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今天我们讲《圣经》，人类历史上最具影响力的书籍。我们来讨论一下为什么犹太人如此富有创造力。当今世界最具创意的人是犹太人。在过去的200年里，出现了三个极具影响力的人物。卡尔·马克思、西格蒙德·弗洛伊德、阿尔伯特·爱因斯坦。他们都是犹太人。
那么为什么犹太人如此有创造力呢？答案就是《圣经》。好的，让我为大家介绍一下以色列国最初是如何形成的。记住，青铜时代，中东是世界的中心。
你看，有埃及，然后是黎凡特。北边是安纳托利亚。穿过爱琴海是迈锡尼希腊，这是美索不达米亚。看这张地图，世界的中心真的是黎凡特。
当时，黎凡特实际上是埃及的一个殖民地。这个地方叫迦南。埃及人的特点是他们不喜欢离开埃及。所以为了控制这个战略位置非常重要的黎凡特殖民地，他们雇佣希腊雇佣兵。来自国外的雇佣兵。
很多是希腊人，但也有来自其他国家的。同时，埃及内部有很多宗教纷争，许多在这场斗争中失利的祭司被流放到黎凡特。所以你也有埃及祭司在黎凡特。还有迦南的山区人民，住在山里的人，他们从事农业。你还有游牧的牧民，游牧民族。因为这个地方是贸易中心。所以既有盗匪，也有商人，还有人饲养牲畜。换句话说，黎凡特是一个多元文化的熔炉。有许多不同群体的人，当时历史上还没有民族或种族或民族的概念。
人们互相混合是非常常见的。但后来发生了什么呢？当然是青铜时代的崩溃。这意味着现在有大量难民从北欧和西欧涌入，摧毁了曾经的帝国。迈锡尼希腊被摧毁。赫梯帝国被摧毁，海民族在攻击埃及。但埃及很强大。所以它能够抵抗攻击。埃及人对海民族说的是，听着，不要攻击我们。我们会让你们在其他地方定居。我们会给你们土地。所以他们被安置在黎凡特。这些人被称为腓力斯人，他们在《圣经》中出现过。
问题是黎凡特已经有人居住了。所以他们构成了威胁。因此这些人，包括雇佣兵、埃及祭司、山区人民、游牧民族，被迫联合起来组成一个新的联盟来对抗腓力斯人。这群人组成了一个新的民族，叫以色列。
一开始，他们必须选举一位国王来团结他们对抗腓力斯人。他们选举了一位名叫扫罗的国王。所以扫罗是以色列的第一位国王。他有一位雇佣兵叫大卫。记住，历史上很常见的是雇佣兵反叛他们的国王，自己成为国王。
大卫就是这样做的。但现在大卫成为国王后，他面临三个重大问题。第一个问题是合法性。你为什么是国王？我们选举了扫罗为国王，但你从他手中夺取了王位。
所以你凭什么成为国王？所以大卫面临的第一个大问题是合法性问题。第二个是统一问题。记住，当时的以色列是一个多元的联盟。你怎样才能让这些人团结起来呢？
好的。第三个问题是差异化。我们为什么与埃及人、安纳托利亚人、美索不达米亚人、腓力斯人不同呢？为了解决这些问题，大卫做了三项重大创新，这些创新将永远改变人类历史。
首先是引入一位守护神叫耶和华。好的。大卫说的是，耶和华是我们的神，我们的神比其他神更好。所以在《圣经》中要做的就是解释耶和华是谁，向所有人解释耶和华是一位更好的神，一位比以前所有神都更高等的神。
好的，这是第一点。第二点是通过建立圣殿来集中宗教。大卫说的是，好吧，如果耶和华是我们的神，他是最好的神，我们需要为他建造一座房子。所以我们要做的就是在耶路撒冷建造一座圣殿，他从现在起将住在那里。通过这样做，大卫实际上是在集中宗教。
当你这样做时，你给埃及祭司提供工作，他们现在将成为你的主要政治盟友。好的。第三件非常重要的事是他赞助并发起了《圣经》。好的。
所以这就是《圣经》的来源。《圣经》来自于以色列人需要创造神话来解释为什么他们是一个家族、为什么他们与其他人不同，以及为什么他们实际上比其他人更优越的事实。好的。《圣经》令人惊奇的地方在于它确实成功了。
它之所以成功是因为《圣经》中有着伟大的故事叙述。好的。所以起初我们有耶和华的起源，《圣经》以《创世记》开始。《圣经》的第一本书叫《创世记》，意思是诞生或开始。好的。
起初，神创造了宇宙。他发现他很孤独。没有人可以交谈。这不太有趣。所以他创造了人类，亚当。
但后来他想亚当可能也会感到孤独。所以他创造了夏娃。好的。这就是开始。然后，主神从地上的尘土里形成了人。
好的。尘土。所以人是由尘土组成的，神向他的鼻孔吹了生命的气息，然后人就成了有生命的活人。好的。神的本质在亚当身上。
主神在东方的伊甸园里种植了一个花园，他把他所造的人放在那里。主神让各样的树从地上长出来，那树的果子好看，也好吃。生命树也在园子的中间，还有知善恶树。所以这是一个叫伊甸园的天堂，人被创造出来是为了耕种它，照顾它。好的。他基本上是一个仆人，是奴隶。
在花园的中心有两棵树，生命树和知善恶树。生命树，如你所想象的那样，赋予永生，对吧？知善恶树赋予学习的能力。好的。让我解释一下。
想象一下我前面有这面墙。好的。我走过去，我撞到墙。它很疼，对吧？
但我不知道疼痛是坏的。所以我继续，我继续撞墙，我继续伤害自己。好的？因为我不知道什么是好的，什么是坏的。但现在如果我知道什么是好的，什么是坏的，我就知道，好吧，我不应该撞墙。
好的。我现在有了学习的能力，在我的一生中我将学到很多东西。这是创造力的秘密。对吧？这个想法真正重要的是，你需要犯错误才能知道什么是善恶。好的。
这就是为什么学校是愚蠢的。因为在学校里我们告诉你有一面墙，不要碰它，因为你会伤害自己，你就不会碰它，你就不会伤害自己。但你永远不会通过亲身经历来学习。因为当你撞到墙时，你现在能够反思并理解世界是如何运作的。好的。
所以创造力的秘密是自己尝试，自己学习什么是善恶。这也是在说，这两样东西加在一起，创意加上永生，能让你成为神。好的。你明白吗？
因为如果你能永远活着，但你一直在学习，最终你会吸收宇宙中所有的知识，这就是神。好的？神知道宇宙中的一切。你也可以辩称这就是他创造我们的原因。因为一旦你是完美的，一旦你学到了一切，你就不再能够犯错误，不再能够自己学习。
所以你所做的就是教学生或让学生自己学习，这样你的知识就会扩展。好的。所以一个真正重要的想法是，男人和女人被创造来参与创意过程。好的。这就是神创造我们的原因。
主神把人安置在伊甸园里，让他修理这园子，看守这园子。好的。所以再次，这个人基本上是一个仆人或奴隶。主神吩咐这人说，你可以随意，好吧，你可以做任何你想做的事。好吧。这种自由选择的理念。
所以如果你想让人富有创意，你必须给人自由选择。好吧。你必须给人能力让他们自己犯错误。否则他们永远不会自己学习。
但知善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日子必定死亡。好的。《圣经》的神奇之处在于它是诗歌。
像所有诗歌一样，它的含义非常复杂。好吧？这里有多层含义。你必定死亡可能意味着好吧，这食物是有毒的。好吧，不要吃苹果。
抱歉，不要，不是苹果。是不要吃这种果子，因为你吃了，它会有毒，然后你就会死。好吧。但它也可能被解释为一种惩罚，对吧？
如果你吃了，我就必须杀死你。好吧。好的。所以这是一个非常模棱两可的故事，这正是让这个故事如此惊奇的原因。因为对我们来说，《圣经》的真正含义是不确定的，因此我们必须不断思考它，讨论它，并自己发现它。在我们生活的不同阶段，我们的理解可能会有所不同。好的。
有趣的是，上帝只是强调了一棵树，而没有强调另一棵树。这很奇怪，对吧？有两棵树，永生树和知识树。但上帝只是说："嘿，这里有一棵知识树。别碰它。"这意味着现在我们的注意力集中在这一棵树上，对吧？
让我们用一个比喻。假设我们去了一个游乐园，好吗？你们是我的孩子，我对你们说，你们可以玩这个游乐园里的任何游乐设施，但有一个叫龙过山车的游乐设施。不要玩它，否则你会死。你们会怎么做？
玩那个。你们会去玩那个愚蠢的东西。好吧。这真是一个很奇怪的设置，上帝无所不知，但他却把注意力吸引到了他害怕的那一件事上。这几乎就像他在推我们走向那棵树。
对吧？因为，你知道，如果你和孩子们谈话，你会知道，如果你告诉他们不要做某事，他们就会去做它。对吧？那么这里发生了什么呢？好吧，上帝的本质是值得商榷的。
你可以说上帝是诚实的，说如果你碰那棵树你会死。好吧，所以他基本上是在说谎。好吧，那是一种可能性。另一种可能性是他很愚蠢。他并不真正了解人类如何运作。
他创造了人类，但他并不真正理解作为人类意味着什么。他给了我们自由选择。所以他并不真正感激我们会违抗他。好吧，那是另一种可能性。现在另一种可能性也是可以成立的，那就是这一切都是他计划的一部分，对吧？
如果他真的想让我们理解自由选择。如果他真的想让我们有创意，那他需要允许我们犯自己的错误。所以因此，他有点像在设置我们。对吧？他有点像在挑衅我们犯错误。
明白吗？所以你可以看到，仅仅几个词，但它如此复杂，它是一个完整的宇宙。好吧，好吧。
现在，这是上帝创造女人的故事。好吧。夏娃。（吸鼻子）所以主上帝使那人沉沉地睡了。那人很孤独，他想要一个女性伴侣。好吧。他睡着了。然后上帝从那人的肋骨中取出一条，用肉补满。
主上帝用那人的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说："这是我骨中的骨，肉中的肉。这个应该叫女人，因为她是从男人身上取出来的。"好吧。现在你可以辩称，嗯，男人是优越的，因为男人先出现。但你也可以辩称，女人是优越的，因为女人是由更高质量的材料制成的。女人是由肉制成的，对吧？
男人是由尘土制成的。所以这几乎是革命性的概念，因为你会认为在这个世界上男人在顶端。但《圣经》告诉我们不，女人是由更高质量的材料制成的。她们是由真正的肉制成的。对吧？
这就是为什么我们认为写这篇文章的人实际上是一个女人。当你阅读更多的《圣经》时，（吸鼻子）你会发现这个天才，这个最初写《圣经》的天才，实际上是一个女人。这是革命性的。好吧。好吧。
所以，嗯，因此，男人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。那人和他的妻子都赤身露体，并不羞愧。好吧。好吧。让我们继续。现在那蛇比主上帝所造的野地里的各样牲畜更狡猾。
它对女人说："上帝真的说过，'你们不可吃园中任何树上的果子'吗？"女人对蛇说："园中树上的果子我们可以吃，但上帝说，'园当中那棵树上的果子，你们不可吃，也不可摸，免得你们死亡。'"好吧，这真的很奇怪，对吧？因为你会注意到蛇选择与女人说话，而不是与男人说话。好吧。还有什么真正有趣的是，他们在进行辩论。（吸鼻子）但首先蛇对女人说："你们不会死，因为上帝知道，你们吃那树上果子的日子，眼睛就开了，你们便如上帝一样，能知道善恶。"所以当女人看到那树的果子好作食物，也是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。她还给了与她同在的丈夫，丈夫也吃了。于是他们两人的眼睛就开了，他们便知道自己是赤身露体的。他们就拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
好吧，这真的很有趣，因为女人是独自做出这个决定的，对吧？蛇说："嘿，为什么不自己判断一下这食物是否好呢？"女人看着这食物说："我自己判断，它是好的。"好吧，这是革命性的，女人在做决定。你会认为，一旦蛇对她说了这些，她会去找她的丈夫说，嘿，亚当，蛇说了这个，你怎么想？好吧，但女人却说，不，我可以自己看出什么是真实的，然后她吃了果子，然后她告诉她的丈夫也吃果子，丈夫也犯了罪。所以这告诉我们，这个故事真正的英雄实际上是女人。好吧。（吸鼻子）然后他们听见上帝在园中行走的声音，在起凉风的时候。那人和他的妻子就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。
好吧。他们知道他们有麻烦了。他们知道上帝会发现他们吃了果子。嗯，他们吃了一棵树的果子，他们很害怕。好吧。
耶和华上帝呼唤那人，对他说："你在哪里呢？"他说："我在园里听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我就藏了。"所以他知道赤身露体是错误的。好吧，赤身露体是坏的。谁告诉你，你是赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
那人说："你所赐给我的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。"好吧，所以男人在指责女人。好吧，男人说："不是我的错。我只是，我只是在跟随她。好吧。所以再一次，女人，这个故事中最令人惊奇的是女人是故事的英雄。
耶和华上帝对女人说："你做的是什么事呢？"女人说："那蛇欺骗了我，我就吃了。"好吧。好吧。所以在故事的这个点上，我们可以期望什么？我们可以期望上帝别无选择，只能杀死亚当和夏娃，对吧？因为上帝说过："如果你吃了那棵树的果子，你必定会死。"所以即使食物果子不是有毒的，上帝仍然有责任杀死亚当和夏娃。
如果我们在《伊利亚特》中，好吧，那肯定亚当和夏娃会死，因为《伊利亚特》中的众神，希腊众神，大多数神都是好复仇的。他们很愤怒，对吧？但不是这个上帝。好吧？耶和华是不同的。
好吧？看接下来发生了什么，那人给他妻子起名叫夏娃，因为她是众人之母。耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。与其对亚当和夏娃生气，他反而给他们一份礼物。好吧，那么问题是为什么？好吧，有不同的可能性，对吧？
第一种可能性是上帝本身认识到，我在这里犯了一个错误。我不应该把注意力吸引到这个果子上，对吧？因此，这是我的错。因此，这是一个能够自我反思和宽恕的上帝。好吧，这是革命性的，伙计们。
好吧，因为再一次，记住当时的众神是好复仇的，爱发怒的。你必须服从他们，否则他们会打击你。但这个上帝是不同的。这个上帝就像，听着，你不应该吃那个果子，但这也是我的错，所以我原谅你。他能够自我反思。
好吧。另一种可能性是，这又是上帝想要的一切。好吧。我们知道这是因为那人给他妻子起了一个名字。所以那人尊重他的妻子，好吧，给她起了个名字，她是众人之母。
好吧，你是真正的女神。好吧。所以，嗯，接下来发生的是上帝说："好吧，你仍然违抗了我，所以我现在必须惩罚你。"好吧。所以他做的是惩罚那个人（清喉咙）通过让他现在必须辛劳才能获得食物。好吧？
他必须是一个农民。他通过让分娩痛苦来惩罚女人。他通过让蛇在地上爬行来惩罚蛇。好吧？所以，这都很好，对吧？
但现在，上帝做的是这个。他实际上把亚当和夏娃赶出了花园。好吧。好吧。所以耶和华上帝说，看哪，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在他若伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着了。好吧。所以那就是神性是什么。上帝是一种自己学习和永远活着的能力。
所以上帝很害怕，嘿，如果亚当和夏娃吃了那棵生命树，他们也会像上帝一样。（吸鼻子）因此上帝把那人赶出伊甸园，使他耕种他所自出之地。他赶出了那人，在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。所以这就是我们被赶出伊甸园。现在，嗯，大多数人认为这是一件坏事。
好吧？但你也可以把这解释为一件好事。所以上帝选择了我们，让我们有创意，但没有永远活着的可能性。为什么？因为如果你想想，创意就是死亡。
好吧，死亡的概念，[清了清嗓子] 你不能真正富有创意。首先，如果你认为我会永远活着，你实际上就没有动力去做任何事情，对吧？你没有动力去充分利用你的生活。但实际上充分利用你的生活，你不能有创意。而且，如果你永远活着，你的孩子不能有创意。
你的孙子孙女不能有创意。所以为了人类作为一个物种能够具有创意，死亡必须是不可避免的。好的，这有意义吗？所以你可以说，好吧，上帝不知道他在做什么。这是他第一次有孩子。
他犯了很多错误。好吧。但你也可以说，这一切都是他计划的一部分。他的计划是让我们富有创意，因为这才是神圣的。创意才是真正的神圣。
好的。[笑声] 好吧。所以我们继续。现在亚当和夏娃在伊甸园外了，他们生了两个孩子，叫做该隐和亚伯。好的。
那人与妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，说，"我靠耶和华的帮助生了一个男孩。"后来又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是羊群的牧人，该隐是土地的耕种者。好吗？所以该隐是农民，亚伯是牧羊人。过了一些时候，该隐把地里的出产作为供物献给耶和华，亚伯也把他羊群中头生的和羊的脂肪献上了。
耶和华看中了亚伯和他的供物，但看不中该隐和他的供物。好的，这是这个世界上很常见的事，你必须向众神献祭。如果献物很好，众神就会偏爱你。好的，所以你是上帝，该隐来献了一些植物，然后亚伯来献了一些肉。好的，所以你就像亚伯，你是一个更好的人。
好的，这在这个世界上是很常见的事。但该隐变得非常愤怒。他的脸沉了下来。耶和华对该隐说，"你为什么愤怒？你为什么脸色这么沉？
如果你行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前，它想要得到你，但你必须制伏它。"好的。这在这个世界上是很常见的事，众神会说，"这个人不行。下次做得更好。"好的。
好吧。但该隐变得真的很愤怒，他所做的就是杀死了他的兄弟。然后耶和华生气了，说，"你做了什么？你兄弟的血从地里向我哭诉，现在你被咒诅，离开这土地，土地已经张开它的嘴吞下了你兄弟从你手中流出的血。当你耕种土地时，它将不再屈服于你。你将在地上成为流亡者和流浪者。好的？所以，在这个时候，上帝应该做的就是直接杀死该隐，对吧？以眼还眼。嗯，但上帝没有这样做。
好的？上帝说我把你放逐了。然后该隐说，"如果你这样做，我的惩罚比我能承受的还要大。今天你把我赶离这土地，我将被隐藏在你的面前。我将成为地上的流亡者和流浪者，遇到我的任何人都可能杀死我。"好的？
所以人们会知道我离开了我的社区。我一定做了什么坏事，因此他们可能会杀死我。上帝说，"好吧，我会在你身上打个记号，这会保护你，使得没有人遇到你时会杀死你。"然后该隐离开了耶和华的面前，住在伊甸园东边的挪得地。好的。所以再一次，这是一个宽恕、和解、妥协和辩论的上帝。
该隐说，"你的惩罚不公平。"然后大多数神会说，"去你的，伙计。我可以做任何我想做的事。"但这个上帝会说，"你知道吗？你说得有道理。听着，我已经深思熟虑了。我认识到我不应该说你的兄弟比你更好。
好的？我认识到这部分是我的错。所以作为妥协，我会保护你。"好的，这再次是一个革命性的想法。这是3000年前写的。好的，今天我们认为这是一个非常常见的概念，但记住在《伊利亚特》中主要问题是宽恕的问题，而在《圣经》中这是一个宽恕的上帝。
好的，他有点傻，但他不完美，他告诉我们的是完美不是可能的。什么是可能的？我们都应该尝试的是尝试反思和改进我们自己。好的？这是整部《圣经》的主题。
所以随着人类继续发展，上帝向下看，说，"你知道吗？这些人类，我设计他们要有创意，做伟大的事情，但他们在互相残杀。他们奴役彼此，剥削彼此。这很愚蠢。我需要重新开始。"好的？
所以他制造了一场洪水。但地上有一个人他认为是高尚的人，诺亚。对吧？所以他说，"诺亚，建造一艘方舟救你自己。"所以诺亚建造了一艘方舟，救了他自己。然后洪水退下后，诺亚来了并重建了人类。
然后上帝向下看诺亚，说，"你知道吗？我永远不再因人类而咒诅这地。因为人心所怀念的尽都是恶，从年幼的时候起就是这样，我也不再像我所做的那样毁灭所有的生物。大地存在的时候，播种和收获、寒冷和热、夏季和冬季、白天和黑夜都不会停止。"这是上帝说，"哎哟，我又犯了一个错误。"好的，我不喜欢人类在这地上制造的邪恶，因此我想擦去这地上的邪恶。
但你知道吗？如果我赐给他们自由意志，如果他们拥有那棵知识树、那棵分辨善恶树的果子，那么是的，他们中有些人会犯错。好的？好的？这是我必须忍受的事情。
所以他向全人类承诺，我永远不再这样做了。如果你们做邪恶的事，好吧，你们将不得不自己解决这个问题。我不会来为你们受苦。好吧？这是我的错误，让每个人都这样受苦。
我永远不再这样做了。好的？所以人类被重建了。当然，人类又回到做邪恶的事，开始战争，奴役彼此，剥削彼此。所以上帝就像，你知道吗？
我需要做的是这样。我需要建立一个最好的国家，它将对每个人树立一个伟大的榜样。这个国家我将称之为以色列。好的。所以他环顾四周，他发现了一个名叫亚伯拉罕的人。
亚伯拉罕是以色列民族的族长。但这些也是基督教和伊斯兰教的族长。好的。所以，犹太教、基督教和伊斯兰教被认为是亚伯拉罕一神教，因为他们都认为亚伯拉罕是他们的族长或祖先。所以，耶和华对亚伯拉罕说，我要与你立约。
我要与你立一个合同，我会偏爱你，但你必须对我发誓效忠。你必须承诺你的人民将对我忠诚。他们只会敬拜我。好的？这就是约，亚伯拉罕之约。
现在，有趣的是亚伯拉罕和耶和华之间的关系。好的？你会认为亚伯拉罕只是耶和华的奴隶和仆人，但实际上不是这样的。好的？所以，让我们读这个故事。
所以，发生的是这样。上帝承诺不会摧毁这地，但后来他又说，"是的，但还有一些地方太邪恶了，我需要摧毁它们来教给每个人一个教训。"好的？这个地方叫所多玛和蛾摩拉。所多玛和蛾摩拉因其邪恶而闻名。所以上帝派遣人、天使去摧毁蛾摩拉。
亚伯拉罕对此感到震惊。所以亚伯拉罕说，"是的，但你不能摧毁每个人。"好的，所以发生的是，这真的很有趣，亚伯拉罕和耶和华开始进行辩论，亚伯拉罕恳求耶和华改变主意。好的？所以是的，亚伯拉罕对耶和华说，"你真的要把义人和恶人一起扫除吗？假如城里有50个义人，你还要把那地扫除，不为其中的50个义人饶恕那地吗？你绝不能这样做，把义人与恶人一样看待，使义人与恶人有同样的命运，这是你绝不能做的事。"好的，他在说，"耶和华，你犯了一个错误。"想想看。好的，一个凡人在告诉一个上帝，你犯了一个错误。但不仅如此，耶和华还说，"是的，我认为你是对的。"好的，所以他们同意了，所以亚伯拉罕说，"嗯，如果有50个人是义人，你不能摧毁所多玛和蛾摩拉。"上帝说，"你说得对。如果我找到50个义人，我会饶恕每个人。"好的，所以耶和华同意了亚伯拉罕。
在这一点上，你会认为亚伯拉罕会说，"太好了。"好的？然后他会跑开。但他没有这样做。他继续辩论。他说，"是的，但假如说只有45个。好的，45个。假如50个中少了5个，只有45个。我们找不到50个。你不认为我们还是应该饶恕所多玛和蛾摩拉吗？"上帝就像，你知道，这是一个很好的观点。
是的。所以，你知道，45个也一样好。好的。他一直继续下去，直到他们到达10。为了这10个人，我不会摧毁它。
好的。这是耶和华对亚伯拉罕的承诺。所以换句话说，不是耶和华和亚伯拉罕之间的主仆关系。这更像是朋友和朋友的关系，因为朋友做的事就是朋友对你诚实。朋友尝试告诉你真相。
朋友尝试让你变得更好。好的？所以亚伯拉罕对耶和华说的是，我知道你是一个有道德的上帝，但有时你会犯错误。所以对我来说与你辩论是很重要的。好的？
这就是为什么犹太教是如此强大的宗教，因为犹太教的基础是辩论、论证和提问。好的，辩论和提问。你为什么这么有创意？很简单，伙计们。犹太人被鼓励彼此辩论，以弄清楚什么才是真正正确的。
没有绝对的真理。这总是一个不断提问、开放辩论和自我反思的过程。好的。好的。
所以最终会发生什么呢，就是亚伯拉罕会生一个儿子，名叫以撒。以撒会有两个儿子，以扫和雅各。雅各的名字最终会变成以色列。所以以色列是由雅各建立的。会发生的事情是，雅各是小儿子。
以扫是大儿子。所以你会认为以扫会继承以撒的一切。但是雅各和他的母亲利百加就策划骗取了以扫。好吧，他们欺骗了以撒，从以扫那里窃取了长子名分。所以现在以扫对雅各很生气。
雅各别无选择，只能逃跑。好吧，他逃走了，遇见了一个亲戚。好的。接下来发生的是圣经中最伟大的爱情故事。你也可以说这是人类历史上最伟大的爱情故事。
好吧。令人惊奇的是这个故事是多么简单。但一旦我们开始分析，你就会发现它实际上是一个非常复杂的故事。好吗？这是一个美丽的、复杂的、精妙的故事。
好吧？亲戚拉班对雅各说，"你是我的同族人。那么你应该无偿为我服侍吗？告诉我你的工价是多少？好吧。
所以雅各正逃离他的哥哥，他找到了，他在拉班那里找到了安全，他主动为拉班工作。但拉班说，"听着，我不能就这样奴役你。所以你为我工作，我会给你任何你想要的。"好吧？然后你看拉班有两个女儿。大女儿的名字是利亚。
小女儿是拉结。利亚眼睛很好看，拉结温柔美丽。雅各爱拉结。所以他说，"我愿意为你服侍七年来换取你的小女儿拉结。"拉班说，"我把她给你比给别人更好。"所以是的，我同意这个协议。好吧。
现在这是一份合同。好吧。雅各为拉结服侍了七年，但对他来说这些日子似乎只有几天，因为他对她的爱。好吧。所以他对她的爱使得七年对他来说什么都不是。
好吧。然后雅各对拉班说，"把我的妻子给我，让我与她同房吧，因为我的期限已经满了。"所以拉班聚集了那地的众人摆设筵席。但到了晚上，他把女儿利亚领到雅各那里，雅各与她同房了。到了早晨，竟是利亚。雅各对利亚说，"你这是怎么回事？
我不是为拉结服侍你吗？你为什么欺骗我？"利亚说，"在我们这地方，不是这样做的。要先娶小女儿再娶大女儿。把这一个的七日完了，也把那一个给你，但你还要再服侍我七年。"雅各就这样做了，把利亚的七日完了。拉班就把女儿拉结也给了雅各为妻。
雅各就与拉结同房，他爱拉结胜过爱利亚。他又为拉班服侍了七年。好吧，这又是一个美丽的爱情故事，听起来不像。好吧，但让我们进入它的复杂性。好吧，首先，显然拉班欺骗了雅各，对吧？
但他一开始就有意这样做吗？答案是否定的。好吧，问题是他为什么这样做？答案是拉结和利亚是姐妹，对吧？因此，她们可能彼此仇恨。
她们在相互竞争。所以当雅各对拉班说，"我爱拉结，但不爱利亚"时，利亚现在就生气了，对吧？那你认为她做了什么？她做了七年。七年来，她一直缠着她父亲说，"我不是你的女儿吗？
我不是你的长女吗？你会让我被侮辱和羞辱吗？如果雅各娶了拉结，谁还会想娶我？"拉班是个父亲，好吧？他不想处理这些烦恼。所以他想，"我怎样才能逃出这个困境？"好吧，我要做的就是骗雅各，先给他利亚，然后再给他拉结。
他怎么知道这个呢？因为他知道雅各爱拉结，对吧？拉班能够远远地站着，看雅各如何看着拉结。所以他知道雅各会坚持。好吧，他会做这个。
但接下来的问题是，拉结爱雅各吗？答案是肯定的，当然。对吧？因为一旦雅各娶了利亚，拉结本可以说，"去他的。我要嫁给别人。"但她没有。
她必须等七年。你可以想象那七年对雅各和拉结来说是最漫长的七年。事实上，每天利亚可能都对拉结说，"哈哈，好的，她嘲笑拉结，只是说，你看，雅各并不真正爱你。"拉结必须忍受。好吧，这就是爱的力量。雅各和拉结能够忍受所有的屈辱只是为了在一起。
好吧，这是一个美丽的爱情故事。这就是圣经的伟大之处。圣经是由这个人写的，好吧，显然是一个女人，对吧？只有女人才会写这样的故事。它既有经济性也有讽刺性。
经济性只是意味着她能够用很少的词汇传达深刻的意义。她能够在故事中仅用几段就创造出一个完整的世界。我们可以实际上看到电影播放出来。好吧，这是十四年，前七年雅各真的很开心。但在最后七年，他痛苦不堪，因为他不想和利亚在一起。
他想和拉结在一起，但他们不能在一起，他必须等待这全部七年。好吧，所以经济性，但也有讽刺性。讽刺只是意味着它很有趣，伙计们。好吧，我知道你被教导圣经是一个宗教文本，但当它最初被构想时，它是要成为一个有趣的故事。好吧，这是一个两姐妹相互仇恨并为同一个男人竞争的故事。
对吧？这个竞争持续下去了。拉结看见自己不给雅各生孩子，就嫉妒她的姐姐，对雅各说，"给我生孩子，否则我就死了。好吧，你必须让我怀孕，因为利亚生了很多孩子。"雅各对拉结很生气，说，"难道我是神吗？神阻止了你生育的果实吗？"她说，"看，这是我的婢女。你与她同房，她可以为我生孩子，我好因她得孩子。"所以她给了他她的婢女。她把她的婢女当作妻子给了他。
雅各就与她同房，她怀孕了，给雅各生了一个儿子。拉结说，"神为我伸冤了。他听了我的声音，给了我一个儿子。"好吧，这是一个喜剧，她在与利亚竞争。利亚生了很多孩子。所以拉结要作弊，把她的婢女给雅各。
每当一个婴儿出生时，拉结就说，"是我的。是我的。"她会到处走动，欢呼，试图超过利亚。好吧，这是一个喜剧。然后雅各说，"神为我伸冤了，他听了我的声音，给我一个儿子。拉结又怀孕，给雅各生了第二个儿子。"拉结说，"我与我姐姐争竞，我得了胜。"所以她知道他不会离开。
好吧。好吧。好吧。所以，你明白了吗？现在利亚要做的是把她的婢女也给雅各，以继续竞争。
好吧。试图超过拉结。好吧。所以，这全是一个喜剧。好吧。
这些是美丽的故事，迫使你进行深刻的反思。对吧？这就是为什么犹太人这么有创意。如果你看媒体，如果你看好莱坞，如果你看学术界，犹太人占据主导地位，好吧？因为从他们一出生，他们就生在这些故事中，这些故事迫使他们深刻地思考他们是谁，做人的意义是什么，以及生活是什么。
好吧？如你所理解的，你可以有多种对正在发生的事情的解释，但它们迫使你非常深入地思考生活，与自己进行内在的辩论。好吧。好吧。好吧。
现在我们转向大卫。好吧。大卫的故事，非常非常复杂。好吧。所以在圣经中，它告诉我们上帝需要一个以色列国家的国王。
他派了一个先知撒母耳去寻找国王。他去了耶西的家。他在耶西的家里找到了大卫，他是最小的男孩。他说，"你将来会是以色列蒙眷顾的国王。"好吧？大卫在他早年做了很多美好的事情。
例如，他打败了歌利亚。好吧？所以你听过大卫和歌利亚的故事，对吧？但他杀死歌利亚后，国王扫罗变得嫉妒、妒忌大卫，这迫使大卫逃跑。最终扫罗被杀，大卫回来了并成为了国王。
好吧，这就是圣经中的那个故事。伙计们，当你在这个课程中学到时，这全是宣传。好吧。实际发生的是扫罗是国王。大卫是雇佣兵，他是一个非常优秀和受欢迎的雇佣兵。
他有很多士兵追随他，因此他杀死了扫罗并成为了国王。好吧。但现在圣经需要做的是合法化大卫。好吧。试图告诉我们哦不，不，不，大卫不雄心勃勃。
他不是无情的。上帝意愿他成为国王。好吧。这就是圣经这样写的原因。所以这是由宫廷史官写的。
好吧。写创世纪的人是我们称之为雅威的人。好吧。因为对他来说，上帝是雅威。雅威或J。
这个人是宫廷史官。所以他的工作是清洁大卫的形象，再讲一遍大卫的故事，但以一种更干净的方式，使他免除任何罪行。好吧。所以，所以在故事中我们的位置是扫罗已经死了。但扫罗的家人仍然在那里，扫罗的家人有一个将军叫押尼珥。
好的。但扫罗死后，押尼珥感到被家族冷落了。所以押尼珥想，"算了。我要去支持大卫。"大卫当然非常高兴。好的。
押尼珥带着二十个人来到希伯伦见大卫。大卫为押尼珥和他的人摆设了筵席。押尼珥对大卫说，"让我去把以色列人都聚集到你这里，好与你立约，你就可以统治你心所愿的一切。"好的。所以押尼珥的意思是让我做你的将军，我会把以色列交给你。
大卫打发押尼珥离开，他就平安地去了。后来大卫的仆人同大卫的将军约押从外出掠夺回来，带回了许多掠物。但押尼珥不在希伯伦与大卫同在，因为大卫已经打发他去，他已经平安地离开了。约押和跟随他的全军来了，有人告诉约押说押尼珥来见王，王打发他去，他已经平安地离开了。
现在约押和押尼珥有矛盾，因为押尼珥杀了约押的一个兄弟。所以约押想杀押尼珥。好的。"你做了什么？押尼珥来见你。"
"你为什么打发他去，让他这样离开呢？你难道不知道押尼珥来是要欺骗你，要探听你的出入，要了解你所做的一切吗？"约押从大卫面前出去，派人去追押尼珥，从撒拉的水池把他带回来。但大卫不知道这事。
好的，所以约押就去杀了押尼珥。好的，现在如果你读这个故事，你会觉得大卫没有做错什么。好的，但如果你仔细想想，这个故事有很多问题。第一个问题是将军约押在反抗大卫，对吧？如果你是大卫，你害怕的是谁？
你害怕押尼珥，还是害怕约押？你害怕约押，对吧？因为约押掌握着你的军队。好的。所以大卫不可能允许约押反抗他。
所以唯一的结论是约押是在大卫的许可下行动的。所以大卫知道这一切。好的？好的。这是一个谎言。
大卫对此了如指掌。实际上，大卫可能命令约押杀死押尼珥。那么问题是为什么呢？好吧，如果你是国王，你最关心的就是忠诚，对吧？既然押尼珥背叛过扫罗的家族，那么他也有可能背叛你。
对吧？所以这个人必须被消除，因为他很危险。对吧？这很有道理，因为记住大卫曾经背叛过扫罗，所以他害怕其他人也会背叛他。好的？
所以这个故事虽然是谎言，但它给了我们足够的线索来自己推断出真相。这就是《圣经》与其他宗教文献的不同之处。其他宗教文献是格言或真理，但这些是故事，故事是我们可以在脑海中重建的活的东西。好的。再一次，这解释了为什么犹太人是如此有创意的民族，因为他们在故事的传统中长大，而不是真理或格言的传统中。
好的。所以他们可以不断地为自己重新想象这些故事。好的。现在我们来看大卫最著名的故事。好的。
年初，诸王出战的时候，大卫就差约押和他的军长并以色列众人去。好的。所以很重要的一点是，虽然约押违抗了大卫杀死了押尼珥，但约押从未受到惩罚。好的，这告诉我们约押可能是在大卫的命令下行动的。他们进攻亚扪人，围攻拉巴。但大卫仍在耶路撒冷。
好的，所以大卫在耶路撒冷，而军队在别处作战。一天傍晚，大卫从床上起来，在王宫的房顶上散步，看见从房顶上有一个妇人在沐浴，这妇人容貌甚美。大卫派人去打听这妇人。有人说这是拔示巴，是以利暗的女儿，赫人乌利亚的妻子。所以大卫差人把她接来，她就来了，大卫与她同寝。嗯，后来她怀孕了。好的。
再一次，这个故事有很多问题，因为首先，一个女人不会仅仅因为你要求她就与你同寝。好的？拔示巴记住是嫁给赫人乌利亚的。好的？那么乌利亚是谁？
乌利亚是大卫军队里最优秀的士兵。他在士兵中很受欢迎。所以，如果你是大卫，你害怕谁？你害怕乌利亚。好的？
这有道理吗？好的。乌利亚是你最害怕的人。所以现在他有个问题，因为拔示巴怀孕了。
大卫想，我需要解决这个问题，因为如果乌利亚回来发现他的妻子在他不在的时候怀了孕，他会知道是我与她同寝。好的？所以他必须解决这个问题。所以大卫差人去见约押。"你给我送来赫人乌利亚。"
约押就给大卫送来了乌利亚。乌利亚来见他时，大卫问他怎么样，嗯，大卫对乌利亚说，"好的。你知道吗？你是个伟大的战士。你何不回家去见见你的妻子呢？"但乌利亚没有去见他的妻子。因为乌利亚对大卫说，"听着，你的军队在为你作战。
我不能坐在我的妻子身边还觉得问心无愧，当你的人在阵亡。我拒绝，嗯，嗯，与我的妻子同寝，只要军队还在外面。好的。所以现在大卫有个大问题。所以大卫所做的是他给约押写了一封信，告诉约押，"嘿，这样做。
把乌利亚派在最激烈的战斗最前线，然后你从他身边撤离，这样他就会被击中而死。"所以大卫命令暗杀乌利亚，约押告诉大卫，"你仆人赫人乌利亚已经死了。"好的。所以我，我按照你的要求做了。好的。所以《圣经》告诉我们的是大卫爱上了拔示巴，他的心被她俘获了，这导致他杀死了乌利亚。好的，但如果你仔细想想，可能发生的是相反的情况，大卫对乌利亚变得嫉妒，他对乌利亚变得害怕，因为乌利亚在士兵中太受欢迎了。
好的？因为大卫就是通过背叛扫罗获得王位的。所以他害怕乌利亚也会背叛他。好的。所以他可能命令暗杀乌利亚来防止这种威胁出现。
那么你怎样做来证明你比你最坏的敌人更优秀呢？如果你有一个敌人，你怎样证明你比他更优秀？你去娶他的妻子。好的。所以那就是真实的故事。
好的。真实的故事是大卫觉得乌利亚比他更优秀。他变得非常嫉妒，所以他杀死了乌利亚，娶了他的妻子来证明，哈，我比乌利亚更优秀。好的，那才是真实的故事。但你可以看到《圣经》是怎样以不同的方式讲述这个故事的。
换句话说，《圣经》是作为对大卫的道歉而写的，用来掩盖他的罪行。创世记的故事是用来说明上帝偏爱大卫的。好的？因为如果大卫有缺点，但大卫所做的真正重要的事是他承认自己的错误，反思和改进。那也是上帝所做的。
好的？所以大卫和上帝是同一个人。这就是为什么雅威对大卫偏爱有加。雅威在寻找一个朋友。大卫是他最好的朋友，因为大卫最像他。
好的。好的。让我们继续。好的。所以乌利亚的妻子拔示巴听说她的丈夫已经死了，她就哭泣。然后在她的哀期过去之后，大卫和拔示巴娶亲，一起生了一个儿子。
好的。然后先知拿单来见大卫，给他讲了一个故事。一座城里有两个人，一个富有，一个贫穷。好的。所以有两个人，一个富有，一个贫穷。
富有的人有许多羊，贫穷的人只有一只。好的。嗯，然后一个行人来到富有人家里，嗯，富有的人必须为这个行人摆设筵席，但他不想用自己的羊。所以他偷了穷人的羊。好的。
然后大卫生气说，"嘿，那伙计，那是错的。"好的。我会找到这个人，我会杀死他。好的？而且我会，嗯，给穷人四只羊来换一只。然后拿单对大卫说，大卫，你就是那个富有的人。
好的。所以拿单对大卫说的是你的罪行是他偷了拔示巴。伙计们，那不是大卫的罪行。好的。大卫的罪行是他杀死了乌利亚。
对吧？所以这就是我们所说的煤气灯操纵。你看这有多聪明，《圣经》设置的方式让你忘记大卫的罪行是杀死乌利亚。好的，你觉得真正的罪行是大卫偷了拔示巴。不，那不是真正的罪行。
真正的罪行是谋杀。好的，不是通奸。好的，换句话说，《圣经》是对大卫的道歉。但由于以色列社会当时的性质。好的。
那么以色列在这一历史时期的特别之处是什么，它是一个非常小的人群社区。所以大卫不能说，"我是国王。如果你不服从我，我就杀死你。"好的？他必须得到每个人的支持。
所以他们必须编造这些故事来证明大卫是一个好人。好的？大卫不能说他没有做过这种事，因为每个人都知道他做过。所以他们改变了故事。他们所说的是使大卫与众不同的东西不是他是完美无缺的。
使他与众不同的是他是一个诗人，他有能力反思和宽恕，这正是雅威所拥有的。好的。所以雅威是一个贫穷的国王，大卫也是。好的。这又一次解释了为什么犹太人是如此有文学气息，如此有创意。
他们不是伟大的战士，但他们是杰出的知识分子。这在他们的历史上一直都是真的。他们具有进行深刻反思、开放辩论和论证的能力。好的？这就是为什么犹太人如此有创意。
好的？各位有问题吗？好的。好的。嗯，我对《圣经》不太了解。
所以圣经是不同故事和诗歌的合集，对吧？是的。那么这些故事的共同特点是，呃，我，我，我真的说不出这个故事和之前关于瑞秋和利亚的故事之间的共同特点。好的。好的。
好的。所以这是个很好的问题。好的。所以让我们来看看圣经的一些基本介绍。好的。
好的。所以圣经是一个图书馆。好的。圣经的意思是，抱歉。好的。
圣经在希腊语中的意思是书籍。所以它是一个图书馆，由三个主要部分组成。第一个是所谓的《塔纳赫》。抱歉，这是《托拉》。好的。
这是圣经的前五本书。第二个是历史书籍、历史，然后你有著作。好的。其中包括诗歌。
好的。圣经的问题在于它实际上是在远晚于大卫时代之后才编纂的。好的。大卫大约在公元前1000年左右。好的。
而我们认为圣经大约在公元前400年左右编纂。好的。所以有600年的差异。所以我们现在拥有的圣经与最初编纂的圣经非常不同。好的。
那么圣经的结构是什么？圣经的结构是这样的。这是以色列人民的历史。好的。记住以色列是个虚构的国家。
这是不同部落、不同民族的集合，他们需要把它作为一个人民。所以他们创造了一个虚假的历史。好吧？那么这个虚假的历史是，呃，亚当和夏娃，然后是诺亚，然后是亚伯拉罕，然后是以撒，然后是，呃，雅各，然后是摩西，然后你一直到大卫。好的？
好吧。所以这是一个宇宙论，事件的排序或虚假历史。好吧？这样做是在做什么呢？这是在把以色列的所有不同部落和群体合并到一个家族历史中。
好的？所以记住，你有埃及祭司，你有传教士，你有游牧民，你有山地人。好的？埃及祭司被摩西解释掉了。这就是为什么以色列人去埃及，因为他们有埃及的影响。
好的。然后你有山地人，山地人来自不同的家族。你要做的是把他们变成一个大家族。所以亚伯拉罕、以撒和雅各都是不同部分的家族。当你把这个民族合并在一起时，你会把它说成像是一个民族在一起。
好的？所以现在与其说亚伯拉罕、以撒和雅各是不同的家族，不如说以撒是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子。好的。好吧。
所以这是原始圣经。然后后来发生的是他们又添加了其他东西。好的。诗歌和仪式等等。好的。
随着时间推移。理解吗？好吧。很好。
还有其他问题吗，各位？呃，我，我不明白为什么圣经似乎在试图吹捧，呃，试图让人们相信大卫是个非常成功的人物或什么的？哦抱歉，问题是什么？呃，呃，所以，呃，所以关于大卫的故事的意图是用这些故事让读者，呃，以色列人民理解呃他们的文化，或者这只是呃好的，呃，听着，好的，好的，所以圣经会随时间变化，好的，这真的很重要，要理解圣经是什么，它随时间变化，因为以色列随时间变化。我们下节课会讲这个。
哦，抱歉，不是下周。好的。不是下节课，下周。好的。所以现在发生的是好的。嗯，你是大卫，你是所罗门。好的。所罗门是大卫的儿子，他成为了国王。
好吧。你周围有人。好的。他们在八卦。好的。
八卦。他们知道拔示巴发生了什么。他们知道押尼珥发生了什么。他们都在八卦，这给国王造成了麻烦。好的？
就像在一个村子里，每个人都在你背后说话。所以，你要做的是你需要进行旋转。好的？
或者我们所说的呃公共关系或媒体，你需要用不同的方式讲述这个故事，使得八卦没那么糟糕。好的？所以，现在的八卦是大卫，他是无情的。他杀死了乌利亚，因为乌利亚是一个威胁。好的。
现在这个故事的问题是，如果人们相信这个故事是真的，第一，乌利亚的朋友有可能会想要为发生在他身上的事情复仇。好的。士兵也有可能试图杀死大卫。好的？因为大卫显然野心勃勃。
所以你改变了八卦，像是，哦，不，不，不，不。大卫不是野心勃勃的。大卫只是一个诗人，他爱上了拔示巴。好的。现在人们认为大卫只是不负责任的。
好的。有缺陷的。但这远比人们认为他是个无情的杀手要好得多。因为如果人们认为他是个无情的杀手，那么我也应该是个无情的杀手。好的。
现在人们像是，"嗯，你知道吧，大卫，他是国王，但他不完美，他犯了一个错误，我们应该原谅他，因为耶和华，还记得耶和华的故事吗，他也犯错误，我们也应该原谅耶和华。"好吧。你理解现在发生的事情了吗？好的。这就是我们所说的旋转。以前是这样，他杀了乌利亚，因此呃我们应该为乌利亚复仇，或者暴力是可以的。现在你改变了故事，说不，这真的是关于拔示巴的，这真的只是关于好吧，你知道吗，人们会犯错误，我们应该原谅他。好的。而这就是为什么圣经是以这种方式创作的，改变周围的八卦，使得它不那么有害。
他们都很糟糕。好的。但每个人都知道你杀了乌利亚。现在问题是你为什么这样做。好的。
你不想让人们认为，嘿，大卫杀乌利亚是因为他把你当作威胁，因为那样人们会认为好的，那么我们知道大卫也必须杀死扫罗。好的。那会给你造成一个大问题。
所以你改变了像是，不，不，这只是拔示巴。好的。理解吗？所以圣经对以色列人民来说，呃，呃，呃，像是操纵他们的价值观。好的。
好吧。听着。好吧。非常简单。我们记住这个。
写作。什么是写作？写作做三件事。第一是合法性。好的。
来解释为什么这个家伙应该是国王，因为那是上帝的意旨。第二是团结。我们是一个家族，伙计们。我们有相同的价值观。第三是区分。
我们与其他人不同。好的。好吧。区分是耶和华是一个宽恕之神，一个容错之神，但一个反思、辩论和开放之神。好的？所以，我们的上帝与其他上帝不同。
希腊诸神是纯粹的复仇。我们的上帝是宽恕的。好的？他，他很好。团结是我们只是一个有共同历史的家族。
好的？合法性是大卫是个诗人国王，就像耶和华一样。好的？这就是为什么耶和华偏爱他。理解吗？
理解。好的。这就是圣经最初被编纂的目的。但随着时间的推移，它的性质会改变。这是我们沿途会讨论的东西。
但当圣经最初被编纂时，它是作为宣传而被编纂的。但耶和华是，好的，耶和华或她利用机会创造美丽的故事，这些故事本身变成了活着的实体、活着的记忆，它们点燃了犹太人的想象力。这就是为什么犹太人如此有创意。好吧。好吧。
所以，好的。你还有其他问题吗？好的。很好。好的。所以我们已经讨论了希腊人，我们已经讨论了犹太人。
下节课我们将讨论波斯人。好的。这三个是这个时期最有创意的民族。犹太人、希腊人和波斯人。你可以辩称正是这三个民族，犹太人、希腊人和波斯人，是西方文明的支柱。好的。
所以我们将在下节课继续。