文字稿
好的，早上好。所以让我们来回顾一下古代以色列人的历史，大约从公元前1010年到公元前586年。这被称为第一圣殿时期。记住以色列国是由大卫王创建的，它是不同部落、不同文化和不同宗教的联合体。使这个国家成为可能的两件事是：第一是大卫的魅力，第二是写圣经第一批故事的雅赫作者的强大文学天才——亚当和夏娃、族长和摩西。统一这个国家的是耶路撒冷的第一圣殿。记住，为了建立中央权力，大卫和他的儿子所罗门建造了一座圣殿，每个人都必须来这里向雅赫做出牺牲。第一圣殿就是雅赫的殿堂。
此时我们可以看到这种新宗教或新国家的某些特征。我必须为了清楚起见而过度简化。首先，我对这种新宗教的看法是它是多神论的。它渴望一神论，但这只是一种渴望，因为现实是它是一个多文化联盟，人们会相信他们的父亲和祖父所相信的。因此在这一点上人们有多种信仰。所以我们所说的犹太教只被精英阶层所分享——国王大卫、他的家人、祭司和其他精英人士。第二，它是一个君主制。第三，这种宗教是一个开放、宽容和乐观的宗教，因为记住圣经，它真的是两个人的故事——雅赫和大卫形成永恒的友谊，这成为以色列国的基础。同时记住，在雅赫对雅赫的理解中，雅赫是一位诗人上帝，他是易犯错的、敏感的，但他是善意的。他愿意成长并帮助以色列人也成长。在这种宗教中，为了向雅赫表明信仰，为了向雅赫表明虔诚，你必须与他争论，你必须学习并与他一起成长。所以这是一种非常开放、自信、慷慨和乐观的宗教。
到我们到达第二圣殿时期时——公元前539年到公元70年——这被称为第二圣殿时期。为什么？因为在公元前586年，他们的圣殿被巴比伦人摧毁了。但到我们到达这个时期时，以色列人不再被称为以色列人，他们被称为犹太人。犹太人民和以色列人共享圣经，但在文化和价值观方面，他们非常不同。此时犹太人民成为我们所说的享乐一神论。享乐一神论的含义是你相信有众神，但你的上帝是最好的。你的上帝雅赫比所有神都优越，所有其他的神都是虚假的偶像。第二，第二圣殿时期非常反君主制。因此它专注于祭司制度和宗教仪式的思想。到第二圣殿时期，权力的焦点已经从君主制转移到祭司制，我一会儿会解释为什么会发生这种变化。最后一件事是为了我们的目的理解这种文化，它变得极其专注于纯净性。你也可以说它专注于狂热。这是一种非常封闭和保守的文化。他们相信他们的文化是最好的，他们认为重要的是不要混合其他文化。例如，犹太妇女被明确禁止与外国男子结婚。
然后从大约公元100年开始，宗教又发生了另一次转变。原因是记住在第二圣殿时期，宗教崇拜以第二圣殿为中心，但在公元70年，罗马人摧毁了圣殿并将犹太人赶出耶路撒冷。这对宗教造成了巨大的变化。大约公元100年之后，这将宗教延续到今天。首先，它变成了完全一神论。他们只相信有一个上帝。第二，因为不再有圣殿，你无法再对雅赫进行任何牺牲，这种叫犹太教的宗教中的权威中心是拉比，拉比的意思是教师。这个时期的词是拉比犹太教。换句话说，圣经成为犹太教中宗教崇拜的中心。在那之前是圣殿，现在是圣经。拉比是为你解释圣经含义的人。关于这个的最后一件事是离散的概念。离散只是意味着他们现在分散在世界各地。他们不再在耶路撒冷，他们分散在世界各地。因此，你会有多股犹太教，因为他们的宗教现在必须与当地文化和当地习俗相接触。
这是对一千多年犹太教发展历史的非常宽泛的概述。正如你所看到的，大约每500年就会发生这些巨大的文化变化。原因是以色列人和犹太人民的历史环境随着时间而变化。记住以色列国——以色列民族——是作为一场历史事故而建立的。这是因为青铜时代的崩溃。历史上这片土地由超级大国控制，要么在安纳托利亚，要么在埃及，要么在美索不达米亚。但由于青铜时代的崩溃，赫梯人和伊比利亚人不得不从黎凡特撤退，这为一个地方帝国出现提供了空间，那就是以色列。但随着时间推移，由于黎凡特在战略上非常重要，帝国开始接管黎凡特，将其作为入侵埃及的基地。
所以随着时间推移会发生的是亚述人和巴比伦人会来征服以色列。同时，因为以色列国是多文化和多语言的，它只是由大卫的个人魅力维系。当他死后很难维系这个国家，当他的儿子所罗门在公元前931年去世时，以色列国分裂成两个王国——北方的以色列王国和犹大。问题是以色列国以宗教为中心，宗教以圣殿中的宗教仪式为中心。圣殿位于耶路撒冷，在犹大。所以北方王国的人不得不改变宗教，基本上改变宗教崇拜的地点。
在公元前586年，巴比伦人来了，摧毁了犹大，烧毁了第一圣殿。巴比伦人的政策是抓住精英并将他们作为人质扣押在巴比伦，然后派遣外国代表团来控制领土。这被称为巴比伦之囚。当以色列人在那里时，他们试图保持对自己是谁的记忆。有两段记忆在这个时期支持他们。第一是大卫王伟大的记忆——他们曾经如何在大卫的领导下是一个统一的君主制。他们为此感到非常骄傲，这就是支持他们的东西。另一件支持他们的事是圣经——雅赫的故事——亚当和夏娃、族长。因为他们非常专注于这些记忆，因为这些记忆是书写下来的，以色列人专门从事智力活动。所以在巴比伦及其他地方，他们变得非常成功。他们成为管理员、教师、知识分子。在这段时间里，他们也会创作自己的文学作品，作为一个散居人民来支持他们并统一他们。
此时重要的是要理解，作为以色列人民的身份变得更加具体和更加固定。在他们回到黎凡特的犹地亚时之前，他们的身份非常流动，非常开放，非常动态。但现在他们是散居的一部分，他们离开了耶路撒冷，他们的身份变得更加具体。这里的类比是在中国，我们使用简体中文，但你知道当你去东南亚的华侨社区——那个散居区——时会怎样呢？他们都使用繁体中文。他们比中国本身更狂热地坚持中国文化。这有意义吗？所以在巴比伦之囚期间出现了非常具体的身份认同。
同时重要的是要理解，如果他们要作为一个民族生存，他们需要解释为什么这在他们身上发生。在大卫帝国，他们处于权力的巅峰，圣经是在那个时候写的，他们相信从现在开始这个大卫王国将永远持续，这就是上帝的承诺。那么为什么北方王国和犹大分裂了？为什么他们被亚述人征服，然后被巴比伦人征服？为什么他们失去了上帝许诺给他们的土地？答案是因为他们违反了与雅赫的契约。有一种叫做契约的东西——一份合同。如果你以色列人民对我忠诚，意思是你只崇拜我，那么我雅赫将保护你，将你作为我选定的人民。所以如果雅赫抛弃了我们，这是因为三个原因。
第一个原因是因为我们开始崇拜外国神。第二个原因是因为我们开始有国王，而我们的宗教不允许国王，因为国王的权威与雅赫的权威相矛盾。第三个原因是因为我们违反了十诫，因为我们作为一个民族继续犯罪。提出这些论点的人被称为先知。所以在第一圣殿时期之后是第二圣殿时期，犹太人民采取了先知传统——信念是犹太人必须保持对上帝的爱的纯净，如果他们要作为一个民族生存的话。
所以他们在巴比伦之囚中呆了将近70年，然后波斯人征服了巴比伦人，波斯帝国真的是人类历史上第一个多国帝国。他们的统治者居鲁士大帝以极其开放、宽容和慷慨的统治者而闻名。所以他释放了犹太人离开巴比伦并返回犹地亚，他们将重建他们的圣殿，称为第二圣殿，这开始了第二圣殿时期的开始。犹太人是如此感激以至于居鲁士大帝在他们的圣经中被称为弥赛亚。弥赛亚的意思是受膏者——被上帝选择来拯救犹太人民的人。居鲁士是唯一被称为圣经中弥赛亚的外国人。居鲁士大帝赞助了第二圣殿的建造，也鼓励犹太人开始我们现在称之为圣经的项目。这由一位名叫以斯拉的祭司领导，他曾在巴比伦，但他回到耶路撒冷以恢复他们的宗教并开始圣经。
所以这是犹太教最初一千年历史的非常简短的概述。有任何问题吗？你们对此很清楚吗？
所以我现在要做的是我要专门关注这个时期——当居鲁士征服巴比伦并释放犹太人返回耶路撒冷时——因为这标志着宗教的根本转变。此时会发生的是波斯宗教与以色列宗教的合并，这创造了一种新宗教。现在波斯宗教被称为琐罗亚斯德教，这两种宗教的合并将成为一种将主导世界的新宗教的基础，称为基督教。好的，所以为了理解这段历史，我首先必须谈论美索不达米亚的历史。
正如我们在课堂上讨论的那样，美索不达米亚的历史是暴力斗争的历史，因为这个地区有许多暴力的人，这个地区基本上是世界的中心。这就是所有贸易流向的地方。这非常富有，它是多民族和多国的，所以冲突和暴力一直在发生。所以你在这里有一个叫做阿拉伯的地方。阿拉伯人是游牧民族。在这里你有一些叫做扎格罗斯山的东西。上面是安纳托利亚，也很富有。在这里是两条河——幼发拉底河和底格里斯河。城邦沿着两条河建立。
阿拉伯沙漠中的贝都因人和扎格罗斯山的人是机会主义者。他们会与你交易，但他们也会掠夺你并偷走你的东西。他们可能对城邦进行掠夺和交易。保证他们受到制约的是这些城邦有墙。同时，这些城邦会互相争斗以争夺统治。因为在美索不达米亚，宗教是人们必须为他们的主神的荣誉和荣耀而战。保证城邦互相摧毁的是他们相信在每个城邦的圣殿中住着一个伟大的神。所以你可以在战场上摧毁敌人的军队，但你不能去掠夺城市和圣殿，因为那将招致神的愤怒。所以有这些宗教因素保持系统制约，因此几个世纪以来他们一直在互相争斗和斗争，在这个斗争过程中他们将创造许多巨大的创新，这将永远改变人类历史。例如，他们创造了书写。他们创造了许多知识形式，如数学和天文学。所以这被认为是文明的摇篮。
这个系统在一个名叫卢加尔扎吉的国王当权时崩溃了，他来自一个叫乌玛的城邦。乌玛总是与一个叫拉格什的城邦发生冲突。卢加尔扎吉的野心非常大，以至于他愿意挑战众神。他决定这太愚蠢了——我一直攻击我的敌人，但在我赢了之后撤退，因为我害怕冒犯他们的神。好吧，我要考验他们的神。我要去拉格什摧毁圣殿，偷走他们所有的财富，这样我就可以资助其他军事冒险，看看他们的神是否会寻求报复。所以他打破了禁忌。这基本上相当于今天使用核武器。所以他去拉格什摧毁了圣殿，烧毁了圣殿，偷走了所有的财富，什么都没有发生。事实上他变得更加成功，他开始慢慢地四处征服美索不达米亚苏美尔的城邦，他快要统一整个地区了。现在城邦在对这个人的仇恨中团结在一起。他亵渎了他们的圣殿。他嘲笑了他们的神。
这对另一个军阀——萨贡人（来自阿卡德）——创造了一个机会。萨贡人决心摧毁卢加尔扎吉，并恢复美索不达米亚众神的荣誉和荣耀。为什么他要做这个？因为他本身有合法性问题。他是一个雇佣兵，是基什城邦的一部分。所以他本应忠于基什的国王，但他是一个非常有野心心的有魅力的士兵，所以他做了大卫做过的事情——他篡夺了王位。现在这创造了一个合法性问题，因为记住在这种宗教中国王是从众神那里传承的，所以现在你篡夺王位已经冒犯了众神。萨贡的名字意思是合法的国王，顺便说一下，这告诉我们没有人认为他是合法的。
他决定通过摧毁卢加尔扎吉来创造合法性，他做到了。他摧毁了卢加尔扎吉，将他游行示众，然后杀死了他以表明他被众神眷顾。通过这样做，阿卡德的萨贡统一了所有美索不达米亚，他创造了第一个世界帝国，称为阿卡德帝国。但同时通过这样做，阿卡德的萨贡将释放暴力的循环。所以随着时间推移，每个人都将被迫变得更加暴力，以维持平衡。它变成了恐惧、恐怖和暴力的军备竞赛，帝国一直在兴衰。这个地区的问题又一次是你有极其好战的民族，没有天然的边界来保护你。所以即使对你来说建立帝国很容易，失去帝国对你来说也很容易。
到公元前600年，这个地区有三个主要大国。在这里在安纳托利亚有一些叫做吕底亚人的人。吕底亚人。在这里在美索不达米亚有一些叫做巴比伦人的人。在这里有一些叫做米底人的人。这些是互相制衡的三个超级大国。他们很强大，但不够强大无法彼此摧毁。大约在这个时候会出现一个新的权力中心，叫做波斯人。他们由一位伟大的国王居鲁士大帝领导。居鲁士被认为是人类历史上最伟大的统治者。亚历山大大帝把他作为榜样。当亚历山大大帝入侵波斯时，他看到居鲁士的陵墓被亵渎或被遗弃时，他非常愤怒，他停止了他的战役以确保陵墓被翻新并恢复到其以前的荣耀。如果你今天去伊朗，你仍然可以参观居鲁士大帝的陵墓，因为在整个历史上每个人都对他有高度的看法。即使是希腊人也认为他很棒。他自己的人民当然爱他。所以在最长的时间里，在亚历山大大帝之前，在朱利叶斯凯撒之前，他被认为是人类历史上最伟大的统治者。
但问题是因为我们无法获得书写资料，我们对他了解甚少。这是我们对他的了解。他是本地被称为波斯人的人民的国王，他们当然是雅利安人的后裔。所以他们在战争中使用马弓手。随着时间推移，他能够征服米底人。吕底亚的国王克罗埃斯斯把这看作是征服米底人的机会，所以他进攻，但居鲁士大帝打败了他。所以现在居鲁士大帝掌管两个帝国。
他接下来做的是美索不达米亚革命性的。与其他城邦国王不同，他像萨贡人一样游行示众和处死他们，而是居鲁士大帝决定让他们成为他宫廷的顾问。他表现出仁慈。他表现出宽恕。他表现出原谅。这震惊和吓住了美索不达米亚的人们。这表明居鲁士大帝很有信心，很强大，被众神眷顾，因为他愿意对敌人表现出仁慈。但不仅如此，接下来发生的真的很有趣。巴比伦帝国是美索不达米亚的最后一个帝国。
如果居鲁士大帝想统一美索不达米亚，他必须征服巴比伦人。此时巴比伦有一个永恒的冲突——国王和贵族相处不好。国王想改变巴比伦的官方神从马杜克改为辛，因为国王想建立他自己的宗教权威。所以这在巴比伦中创造了可怕的冲突。通常他们会走向内战。通常当他们听说居鲁士大帝征服了米底人和吕底亚人时，他们会认为他们必须团结起来以击败居鲁士大帝。但他们听说居鲁士大帝很仁慈，他很慷慨，他很聪慧，所以他们做的是贵族与居鲁士大帝达成协议，居鲁士大帝没有做任何事情就征服了巴比伦。在居鲁士大帝的官方历史中，他宣称征服巴比伦是他最伟大的征服，因为他是通过他的慷慨和仁慈实现的，而不是杀死很多很多人。
此时开始的是伟大居鲁士和波斯人意识到的是，如果你真的想控制人们，你必须使用一种叫做分而治之的政策。这个想法是这样的：在这些帝国之前——阿卡德人、亚述人、巴比伦人——他们相信要用暴力和恐惧来控制人们。但当你这样做时，你所做的一切就是激怒人们，团结他们，迫使他们反抗你。但如果你认识到在每个社会中都有这些自然的派系彼此发生冲突，而你能够平衡这些派系，那么他们依靠你来维持稳定。这有意义吗？好的，这是我们称之为分而治之。
所以波斯人创造的不是帝国而是我们称之为联邦的东西。换句话说，联邦是人们选择成为这个联邦的一部分的想法，因为这对他们有好处。为什么它对他们有好处？首先，它带来了和平。如果有冲突，你不相互争斗，你去波斯人那里进行冲突解决。其次，它通过贸易带来了繁荣。所以波斯人创造了所有这些道路，这些道路在帝国内启用贸易，所以你实际上交易比你战斗更好。第三，你能够通过这个过程获取新知识和文化。
所以波斯人是第一个创建国家帝国邮政系统的。这非常聪明。所以他们所做的一切就是他们在帝国各地建立检查站，这些检查站就像邮递员的旅馆。他们有食物，他们有新衣服，他们有睡眠的地方。这些邮递员会骑着他们的马在帝国各地携带邮件，在这些检查站停下来休息。所以波斯人表明通过参与这个帝国，你可以获得远比不参与更多的好处，因此你应该参与。这是一个令人惊异的成就，因为记住这些民族在整个历史中互相交战，这些是有很多宗教差异的非常好战的人。居鲁士大帝和他的后代能够创造一个允许他们一起工作并一起繁荣的系统，这就是为什么他今天被记住。居鲁士大帝今天被记住为人类历史上最伟大的统治者。没有人是第二位。同样，犹太人之所以称他为弥赛亚，是因为上帝上帝的选定的上帝的受膏者——被上帝选中拯救人类种族的人。
所以有了这个联邦、这个帝国，重要的是行政概念。行政——你需要行政人员，他们将是认真的、忠诚的和善良的人。因为记住他们与当地州长合作，所以每个地区允许当地自治，每个州长被称为饱和者。所以他们与饱和者合作来管理当地地区。记住这些饱和者被允许最大的自治和自由来做他们认为合适的事。每个人都被允许实行自己的宗教。所以行政部门所做的是确保分而治之——在这个地区内有足够的内部冲突，以至于他们都依靠帝国来获得指导和权力。
这些行政人员不能与饱和者陷入睡眠不足。他们不能腐败在一起。因为这个系统会崩溃。所以必须有一个系统来保持行政人员对帝国的忠诚。这个系统是一种叫做琐罗亚斯德教的宗教。琐罗亚斯德教，这是波斯人民的宗教，也是帝国管理的宗教。如果你想成为这个系统中的官僚，你必须相信琐罗亚斯德教。你必须参与琐罗亚斯德教的仪式和权利。使这个系统有效的是琐罗亚斯德教在这个时候——公元前600年、公元前500年——是世界上最好的宗教。所以这对我们来说是一个新概念——世界上最好的宗教。我们已经讨论过世界上最好的军队，对吧？世界上最好的军队有三个特征：纪律——他们战斗很多，他们有很多经验；凝聚力——他们喜欢彼此，他们相处融洽；虔诚——他们有共同的目的，他们有一个他们喜欢的伟大领袖。事实证明宗教也可以被测量，有些宗教比其他宗教更好，基于三个标准。
这三个标准是宏大性、完整性和统一性。宏大性、完整性和统一性。这不是一个难概念。所以把宗教想象成一个故事，问自己是什么让一个好故事，是什么让一个故事如此美妙，你想听它，就是这三件事——宏大性，这是一个大话题，国王和神和战争和爱；完整性，有一个开始和一个结束；统一性，有一个情节，事情是统一的。
所以如果我给你讲一个吉尔伽美什的故事，他是一个与这些神战斗并