？我们对上帝有什么责任？
好的。最后一个问题是我们如何最好地崇拜上帝？换句话说，我们如何才能最好地确保我们的神圣性？我们如何才能最好地确保我们会上升到天堂？好的。
所以这些是当时基督教社会的三个根本问题。好的。所以嗯，你可以把这三个问题归结为一个问题，那就是耶稣为什么必须死亡？为什么耶稣会被钉死在十字架上？好的，这是钉死在十字架上的景象。
好的，为什么上帝之子、弥赛亚必须死亡？这个想法首先是由保罗理解和讨论的。好的。保罗的想法是这样的。上帝创造了我们，给了我们天堂。
好的，这是亚当和夏娃在伊甸园。但因为我们傲慢，因为我们骄傲，我们想成为上帝。我们想吃那棵知识树上的果实，这会使我们像上帝一样。因为我们违背了上帝，上帝别无选择，只能把我们赶出伊甸园。好的？
那么耶稣为什么必须来到地球并为自己献祭呢？因为呃，没有上帝，我们人类只会继续犯罪。所以为了救赎我们并向上帝乞求宽恕，耶稣来到这里并献祭了自己。好的？这个献祭呃使上帝心软并宽恕了我们。
所以现在我们被清除了原罪，现在我们可以重新开始。对吧？这就是保罗呈现的想法。为什么耶稣是弥赛亚，为什么他必须杀死自己。问题是，当基督教越来越壮大时，基督的神圣性、耶稣的神圣性在扩大。
之前他只是一个受到上帝眷顾的人，然后成了上帝的儿子。但到了第二世纪一个叫德尔图利安的人的时代，他主张圣三位一体，即上帝、耶稣和圣灵是分开但平等的。耶稣是上帝。好的。现在你有一个问题。
现在如果耶稣真的是上帝，那么上帝为什么要杀死自己呢？我们可以理解如果耶稣是上帝的儿子。耶稣杀死自己来呃向他父亲乞求宽恕。这是有道理的。好的。
但如果耶稣是上帝，那么他为什么要杀死自己呢？好的，这现在造成了很多困惑。所以另一位基督教神学家名叫俄利根呃俄利根。好的，所以这是圣三位一体，对吧？他的解释被称为赎金理论。
好的。理论是这样的。当我们被赶出伊甸园时，我们成为呃撒旦、魔鬼的奴隶。我们成了魔鬼的奴隶。记得，是撒旦、魔鬼诱惑夏娃吃那食物，对吧？
当她吃了那食物后，她现在就宣誓效忠魔鬼。我们现在是魔鬼的奴隶。我们现在是他的财产。所以上帝救赎我们的唯一方式就是向撒旦赎金，通过提供某些非常有价值的东西，使撒旦愿意进行交易。对吧？
那么上帝提供了什么？上帝献出了自己的生命。不过这个诡计是，上帝不能被杀死，因为上帝是永恒和完美的。所以上帝欺骗了撒旦。但真正重要的是要理解这一点。
之前我们是撒旦的奴隶，但因为上帝做了这笔交易，我们现在是上帝的奴隶。好的？我们现在是上帝的奴隶。这个想法将被奥古斯丁扩展和阐述，以为天主教会创建了工业蓝图。好的，这个赎金理论的想法。
好的。所以记住上帝之城呃奥古斯丁会说某些事情，记住他在上帝之城中说的内容对我们来说真的很重要。好的。主要思想是，因为上帝救赎了我们，我们现在是他的奴隶，因此我们必须服从他。我们必须提交。
好的。所以让我们回顾一下他说的内容。奥古斯丁首先说的是，当人类按照人类的标准生活时，当我们相信自己，当我们使用我们的想象力，当我们使用我们的直觉而不是按照上帝的标准时。上帝之子就是向他提交，服从他。他就像魔鬼。
好的，你明白吗？当我们呃使用我们的想象力，当我们使用我们的直觉时，我们本质上就像撒旦。只有通过向上帝提交，我们才能摆脱撒旦的影响。好的？除了骄傲还会发生什么？邪恶意志的开始？
我们为什么要违背上帝？我们为什么要吃那个果实？因为我们想成为上帝。所以这里有傲慢。这里有一种骄傲在我们身上，这是撒旦的本质。
好的？撒旦因骄傲而从天堂坠落。如果我们只是相信我们的天性，我们也会像撒旦一样坠落。他的是一个轻罪，当他拒绝离开他一生的伴侣，即使拒绝涉及共同陷于罪恶中。夏娃被魔鬼诱惑。
但亚当出于对夏娃的爱而吃了果实。因此，爱只会误导你。爱只会欺骗你。爱只会把你引向邪恶的道路。好的？
不要相信你的直觉。不要相信你的想象力。但最重要的是，不要相信你对他人的爱，特别是女性。好的。意志作为一种性质从上帝创造它而获得存在。
它远离其真实本质是由于它从虚无中被创造出来。好的。那么，我们为什么像呃为什么我们像呃魔鬼？我们为什么不能相信自己？因为我们是由尘埃创造的。
我们是由虚无创造出来的。好的？如果我们是天使，我们是由上帝创造的，因此我们是完美的。但因为我们是由尘埃创造的，我们本质上是有缺陷的。好的？
所以我们不必相信自己。我们必须拒绝我们是谁。我们必须否认我们是谁，向上帝的荣耀提交自己。好的？我们看到两个城市是由两种爱创造的。
尘世之城是由自爱创造的，达到了对上帝的鄙视。当我们爱自己时，我们违背上帝。这解释了我们今天生活的世界。但天城是由对上帝的爱创造的，彻底的是对自我的鄙视。当我们否认我们是谁，当我们完全向上帝提交时，我们可以创造一个完美的世界。我们可以实现天堂。好的。所以再次，这就是呃天主教会的想法，自我否定，自我否定。好的，现在你可以思考这个并理解现在为什么伊斯兰世界比欧洲遥遥领先，因为在欧洲，人们被束缚了。人们害怕做任何事情，因为他们不能真正相信自己。好的。但最终伊斯兰世界和欧洲基督教世界之间的对比是如此巨大，以至于即使天主教会也不得不承认奥古斯丁的神学存在问题。好的。如果你要求人们否认他们是谁并完全向教会的权力提交，这会导致腐败、停滞和不平等。
好的。所以教会进行了一些重大改革以应对这个问题。呃一个主要改革是创建大学系统。所以这是巴黎大学，它在1200年获得特许。这个呃今天被称为索邦。
好的。这是呃法国乃至整个欧洲最著名的呃大学。呃巴黎大学最著名的神学教授之一是托马斯·阿奎那斯。托马斯·阿奎那斯是天主教会的圣人。他的重要意义在于他试图为一个与伊斯兰世界冲突的欧洲修正奥古斯丁。
好的。他真正试图做的是他试图拿奥古斯丁的纯粹柏拉图世界，并将其与亚里士多德科学和逻辑理性结合在一起。他试图将信仰和理性结合。好的？呃所以他试图更新天主教会，但最终他没有成功。
原因是人们不太理解他试图做什么。而且奥古斯丁已经掌权几个世纪。所以他真的已经成为欧洲文化的一部分，是欧洲的风土。好的？他在你呼吸的空气中。
这就是文化的力量。最终将欧洲从奥古斯丁的掌握中解救出来的人实际上是但丁。但丁将通过他的诗歌做到这一点。通过他的诗歌，他将重新想象人类与上帝的关系。好的。
所以在《神曲》中，他将做出某些声明。第一个主要声明是这样的。好的，伙计们，让我们一起阅读。对呃上帝宏大的最大的礼物，呃他创造给了最适合他的善的礼物，他最珍视的礼物是自由意志。好的。
所以，这就是说，当上帝创造我们时，是为了展示他的慷慨，为了证明他的完美，为了展现他的善良。他给了我们只有上帝才能给予的礼物——那就是脱离他的自由。对吧？你来自上帝，但现在你自由了，不再受他束缚。你可以做任何你想做的事。好的。
所以这是《神曲》的核心理念之一，使我们根本上成为人类的是意志自由——我们能够选择我们过的生活。对吧？好的。所以让我们研究《神曲》。这是天堂篇第七歌。
在这一歌中，记住他们都在天堂。贝亚特丽切和但丁进行了一场智识讨论。他们试图弄清楚的问题是，为什么耶稣必须自我牺牲？好吧，还记得之前保罗说这是为了将我们从原罪中救赎出来，然后俄利根，然后，嗯，或者俄利根提出了赎金理论的观点。对吧。
上帝必须救赎我们，从撒旦手中赎我们。现在，但丁要做的是，他将提出一个新理论，这个新理论将从根本上重新想象我们与上帝的关系。好的。所以让我们仔细看看这个。
你说，这是贝亚特丽切在和但丁说话。我听到的对我来说是清楚的，但这对我是隐藏的。为什么上帝选择了这条特定的救赎之路？好的。好的。
上帝想拯救我们。但为什么上帝必须杀死自己？这就是这里的问题。这没有意义。好吧？
如果你不是基督徒，几乎不可能向另一个非基督徒解释为什么耶稣必须死。对吧？这没有意义。兄弟，这道令是隐藏的，对那些理性在爱的火焰中还未成熟的人而言。对吧？
这，彼得鲁斯提出了这个论点，就像，只有当你真正爱某个人时，你才能理解这一点。只有通过爱，你才能获得智慧。你可以获得同理心和想象力。对吧？神的善良已经从自身中驱逐了所有的嫉妒，它在自身中燃烧，闪闪发光，展现永恒的美。
还记得上个学期我们讨论过上帝的本质吗？上帝就是爱本身。不可能有仇恨。不可能有嫉妒。不可能在上帝的本质中有任何瑕疵。
对吧？所有直接源自这种善良的东西都是永恒的。因为善良的印记刻下的烙印永不改变。所以上帝，当上帝创造时，他创造的东西也是完美的。只有人的罪——人的自由使他不同于至高的善。
所以在他身上，他的光的亮度被暗淡了。对吧。所以上帝在我们身上。上帝是在我们身上燃烧的光，使我们能够爱他人。当我们爱他人时，亮度烧得更亮。
光烧得更亮。对吧，这就是我们通过爱他人来庆祝上帝的方式。我们也有意志自由。对吧，所以这两件事就是上帝给我们的东西。自由选择，自由，自由引领我们想要生活的生活，以及爱和想象的力量。
但当我们选择做坏事时，这些东西就会产生冲突。当我们选择不服从，当我们选择犯罪时，我们就背离了上帝，因此削弱了我们内心的光芒。对吧？我们有意地扑灭了我们内心的火焰。人类无法恢复他的尊严，除非在罪留下的空洞中，人用公正的补偿填补了那个空隙。
对吧。所以当你犯罪时，你必须做出补偿。你必须强迫自己。你必须选择走上正道并做出补偿。但当你的本性在其种子中如此彻底地犯了罪，那么从这些尊严就像从天堂一样，那种本性离开了。
对吧。有时你可能犯下了一个非常可怕的罪，光就离开了你。那就是我们在伊甸园中违抗上帝的时候。那个罪，原罪是如此可怕，以至于亚当诅咒了他所有的后代陷入黑暗。对吧？
如果你仔细考虑，除了没有通过这两个渡口中的一个之外，他们不可能以任何方式被恢复。对吧？那么我们如何原谅？我们如何请求原谅？对吧，有两种可能性。
要么除了他的怜悯什么也没有，上帝必须原谅人类，要么人类必须为他父亲的罪提供代价。对吧？所以有两种方式让我们获得内心的光来救赎自己在上帝眼中。第一种方式是上帝就原谅我们。如果上帝说"我完全，我是完全的完美。我原谅你，因为这就是我所做的。我以怜悯原谅你。"这是一种可能性。但当他这样做时，问题是我们没有学到任何东西。
我们没有成长。对吧。另一种可能性是，如果我们找到一种方式来救赎自己，如果我们做出补偿，如果我们把世界上所有的黄金都给上帝，对吧？但因为我们的罪行太大了，因为我们否定了上帝的爱，没有什么我们可以给上帝的能救赎我们脱离我们的罪。对吧，这里有一个冲突。
这是一个悖论。上帝不能原谅我们，因为如果他这样做了，我们就不会成长和学习。并且没有什么我们能做的来救赎自己在上帝眼中，因为我们的罪行太大了。所以这是悖论。人，他的局限性无法补偿任何顺从，他后来提供的任何谦卑都不可能那么深刻，以至于能够匹配他通过不服从打算达到的高度。
人缺乏自己提供满足的力量。我们想杀死上帝。那就是原罪。我们想吃那个水果，成为上帝，然后杀死上帝并成为上帝本身。那是最大的罪行。
那么，你怎样才能救赎自己？如果罪行是杀死上帝，你怎样才能请求原谅？对吧？因为上帝通过献出自己来展示更大的慷慨，这样人类才能够上升，而不是如果他仅仅原谅了的话。对吧？
所以上帝必须花了几千年来想出一种方法来救赎我们，原谅我们，但同时确保我们永远不会再做任何类似的事情。对吧？他选择的路是牺牲自己。因为除了上帝之子谦卑自己并成为肉身的方式之外，每一种其他的手段都不符合正义。对吧。
所以我要用一个比喻来解释这个想法。这是一个很不错的比喻，但我认为这将说明贝亚特丽切在这里关于上帝的意思。假设我有一个女儿，名叫伊甸。我有一只最喜欢的狗，名叫约翰尼。我爱约翰尼，我爱伊甸。
我爱他们两个。对吧。我对伊甸说："约翰尼是我最喜欢的狗。你是我最最喜欢的女儿。我爱你们两个。"伊甸，因为她年轻又愚蠢，她决定了，我只想要我父亲爱我。
所以伊甸故意杀死了我的狗约翰尼。好的。现在，我怎么办？我是伊甸的父亲。如果我只是说"伊甸，别担心。
你还年轻。这是个错误。"伊甸可能会去伤害别人，对吧？我必须教她一个教训。但如果我打她或惩罚她，那可能会向伊甸暗示我不是真的爱她。这没有意义。
这里有一个悖论。这是一个冲突。所以在经过数周的深思熟虑后，我选择了代替伊甸惩罚自己。对吧？我拿起一根棒球棍打自己，或者我拿起一条鞭子打自己，我的手在流血，伊甸看着这一切，你可以看到当伊甸看到这一切时，她必须哭。
她必须哭泣，为她所做的事感到懊悔，她也哭泣，因为她知道我真的爱她。对吧，所以彼得鲁斯在这里说的就是这个。上帝如此爱我们，以至于他愿意为了教我们成为更好的人类而做任何事情。对吧。这就是上帝的力量。
好的。好的。所以对话继续了，这个故事有意义，但它也会产生很多问题。对吧。一个主要的问题是，如果上帝创造了我们，上帝爱我们，为什么我们还在犯错误？
为什么我们在死亡？为什么我们在痛苦中？对吧。这就是彼得鲁斯说的。你说，我看到水、火、空气和土地，以及它们组成的一切都经历腐烂并持续很短的时间。
对吧。所以在这个世界上，有死亡，有死亡，有痛苦，有苦难。为什么是这样？然而这两样东西是被创造的。如果上面所说的是真的，那么这些东西就不应该经历腐烂。
如果无论如何，如果上帝创造的一切都是完美的，那么东西就不应该死亡。对吧，兄弟？在你现在所在的纯净国度的天使，这些可以说是被创造为他们所是的一切。对吧？是的，上帝创造了这个世界上的一切是真的。
但有一个问题。有一个区别。然而，你提到的元素以及由它们制成的那些东西从被授权的力量那里获得了他们的形式，他们所含的物质已经被创造。就像在围绕他们转动的星星中，给予形式的力量已经被创造。神圣光的光线和运动从能够接受形式的物质中引出每种动物和植物的灵魂。
对吧。所以这是在说什么。上帝没有创造动物和植物。上帝创造了宇宙的法则。他创造了原子，那将产生动物和植物的本质。
所以他们不是完美的。对吧。法则是完美的。神圣的光是完美的，但不是从神圣光产生的创物。这个创物注定要死亡，以便新的创物可以出现。
对吧？对吧。当一只动物死亡时，原子分离，然后一种新的形式就诞生了。对吧？那就是宇宙的法则。
所以这是完美的，但不是动物和植物是完美的。但你的生命是由至高的善直接呼出的，它非常钦佩它，以至于它总是渴望他。对吧。所以现在的问题是，如果动物和植物不是完美的，那么人类呢？对吧？所以好吧，这就是她说的。
所以推理你也可以推断出你需要复活，但要记住人类肉体塑造的方式，想想两位始祖是如何被创造的。好的，所以这是你必须记住的窍门——动物和植物是由上帝创造的宇宙法则创造的。天使是由上帝本身创造的，因此天使是完美的。我们人类具有二重性。我们既是由宇宙法则创造的，也是由上帝本身创造的。
对吧？因为当上帝创造亚当时，上帝用尘埃创造了他。好吧？但后来上帝所做的是向他吹入生命。所以上帝的本质在亚当内部，因此也在我们内部。
我们的身体是有死的，但我们的灵魂是不朽的。我们的灵魂拥有上帝的本质，那就是爱。我们爱得越多，我们内部的光就燃烧得越亮。随着光在我们内部燃烧，它将允许我们复活。好吗？
因为物质会再生。灵魂是永恒的。好的。所以这就是但丁在这里所说的。庆祝上帝的最好方式是爱他人。
当你爱他人时，你激活了你的想象力。你学到了智慧。你获得了经验，这只会让光变得越来越强。好吗？所以回到夏娃和我的狗的故事，即使我在伤害自己，好吧，我用我巨大的想象力来制定这个计划以拯救我的女儿。
正因为如此，我在发展智慧，我内部的光变得更强了。对吧？所以这就是生命的目的。生命的目的是通过庆祝你内部的上帝来庆祝上帝。通过如此真诚地爱某个人，以至于你的想象力、你的智慧不断增长，使得你的灵魂变得永恒。
当它变得永恒时，它将总是在世界中被复活，你的灵魂将记住内部的爱，它将继续不断增长。好吗？这就是上帝创造我们的原因。因为如果上帝，如果你是完美的，好吧，如果你是完美的，按照定义，你就无法想象，对吧？因为你不能犯错，因为我们具有二重性。我们既是身体又是灵魂。我们会犯错。我们会犯错。在这个过程中，我们发展经验和智慧，这允许我们去爱，去想象，去拥有智慧。对吧？好的。所以让我用你经历过的一个日常例子来说明这一点。
让我们想想两位老师。一位爱他的或她的学生的老师，和一位不爱他的或她的学生的老师。好吧，有什么区别呢？好的，所以有三个主要差异。爱学生的老师问自己或她自己，我的学生在我的课堂上学到东西吗？他们作为人在成长吗？而另一位老师可能会说，"我的学生成绩好吗？"他或她只关心考试成绩。对吧？这是第一个主要区别。爱你的第一位老师关心你内部发生了什么。而不爱你的老师只关心取悦父母。好的。第二个区别是这样的。爱你的老师问我的学生在努力工作吗？好吧。因为只有通过努力工作，你才能学到东西。第二位老师问学生是否喜欢我？好吧。老师希望你在学期末写出好的评价。好的。
对。然后如果你写出好的评价，老师可能会获得加薪或某种奖励。对吧？然后最后的区别，这是最重要的区别，是这样的。爱你的好老师总是问我在个人和专业方面在成长吗？我作为一个人在成长吗？对吧？因为如果你在成长，那么我也在成长。如果我在成长，那么你也在成长。这就是爱的力量。
好吗？当你爱他人时，你实际上是在爱自己。这就是上帝设计它的方式。但如果你是一位不爱的老师，那么你总是问我赚了多少钱？那是你衡量人生成功的方式。
我赚了很多钱吗？如果我一年赚数百万美元，那么这意味着我是中国最好的老师。好吧？但一位真正有爱心的好老师，一位能够爱的，爱教学和爱他的或她的学生的老师，总是问"我在成长吗？"因为如果我在成长，那么我知道我的学生也在成长。好吧。
所以这就是但丁在这里所说的关于爱的意思。意思是我们有直觉，我们有能力为自己知道真理，因为上帝就是这样创造我们的。好的。所以，嗯，我想让你从这堂课中记住的是意大利文艺复兴真的只是对希腊文明的一种重新想象。好吧。
而且这些是西欧两个巨大创意时期。对吧？所以让我们看看相似之处以理解创意是如何在文明中发生的。好吧。所以第一个相似之处是，嗯，古典希腊有开放的合作竞争。
好吧。所以想法可以自由流动。这是第一个主要相似之处。第二个主要相似之处是在古典希腊，他们从线性B过渡，这是一种非常复杂的表意文字语言到字母表。好吧。
字母表只是将口头语言转录成书面语言。这允许希腊大规模的识字率和知识的传播。这里的想法是，如果你真的要成为一个有创意的社会，你必须是平等主义的。你必须允许任何人学习，每个人都能表达他或她的想法，这正是文艺复兴所做的。好吧。
嗯，意大利文艺复兴得到了他们从拉丁语过渡到方言、口语的事实的支持。正是但丁使这种过渡得以发生。好吧。但丁故意选择不用拉丁文写作，尽管拉丁文是当时欧洲知识阶级的官方语言。他故意选择用托斯卡纳方言写作，这是一种当地语言。
正因为如此，他首先让托斯卡纳成为意大利的官方语言。他们今天仍在使用它。但它也使《神曲》对普通民众来说是可以接受的，这正是他的意图。好的。第三个相似之处，这是最重要的，是完美的因素风暴真的不重要，除非你有一位伟大的诗人、伟大的思想家、伟大的知识分子来创造火花来点燃你的文明。
好吧。所以在希腊，他们有荷马，我们今天可以把荷马看作是文明之父。在意大利文艺复兴中，你有但丁。你可以把他看作是现代性之父。他创造的价值观，他在《神曲》中表达的价值观，将成为现代性的基础。
特别是个性和人文主义的理念。对吧？什么是个人？个人是庆祝自己并追求他或她的好奇心来探索世界，在这个过程中在世界上创造善、创造真理和美的人。这是将支撑文艺复兴并仍然支撑今天西方现代性的理念。
好吧。所以这是我对你的论点。好吧。太好了。所以嗯，终极信息，我想让你记住的宇宙的终极秘密，好吧？
荷马和但丁都在诗歌中表达了这一点是这样的。爱是宇宙的统一力量。好吧？爱就是上帝。上帝就是爱。
这是将所有人联系在一起的东西。好吧？通过爱别人，你可以成为那个人。那个人可以成为你。想象力是赋予生命的力量。
好的。赋予世界生命的不是上帝，而是我们的想象力。通过想象世界，世界变得活跃。所以我们的想象力越大，我们的想象力就越活跃。这个想法最直观地表现在米开朗基罗的《亚当的创造》这幅画中。
好吧，这是米开朗基罗的《亚当的创造》。所以这回到了上帝如何创造亚当的故事。嗯，上帝用尘埃创造了亚当，他向亚当吹入了生命的本质。好吧。现在有两种方式来看待这幅画。
好吧。有两种方式来理解《亚当的创造》这个标题。你首先可以用典型的方式来理解它，即上帝创造了亚当，他们是平等的。好吧。你可以看到这两个世界亚当和上帝，他们几乎是平等的。
我们与上帝平等。但后来你可以改变视角，你可以说《亚当的创造》真的意味着上帝是亚当的创造。上帝是我们从想象力创造的。对吧？现在你可以看到上帝被他的天使包围着。
好吧？但你把他们移开，你在他们后面有什么，伙计们？这是人类大脑的图像。对吧？你看到了吗？
好吧。这是脑干。好吧。这是人类大脑。好吧。
你把他们移开，隐藏在后面的是人类大脑。对吧？这意味着什么？这意味着什么？这意味着上帝是从我们的想象力中散发出来的。
好吧？不是真正的上帝。真正的上帝就像光本身，对吧？爱本身。好吧？但这个上帝给了我们想象的能力。
所以我们想象了另一个上帝来取代真正的上帝。好吧，你明白吗？所以真正的上帝是人类的想象力，人类的大脑，人类的思想。这就是赋予宇宙生命的东西。好吧，所以这个，如果你想想，它是人类智识史上的激进革命。
你知道这幅画在哪里吗？这幅画在梵蒂冈称为西斯廷教堂的顶部。它在天主教会的中心。所以但丁所能做的是通过诗歌的力量，通过微妙，通过爱的力量，和平地摧毁一个帝国。但丁能够影响米开朗基罗，米开朗基罗能够接受他的想法，然后将他的想法植入天主教会的中心，从而重新发明了天主教会。
这就是爱的力量。这就是想象力的力量。对吧？太好了。好吧。
有什么问题吗？好的，想想一些问题。嗯，下节课我们将讲解宗教改革。好的。