文字稿
所以呃，我们已经讨论过了希腊人和以色列人，今天我们讨论波斯人，今天我向你介绍有史以来最有影响力的人，他的名字叫琐罗亚斯德。好的。琐罗亚斯德将创造世界上第一个伟大的宗教，世界性宗教，叫琐罗亚斯德教。这将导致世界上第一个伟大帝国的崛起，叫波斯帝国。好的。
所以要理解琐罗亚斯德，让我们回过头来理解人类传统上是如何理解世界的。好的。所以直觉上，我们理解世界是有意识的。好的。宇宙是有意识的。
它在不断地振动。好的。这些振动是无限的。振动越低，速度就越慢，因此它们产生物质。好吗？
这产生了呃人类。所以我们都居住在物质宇宙中，但我们的心灵居住在精神宇宙中。当我们也振动时，我们的意识回归到宇宙。好的。所以我们与宇宙在不断对话。
现在这很难理解。所以我们使用了隐喻或故事来解释这个系统。好吧。所以让我们看看我们如何用隐喻来解释这个系统。所以这是上帝。
好的。神被称为一体或唯一或努斯。但这个神有不同的名字。这个神是完美的。完美的问题是你缺乏想象力。
你缺乏创造力。这就是为什么当上帝流溢时，他创造了我们。好吗？人类。为什么？
因为我们是物质的。我们有身体，因此我们是不完美的。这意味着什么呢？当我们撞到墙时，我们感到疼痛。我们可能摔倒。
我们可能死亡。呃我们可能痛苦。我们可能犯错误。同时，正是通过不断犯错误、不服从、易犯错误，我们才能够富有创意。好吗？
因此，上帝和我们都在完善的过程中。好的。我们正在变成完美、永恒和无限。所以我们是与上帝共同创造者。
[snorts]现在关于这个系统有某些特征呃你必须记住。好的，首先，在这个系统中我们需要有自由意志，因为只有通过完全的自由，我们才能真正富有创意。一体论控制我们那么呃就不能有任何创意。这都是有意的。这都是计划好的。
好的。所以自由意志非常重要。另一个非常非常重要的想法是个人。好的。所以什么，系统如何工作是什么对我们很重要。
好的？因为只有我们个人才能产生创意。所以重要的是我们与一体论的相互作用。好的。换一种方式说这就是使用隐喻。
好的。隐喻是一根蜡烛。一根蜡烛。抱歉，这是个很差的画。好的。
蜡烛。我们都是围绕这根蜡烛的镜子，我们都是蜡烛在我们中反射。好的。所以一体论在我们里面，呃我们一起都是其中的一部分。所以发生的是对我们个人发生的事。
好的。[snorts]这个的另一个非常重要的部分是它是永恒的。好的。轮回。这里的想法是当你死亡时，你不会消失。
你的意识回到精神世界。为什么？因为也许在这个世界上，你犯了很多错误。因为你犯了很多错误，你不能真正欣赏你造成的所有痛苦。所以当你回到精神世界时，那是你反思和理解你在这个世界上的意义的时候。
好的？所以想法是如果你在这个世界上做了很多好事，如果你一直很有德行，你就上升到更高的境界。如果你做了很多坏事，那么你就停留在较低的领域。好的？这个天堂和地狱的想法。
为什么？因为如果你做了很多好事，首先，你可以欣赏你所做的一切。你可以离一体论更近。好的。如果你做了很多坏事，那么你会看到你在世界上造成的所有伤害。好的。
而且你会离一体论更远。所以这就是我们直觉上理解宇宙如何运作的方式。好的。当我们出生时，我们几乎直觉地理解这一点。好的。
问题是当我们的人口继续增长时，最终我们会有战争。好的。战争导致呃父权制和私有财产。为什么？因为你如何激励人们去战斗呢？
好吧，你答应他们这个妻子将是你的。好的？你将是家庭的主人，无论你赢得什么，无论是黄金还是其他什么，它将永远是你的。好的？所以这三件事，战争、父权制和私有财产彼此交织在一起。
好的？这个呃你可以辩称导致了资本的想法。[snorts]记得当我们上次讨论青铜时代时，青铜时代是资本的高峰，因此它是战争、奴隶制、腐败、好的，暴力、这个世界上的邪恶的高峰。在这个时候会出现先知，港口先知，他们来告诉我们我们在做什么是错误的。我们必须记住我们最初来自哪里。
好的？我们必须记住我们是一体论的一部分，我们在这里是为了庆祝生命，而不是摧毁生命，要有创意，而不是具有破坏性，要爱，而不是进行战争。好的？所以呃在青铜时代期间出现了一个名叫琐罗亚斯德的人，他是一个港口先知，就像荷马和雅赫韦呃一样，他在处理一个情况。好的，我们进入了一个战争、父权制和私有财产盛行的系统，我们不能想象一个没有这些东西的世界。
所以现在他必须创造一个新系统。他有他必须为他的诗歌提出有助于我们回到一体论的新想法。好的。所以他创造了一个新世界宗教的开始，叫呃琐罗亚斯德教。好的。
所以让我们看看基本的想法。所以记住这是一个一神多元论的世界，你为你的神而战。诸神不关心什么是好的，什么是邪恶的。他们只关心自己。所以你庆祝他们。
你向他们献祭。如果你给了他们足够的钱，如果你足够好地对待他们，那么你就赢得战争。好的？所以那是一个我们称之为多神论的系统。所以呃琐罗亚斯德做的是什么呢？他重新想象系统并创建一个新的等级，其中阿胡拉·马兹达是最高的神。
好的？你也可以称他为一体论。对于琐罗亚斯德，阿胡拉·马兹达是智慧之主。好的，字面意思是智慧之主，他由火的想法代表。好的。
那么琐罗亚斯德教用中文怎么说呢？它是对的。好的。白火的宗教。这是一个智慧的宗教。
然后他还说天堂和地狱的战争在我们里面。好的。有两股力量折磨我们，分裂我们。好的。第一个是阿莎的力量。
第二个是好的的力量呃这些想法很难翻译，但阿莎就是意味着真理，好的意味着谎言。好的。所以希腊人呃真的很欣赏波斯人。他们说了什么关于波斯人是什么呢？波斯人擅长三件事。
他们擅长呃骑马。他们擅长射箭。他们擅长说真话。波斯人认为说谎是可憎的，可恨的。所以，他们总是说真话。
好的。呃但这对系统的理解非常简单化。说真话不是阿莎是什么，对吧？呃阿莎真正是什么是一个美德的系统。通过有美德，通过在世界上做好事，你变得更接近阿胡拉·马兹达。
你成为他在地球上的代表。所以呃为了更好地理解这个想法，好吧，我将向你介绍呃另一个叫做绝对命令的概念。好的。所以伊曼努尔·康德，所以我们不知道琐罗亚斯德呃琐罗亚斯德何时生活，好的，但他生活在大约3000年前。伊曼努尔·康德呃是18世纪的。
好的，所以他离我们的时间更近。他介绍了一个叫做绝对命令的概念。[snorts]对他来说，绝对命令是最高的道德法则，最高的道德善，我们都应该努力争取。我将向你展示的是它与阿莎的概念非常相似。[snorts]所以有三个呃绝对命令的原则。
第一个也是最重要的是普遍性法则。这个想法说的是什么？好吧，要知道什么是好的，想象这个。想象无论你做什么，无论你说什么，世界上的每个人都会立即做同样的事。
好的？所以如果你生气，每个人都会同时生气。如果你暴力，每个人都同时暴力。好的？如果你诅咒上帝，每个人都诅咒上帝。你想住在这样的世界里吗？
显然不想。好的？所以这就是绝对命令。表现和做并思考，就好像你所做的一切都会在整个宇宙中反映，而你就是宇宙本身。好的。
现在呃这个想法被误解为呃黄金法则，对吧？或者待人如己。但实际上不，它是一个更高的概念。更高的概念是想象你就是上帝本身。好的？
而你所做的一切都会在整个宇宙中反映。那么你会如何表现呢？好吧，你会表现出最高的美德。好的？因为你想让世界变得更美好，因为如果你做坏事，人们会对你做坏事。
好的？所以那是第一个想法。这是一个非常重要的想法。第二个想法呃是自由意志。所以无论你做什么都不能被强制。
好的？无论你做什么都必须出于你自己的欲望、你自己的意志、你自己的意愿、你自己的选择。否则这是错的。好的？所以我不能强制你做好事。
你只想自己做好事。如果你想做坏事，你应该做坏事，因为这是你的选择。好的？即使这导致一个更糟的世界，维护自由意志和自由选择的原则也很重要。好的。
现在，最后一个是人类作为目的的想法。现在，你可能听过短语手段达到目的，对吧？
所以，嗯，也许我是一个国王，我需要建立一个更美好的世界。所以，我需要发动战争，征服世界。所以，我需要牺牲十亿人类来创造一个完美的世界。对吧？这在理论上听起来不错，但康德和琐罗亚斯德会说这是错误的，因为人类本身就是目的。
每一个生命，每一个人类生命都和所有人类生命一样宝贵。好吧？你不能为了其他人的缘故牺牲一个人。这在根本上是错误的。永远不要这样做。
这只会把你引向地狱。好吧？所以这三件事合起来给了我们阿胡拉（Asha）的概念。你可以看到或者你可以立即看到它有多复杂。但同时，你也可以理解它有多么革命性。
好吧。因为现在阿胡拉向我们呈现了三个将改变人类历史的新概念。它们是个人。重要的是你内心的东西。好吧？
每个人都在做坏事。那是他们的问题。别担心他们。只是做对你来说好的事。好吧？
对你有益的事。第二个是自由选择。永远不要觉得自己被迫做什么事。做某事是因为你意愿去做。好吧。
最后是真理。你为什么要这样做？因为至上者会知道。好吧？因为一位智慧大师会知道。
因为你会知道。好吧？所以你的家人说什么，你的社区说什么，你的国家说什么都不重要。只有你心中感受到的才重要。好吧？
让我们在人类历史中引入一个新概念，叫做一神教。你猜怎么着？琐罗亚斯德教将会产生三个新宗教。好吧？犹太教、基督教和伊斯兰教。
对吧？这三个宗教加起来有二到三十亿人在地球上。这就是为什么我说琐罗亚斯德是有史以来最重要的个人，因为他会创造一神教的结构。好吧。这三个概念将产生三个世界宗教。
好的。好吧。所以我还想让你理解琐罗亚斯德对希腊人的重大影响，特别是对希腊哲学的影响。实际上，希腊人不仅把他当作诗人。他们认为他是第一位科学家，第一位天文学家，第一位哲学家，第一位魔法师。
好吧，希腊人对他充满敬畏。柏拉图会吸收他的很多思想，创作一个非常强大的隐喻来帮助我们更好地理解阿胡拉。好吧，它叫做洞穴寓言。（打喷嚏）所以想象一下。想象我们在一个洞穴里。
好吧？我们都是洞穴里的囚犯。我们被锁在地上。好吧？所以我们永远无法站起来。
我们甚至无法转动脖子。我们只能盯着我们前面的墙。现在我们身后有一团火。这团火在墙上投射影子。好吧？
我们给这些影子起名字。这就是我们所说的现实。好吧？但这是影子现实。都是假的。
全都是虚假的。都是我们想象出来的。有一天，无论出于什么原因，我们中的一个人，锁链消失了。所以我们蹒跚地向上走出了洞穴。好吧？
现在我们突然置身于光中，对吧？我们看到了太阳。太阳当然代表阿胡拉、真理。好吧？或者一位至高智者。我们被太阳致盲了，因为我们的眼睛习惯了看黑暗，对吧？
我们看不见。我们很长一段时间什么都感受不到，只有痛苦。但慢慢地，我们开始看得更清楚，我们看到世界是美丽的。好吧？我们看到鸟儿在天空中飞翔。
我们看到周围的树木。我们看到动物，我们想，"这太美了。"好吧？我找到了天堂。我找到了真理。我找到了阿胡拉。
我找到了至高智者。这就是生活的真正意义。好吧。但过了一段时间后，你就像，但这还不够。好吧。
我找到了真理，但真理还不完整，因为我知道我的朋友和家人仍被困在洞穴里。因此，要让我完全达到阿胡拉，我必须下去告诉他们真理。告诉他们有阿胡拉，我们都可以打破锁链，逃入光明，亲眼看到真理，然后我们将真正幸福、自由和聪慧。好吧，那就是阿胡拉。阿胡拉不仅仅是打破你的锁链、看到真理，而是要有责任将这种品德传播给你周围的每个人。
如果你看到不公正，就要说出来。嗯，好吧。另一种说法是用合唱团的比喻。好吧，唱诗班是怎样工作的呢？嗯，我们的大师至上者在唱一首歌，我们必须跟着他唱。好吧？如果我们这样做，世界就会和谐，世界就会完美，世界就会美丽。但如果我们大多数人音调不准，那么我们需要校准音调，对吧？好吧。那就是阿胡拉。阿胡拉不仅仅是自我实现、自我真理。它是帮助他人为自己看到真理。好吧？
所以如果你自己看到了真理，你现在就有责任向他人教授这个真理。但问题当然是，如果你下去告诉每个人，嘿，伙计，我们生活的这个世界是一个影子世界。这是一个监狱。我们需要打破锁链，逃到真实的世界。每个人都会说，"你疯了，伙计。"（打喷嚏）对吧？
滚出去，伙计。你疯了。他们就像，"不，不，不，不。我们必须离开。"他们就像，"好吧，那你给我们描述一下这个世界。"你就像，"嗯，很难。很难描述。"那么你疯了。
好吧。好的。所以，那是柏拉图的洞穴寓言。好的。这给了你一个更好的理解，嗯，阿胡拉的概念。
好吧。所以如果你朝真理移动，你就是朝阿胡拉移动。但如果你远离阿胡拉，你就是朝谎言移动。好吧。（打喷嚏）好的。
所以那是琐罗亚斯德教的基本前提。这是琐罗亚斯德带给世界并将永远改变世界的思想。好吧，我们下周会深入讨论具体历史，但首先我想要做的是讨论他的思想。好吧。好的。
好的。所以琐罗亚斯德，我们不知道他何时生活，好吧？但我们估计在公元前两千年到大约一千年之间的任何时候。那是青铜时代，对吧？我怀疑他大概生活在青铜时代的末期。
为什么？因为当青铜时代即将来临时，人们热衷于资本主义。人们想变富，对吧？但在系统成熟后，就会出现奴隶制、债务、腐败、痛苦和苦难，所以人们想听听另一种声音。琐罗亚斯德本人是一位祭司，对祭司的腐败感到厌恶，因为记住，做祭司意味着做教师，引导人们走向光明，引导人们走向阿胡拉。
但一旦分支变得更加成熟，祭司就腐败了。他们想要很多钱来帮助你获得永生。嗯，他们传播虚假的教义。好吧。变得非常腐败，所以琐罗亚斯德感到厌恶，他四处游荡，传播他关于阿胡拉的新信息。
好吧。现在，嗯，重要的是要理解琐罗亚斯德具体在哪里工作，但我们怀疑在北伊朗。好吧。为什么这很重要？因为在青铜时代，主要财富中心是美索不达米亚、埃及、黎凡特。
所以这更像是一个有大量采矿活动的殖民地。好吧。所以这里发生的基本上是世界上最大的人类苦难。好吧。所以想象一下也许刚果，他们在那里使用儿童奴隶挖掘稀土。
好吧。这是一个边际帝国，战争是很常见的事。暴力是很常见的事。人们被绑架并被迫在矿山里工作，以获取青铜时代经济所需的锡。好吧。
好的。所以正如你所看到的，琐罗亚斯德大约在这里。好吧。要么在伊朗东北部，要么在伊朗西北部。好吧。
而且正如我提到的，全球经济在这里。好吧。这是大多数财富集中的地方。这些人很贫穷。他们被奴役，而且极其暴力。
好吧。好的。所以琐罗亚斯德来了，他是一位诗人先知。好吧。他是一位祭司，他唱歌来帮助人们更好地理解周围的世界。
他试图提醒他们他们真正是谁。好吧，他们真的是上帝的一部分。好的，所以他说，"用你自己的耳朵听，用明智的心智。从虚假的信条中选择真理。每个人在最终审判到来之前为自己做出选择。"好吧。
所以个人的想法，重要的是你自己。你所做的，你的家人所做的，你的氏族所做的，你的部落所做的都不重要。当你死去时，你将面临至高者，最终审判。好吧？不是你的家人，而是你自己。
所以你必须做的是选择阿胡拉、真理。好吧。什么是真理？美德，因为你自己就是品德。好吧。
嗯，所以嗯，他用一种叫做阿夫斯坦语的语言写作，这是一种美妙的语言，如果你是琐罗亚斯德教祭司，你可以记住所有这些，好吧？但我不是，我不想糟蹋这种语言，好吧？但这是诗歌，很美，对吧？所以阿胡拉是所有美好事物中最好的，阿胡拉是幸福，幸福属于那些为了最好的正义而遵循正义之路的人。那么你怎么知道你在做阿胡拉呢？因为你很高兴。好吧，你明白吗？所以比喻是想象你生活在一个肥胖的人的世界里，他们不运动，他们只是看电视，对吧？但你决定去锻炼，你变得更健康。你怎么知道你走在正确的道路上？
因为你对自己感到更高兴。好吧，但问题当然是你失去了所有朋友。你失去了所有家人。好吧，这就是为什么人们不这样做。不是因为他们不知道真理。
而是因为他们害怕真理。好的。所以，这是一些我们知道琐罗亚斯德写过的可信诗歌，叫做阿格塔。好吧。或者他没有写。
他们在这个阶段都是文盲，但他唱出来了。好的。现在，两个原始精灵以双胞胎的形象在异象中显现自己，它们代表思想、言语和行动中的善和恶。在这两者之间，聪慧的人选择了一切正义之事。愚蠢的人则没有。
好的。所以我们在本性上总是分成两个部分。好的。善与恶。阿胡拉与达雷瓦。
要成为真正有德行的人，必须拥有善的思想、善的言语和善的行动。明白吗？你必须作为一个人而统一。你不能说真话，然后做坏事。明白吗？
你必须想好的念头，说好的话，做好的事。这就是琐罗亚斯德教。明白吗？当这两个精灵在开始时相聚，他们创造了生命和非生命。最后，谎言的追随者将获得最坏的存在，但追随正义的人将获得最好的存在。
这两个孪生精灵中，追随生命的那个，选择了做最坏的事，最神圣的精灵选择了正义。他用厚重的天空作为衣袍披裹自己。同样地，那些希望通过美好的行为来取悦至高主人的人也是如此。在这两个孪生精灵中，达瓦斯们，好的，那些引导你走向谎言的人也没有选择正义，因为疯狂降临到了他们身上，当他们聚在一起商议时。所以他们选择了最坏的念头。
然后他们一起冲向暴力，以便他们通过选择暴力来控制我们的魔鬼而伤害我们。好吧？你怎么做？至高主人赐予追随者统治权、良知、正义和虔诚，这给了他们持续的生命和永恒的存在，这样通过金属的因果报应，他们可能会赢得胜利。即使在邪恶的世界里，你也可以选择，你必须选择做善良的人。
好吧？如果人们在撒谎，你就说真话，因为重要的是你个人的行动，而不是别人在做什么。（打喷嚏）所以当他们因为罪恶而来临他们的惩罚时，哦主人，听你的命令，善念将在完成时建立统治权，给那些把谎言或虚伪交给正义之手的人。好吧。所以上帝会知道你做了什么好事，做了什么坏事。
好吧。当你死的时候，就会是最后的审判。你将不得不面对上帝。所以我们可能是那些推进这个世界的人。哦主人，主人，你的命令到来吧，把我们纳入你的公司中，并带来阿胡拉，以便我们的思想可以聚集在一起，而理性仍然摇摆不定。
好吧，所以即使世界已经变成了邪恶，即使精英是邪恶的，你仍然可以做善良的事，上帝会知道你做了善良的事，上帝会因为你做的善良而奖励你。好吧。所以再次，这是一神教的开始。正如你所看到的，这个想法也会在基督教和伊斯兰教中回响。然后，在谎言的世界上光明的摧毁将会到来。
但那些为自己获得美名的人将成为所应许奖赏的分享者，在主人的善念的美好住所中，以及正义中。哦，如果，哦你们凡人，你们记住主人已经制定的关于幸福和痛苦的诫命，对追随谎言者的长期惩罚和对追随正义者的祝福，那么此后一切都会好起来。好吧？所以你应该做有德行的事，不仅仅是因为上帝会因此奖励你，而是因为这样做你会感到永恒的幸福。当至高主人在开始时通过你的灵和理解力创造了个体和个性时，当你用身体赋予生命时，当行动和教导使人能够立即行使自己的信念，自由地。
好吧。所以你看到了个人自由意志，这些是这里的核心概念。好吧。永远不要说你被强制了。你总是有选择的。
你总是有选择去抵抗。然后假话者或真话者举起他的声音。那个知道的或那个不知道的，各按己心各按己意。阿胡拉马兹达与心意摇摆的精灵商议。好吧。
对有理解力的人来说这是清楚的，就像一个用思想实现了的人。他通过言行维护阿胡拉和善良的统治。哦主人，他将是你最有帮助的助手。好吧。所以当我们选择追随阿胡拉时，我们在做上帝的工作。
当我们在心中选择阿胡拉时，在那一刻我们改变了世界，使其变得更好。好吧。好吧。所以这听起来有点复杂，有点抽象，说实话，他当时是在对那个时代的人说话。好吧。
那么他真正真正的意思是什么，我们如何才能理解他真正在说什么呢？好吧，我今天想向你们提出的论点是所有先知都是一样的。他们都是神圣启迪的。他们都在讲述某种真理。所以通过理解该地区该文化的其他先知，我们获得了对琐罗亚斯德真正思想的洞察。
好吧。所以这是鲁米，他被认为是有史以来最伟大的波斯诗人。他生活在13世纪，距离琐罗亚斯德大约2000年或3000年。在很多方面，如果你真的读过他的诗歌，他就是琐罗亚斯德的再世。好吧。
所以我们要读一些他的诗歌，然后一旦你读了他的诗歌，它将给你深入了解琐罗亚斯德教的宇宙观。好吧。我看得很深，从我自己内部。我用自己看得很深，不需要我的眼睛。我能清楚地看到一切。
既然我用他的眼睛看到世界，我为什么还想再烦恼我的眼睛呢？他的眼睛。好吧。通过阿胡拉的眼睛，通过一体的眼睛，通过我们的至高主人。好吧。
这就是你应该如何看待的方式。好吧？换句话说，你应该通过你的想象来看待世界。你可以想象一个更好的世界。如果你想象一个更好的世界，你可以创造一个更好的世界。
所以不要被我们周围的物质世界所迷惑。这一切都是假的。这都是幻觉。不是基督徒或犹太人或穆斯林。不是印度教徒、佛教徒、苏菲派或禅宗。
不是任何宗教或文化体系。我不来自东方或西方。不是来自大海或地下。不是自然的或以太的。根本不是强制性的元素。
我不存在。我不是这个世界或下一个世界中的实体。不是来自亚当和夏娃或任何起源故事。我的地方是无处。一个无迹之物的痕迹。
既不是身体也不是灵魂。我属于所爱的人。我看到了两个世界合而为一，那个被称为的那个唯一，没有第一个最后的外部内部，只有那呼吸的人类呼吸。好吧，你明白吗？我们都是上帝的一部分。
这是我们真实的本性。我们内心有神圣的火花。不要被物质世界所迷惑。好吧？不要被标签所迷惑。
基督徒、佛教徒、犹太人，没有区别。我们都是上帝的孩子，好吧？我们都是一样的。所以不要被标签所迷惑。好吧？
所以有个笑话。好吧？笑话是这样的。上帝和撒旦在争夺人类。上帝对撒旦说，"哈，人类发现了宗教。
所以，我赢了。"然后撒旦说，"是的，但我只需要将其组织起来。"好吧。所以想法是宗教很好。好吧？
好吧，我是宗教的大支持者，但有组织的宗教是有问题的，因为有组织的宗教为控制宗教的祭司的利益服务。好吧？
这就是为什么这些宗教之间存在差异，在佛教、犹太教、伊斯兰教和基督教中，因为掌权的人需要区分宗教以便剥削你，好吧？为了证明他们存在的必要性。但归根结底，我们都与葡萄藤相连，真正重要的是我们的联系。好吧？所以所有这些差异都是人为创造的，以愚弄我们。
好吧。我想到的所有事，然后我说出来，我来自哪里，我应该做什么？好吧。我不知道。我的灵魂来自别处。
我对此很确定，我打算以那样结束。好吧。我不记得我从哪里来，但我知道我一定来自某个地方。好吧。这开始于某个其他的领域，某个其他的酒馆。
当我回到那个地方时，我将完全清醒。同时，我就像一只来自另一个大陆的鸟，坐在他的鸟舍里。那天即将到来，我飞走。但现在谁在我耳边听我的声音呢？谁在我嘴里说出话语呢？
谁用我的眼睛向外看？灵魂是什么？我停不下来问。如果我能尝到一个答案，我可能会逃脱这个酒鬼的监狱。我不是自己来这里的。
我不能那样离开。无论谁把我带到这里，都必须带我回家。好吧，这很美妙。这也是对柏拉图的洞穴寓言的改写。对吧？这是一个酒鬼的监狱。
在这里我们都醉了。我们对真实的现实都是盲目的。这只是一个监狱。当我们回到一体，回到主人那里，我们才会自己看到真理。好吧。
好吧。所以，这是另一位伟大的先知，弗里德里希·尼采。好吧。弗里德里希·尼采是过去500年三位伟大的德国哲学家之一。伊曼努尔·康德、弗里德里希·黑格尔和弗里德里希·尼采，弗里德里希·尼采写了《查拉图斯特拉如是说》，他以一种非常有趣的方式写作。
他喜欢这样长时间漫步。他可以在山区行走数小时，然后不时地他感到好像被什么东西抓住了。好吧，一股力量抓住了他，迫使他说话，他相信这个人就是琐罗亚斯德。好吧。所以他写了一本书，它只是他被琐罗亚斯德抓住并被迫说出他的话语的所有时刻的回忆。
好吧。实际上如果我们读一下尼采写的东西，你会看到它实际上相当类似于琐罗亚斯德本人在他那个时代提倡的东西。当然，尼采是从一个更现代、更当代的角度来推进它的。好吧。所以，如果琐罗亚斯德回来，呃，他基本上就会是尼采。
好的。所以在很多方面，尼采和叔本华都是琐罗亚斯德的化身。他们都试图向人类讲述神圣的真理。好的。所以这是序言，《查拉图斯特拉如是说》的第一页。
好的。你会注意到，好吧，注意这一点。你会注意到这正好像阿塔三十岁时离开了他家乡湖边的家，走进了山里。在那里他在孤独中享受他的精神，十年都没有厌倦。但最后他的心改变了，一个玫瑰色晨曦的早晨，他起身在太阳前面，对它这样说。
伟大的星啊，如果没有你所照耀的人，你的幸福是什么？十年来你爬到我的洞穴，虽然你会厌倦你的光和这个旅程，如果不是因为我、我的鹰和我的蛇。但我们每天早晨都等待你，从你那里获得你的溢出，并为此祝福你。看，我意识到我的智慧，就像蜜蜂积累了太多蜂蜜一样。我需要伸出的手来接收它。
我想慷慨地赠予和分配，直到智者再次在愚蠢中感到欢乐，穷人在他们的财富中感到快乐。因此我必须如太阳一样下降到深处，虽然你在晚上时在海后面，并且也将光给予下界。虽然你这样炽热的星星必须像人们所说的那样下降到我要去的地方。好的，所以琐罗亚斯德把自己隐藏在一个洞穴里，在洞穴内的孤独中，他发现了阿沙。他发现了宇宙的秘密。他发现这是不够的。
我现在必须向每个人照耀光。否则，我永远无法实现圆满。好吧？所以这正好像柏拉图的洞穴寓言，囚犯他逃离进入光明，他很高兴，直到他意识到你不能独自快乐。你必须与所有人分享这种幸福。
好吧？所以这完全像算法一样。好的，让我们继续。虽然在行动中你最高的目标是这些激情的心，然后你的美德和喜悦成了你的。虽然你属于热情的种族，或者好色的，或者狂热的，或者复仇心强的，最终你所有的激情都变成了美德，所有的恶魔都变成了天使。
曾经你在地下室里有那些野狗，但他们最终改变成了鸟和迷人的歌手。从你的毒物中为他们和你自己产生香脂。你的痛苦的母牛挤出奶，所以你喝她另一侧的甜牛奶。在你身上任何邪恶都不再生长，除非它是从你的美德冲突中长出的邪恶。我的兄弟，如果你幸运，那么你将只有一种美德，不会更多。
这样过桥就不那么容易了。拥有许多美德是光荣的，但住处艰难。很多人都进入了荒野并杀死了自己，因为他知道自己是美德的战场和战斗。好的。那么问题是，如果我们的主人是智慧，为什么我们生活在仇恨、邪恶、罪恶的世界里？答案是因为美德必须来自罪恶，善只能来自邪恶。永远生活在善中就是生活在无知中。好的，我们出生在苦难中，这样我们才能从我们的斗争中发现阿沙。我们将发现什么是真正的善，那是上帝赐予我们的礼物，让我们在邪恶的时代成长，这样我们自己才能为人类创造善。
好的，这是这个的中心信息。没有罪恶就不能有美德，只拥有一种美德本身是不够的。你必须不断地在一场创造越来越多美德的战斗中。好的。所以如果你是一个罪人或一个邪恶的女人，要感恩，因为现在是你成为星星的机会，一个通过自我改变可以照亮世界的儿子。好的？
当你这样做时，你改变了世界。然后在你这样做之后，你的下一场战斗是去改变别人，或者更深入地寻找你内在的邪恶。好的？所以不用担心世界本身。只用担心你自己，因为在你自己内是一个可以转化为善的宇宙的邪恶宇宙。
所以一个非常重要的事情我必须说的是，这不是佛教。好的。结构和框架非常相似。但琐罗亚斯德教从根本上说同情是不够的。好的。
你必须行动，因为正义是关于行动的。如果你看到不正义，你必须说出来。你不能说，"哦，嗯，我冷漠是因为我有同情心。"好的，那是不够的。你必须采取行动。这就是为什么相信这个宗教的人如此有创意。好的？
因为他们相信行动。冷漠就是基本上成为该制度的同谋。好的。你告诉我生活很难承受，但是为什么你要在早晨为你的骄傲而骄傲，在晚上为你的屈服而屈服呢？生活很难承受，但不应该如此柔弱。
我们都发现了一些驴子和她的驴子。好的。我们与玫瑰花蕾共同拥有的东西，它因为露珠降落在它上面而颤抖。确实我们热爱生活不是因为我们想活着，而是因为我们想去爱。爱是阿沙。对吧？
嗯，我们总是想实现阿沙。爱中总是有一些疯狂，但疯狂中也总是有一些方法。对于我也欣赏生活的人，蝴蝶和肥皂泡以及我们中与它们相似的东西似乎最享受幸福。看那些轻盈、愚蠢、漂亮、灵活的小精灵飞舞，通过眼泪和歌曲移动扎萨。我只会相信一个知道如何跳舞的上帝。
当我看到我的恶魔时，我发现他严肃、彻底、深刻和庄严。他是重力之灵。通过他，一切都坠落。好的。所以，尼采讨厌的是有组织的宗教，因为有组织的宗教非常严肃，非常忧郁。
他基本上想奴役我们。对吧？就像不要做任何坏事。不要喝酒，不要抽烟，不要有性关系，否则你会下地狱。好的，这很严肃。尼采和琐罗亚斯德说的是那不是阿沙。
阿沙认识到世界是美丽的，我们的主人是全能的、全能宽恕的、全爱的、全慈悲的，你必须欣喜世界，因为这就是他创造我们的原因。好的？所以在这个邪恶的世界中生存的唯一方式是认识到美到处都在我们周围，我们有责任发现这种美并庆祝这种美。好的？跳舞，唱歌，做爱，笑，微笑。
那就是生活的意义。好的？如果一个牧师告诉你，嘿，冥想你的生活，因为只有通过那样才能避免罪恶。他是恶魔，伙计。好的？
因为他在否定你的自由意志。他在否定你自己去爱、去寻求行动的能力。好的？但有一天孤独会让你担忧。有一天你的骄傲会屈服，你的勇气会退缩。
有一天你会哭喊，我很孤独。有一天你不再看到你的高大，而是看得太近你的孤独。因此这会让你自己受到惊吓或者像幽灵一样吓唬你。你会哭喊一切都是假的。所以生活是希望和悲剧之间的持续斗争。
嗯，有些日子你会非常充满希望，但有些日子你会非常沮丧。那只是生活的过程，那是智慧的过程。好的？为了寻求智慧，你必须不断地摧毁自己。你必须摧毁你周围的世界，这是一个永无止境的痛苦、苦难和悲剧的过程。
但它会逐渐引导你走向启蒙。真正重要的是采取行动，好的，寻求自我毁灭。所以另一种说法是始终假设无论你知道什么，无论多么真实，可能都是错误的，然后去否定自己。好的。这也意味着离开你的家人，离开你的舒适区。
好的。你将成为你自己的异教徒。好的。异教徒是怀疑自己的人。对吧？
说我所知道的一切都是错误的。好的。所以，另一种说法是，我知道这很难理解，你来我的课一个学期，我教你的一切，你都说，"哇，这很有道理。"好的？每一天你都很兴奋。你学到了很多。
但在学期末，你想说的是我这学期学到的一切都是错误的。所以我要为自己学习。我要否定我学到的一切，相信我学到的一切都是欺骗的，这样我才能重建我自己的知识。通过那个过程你才能真正实现启蒙。好的。
真理必须是你的。不能有对每个人都真实的真理。真理必须是你的，你必须每天为它而战。好的。你必须准备好在你自己的火焰中燃烧自己。
好的？你必须摧毁自己。如果你不先变成灰烬，你怎么能变成新的？你明白吗？活着就是死亡。
如果你真想理解，你必须首先摧毁你认为自己理解的一切，以便建立新的理解。你这个孤独的人，你走创造者的道路。你将为自己从七个恶魔中创造一个上帝。你这个孤独的人，你走爱人的道路。你爱自己，因此鄙视自己，就像只有爱人才会鄙视。
要创造欲望，爱人变得必要，因为他鄙视。那些不被迫鄙视他所爱之物的人对爱一无所知。好的，这是一个很难理解的概念，但就像在佛教传统中一样，避免愤怒。不，不，不。拥抱你的愤怒。
拥抱你的仇恨，因为仇恨和爱是一起的。愤怒和平静是一起的。好的，所以通过走向一个极端，你现在可以拥抱另一个极端，你的生活就是这两个不同极端之间的持续斗争。当你否定自己，当你进入虚无，你只能进入无知和奴役。
明白吗？有道理吗？你生来就有两种本质。你必须让这两种本质相互争战。好吗？
[发出鼻音]好的。当琐罗亚斯特说出这些话时，他停顿了一下，就像还有话没说完一样，他用手长时间地平衡着手杖。至少他这样说了，他的声音改变了。现在我独自去，我的弟子们。你们也现在离去，独自去，我要的就是这样。
我真诚地劝你们，离开我，警惕琐罗亚斯特，更好的话为他感到羞耻。也许他欺骗了你们。有知识的人不仅要能爱他的敌人，还要能恨他的朋友。好吧，你想要真正的知识，你可以向我学习，但最后我们必须离开彼此，你必须说他现在是我的敌人。我现在必须摧毁他。
如果我真的想成为我自己，我需要摧毁我的老师，以便发现我真实的自我。好吗？正如你可以想象的，大多数人不想这样做。大多数人只是想依附他们的母亲，想依附老师。但如果你这样做，你永远无法获得真正的阿沙。
好的。你像母亲爱孩子一样爱你的美德。但什么时候听说过一个母亲想要被报酬换取她的爱？它是你最亲近的自我，你的美德。渴望在你身上到达自己。
每个渴望都在转动自己。就像熄灭的星星一样，你的美德的每项工作都是如此。它的光芒在它的路上，在旅行。它什么时候会停止在路上？因此，你的美德的光芒即使在它的工作完成后仍然在路上。
被遗忘了，死了，它的光线仍然活着并旅行。好的，所以当我们死亡时，我们的身体分解。还剩下什么是我们的美德。好吧，那就是我们是谁。我们的美德，所有我们在世界上做过的好事，所有的知识，所有的启蒙，所有我们产生的情感，好的，那将是永恒的。
所以我们必须拥抱这种本质，成为美德本身。好吗？作为人类意味着首先要有美德，要追求阿沙。因为这就是真理。我离开了学者之家，门也被我关在了身后。
太久了，我的灵魂在他们的餐桌前饥饿地坐着。我不像他们那样掌握了调查的诀窍，掌握了开坚果的诀窍。自由，我爱新鲜土壤上空的自由。我宁愿睡在牛皮上也不愿睡在他们的荣誉和屈辱上。我太烫了，被你自己的思想烧焦了。
通常它已经准备好夺走我的呼吸。然后我走，然后我必须走到户外，远离所有布满灰尘的房间。但他们坐在凉爽的阴影里。他们想让一切都仅仅是旁观者。他们避免坐在太阳灼烧的台阶上。
就像那些站在街上盯着过路人的人一样。因此他们也在等待和盯着别人思考过的思想。好的。所以这是一个激进的想法，但它非常真实。你上大学不是为了学会如何思考，而是为了陷入无知。
为什么？因为那里的教授，那里的祭司，他们已经离开了现实，他们选择过一种舒适、安逸、快乐的生活。结果他们无法了解任何东西。真正的知识只能在日常生活、平凡中与普通人一起找到。
那就是上帝所在的地方。好吧。大学被构建为远离上帝的地方。它们是为祭司舒适而建造的庙宇。所以如果你想要真正的知识，走出去进入世界，与其他人交谈。
受苦。好吧。好的。所以就这样。好的。
所以现在你可以理解琐罗亚斯特的美丽和力量了，我真的相信这一点。我真的相信尼采在引导琐罗亚斯特，但他是以对常人的方式在引导。好吗？因为关于阿沙的事情是它总在变化。好吧？
三千年前真实的阿沙不是对我们今天真实的阿沙。好吧？真正重要的是要理解的是阿沙在不断到来。所以你必须不断地为它而努力。阿沙没有终点。
好吧？阿沙对每个人都会不同。但如果每个人都在朝着阿沙前进，那么世界就会变成一个更有美德的、更美好的、更公正的地方。好吗？所以，呃，有问题吗各位？
好吧。所以，呃，上节课我做了一个关于圣经的讲座，我在讲座中犯了一个错误。所以，呃，在我关于族长故事的讨论中，关于瑞秋和雅各的爱情故事，我说雅各在与利亚结婚后必须为瑞秋工作七年。但是，呃，这位订阅者柯尔告诉我，实际上圣经不是这样说的。圣经说，呃，拉班是父亲，立即把瑞秋给了雅各，但随后他必须工作七年来偿还那笔债务。
好的。所以，呃，感谢柯尔纠正了这个错误。事实上，我可能在上节课的讲话中犯了很多小错误，我显然每堂课都会犯很多错误。好吗？所以，我为此道歉。
但这堂课的事情，对我们来说记住这一点真的很重要，就是这堂课不是关于答案的。这是关于问题的。好的。使这堂课有趣和特别的原因是我们总在问难题。成为人类意味着什么？
我们从哪里来？我们为什么在这里？我们要去哪里？好的。我们总在问这些问题，因为这些是对我们来说实际上重要的问题。
好的，首先是这个。第二件事是我不断在成为的过程中。我不断地，呃，试图发现答案，所以对于我来说这是一段旅程。比如，呃，琐罗亚斯特对我来说是一个启示，之前我不知道琐罗亚斯特，我犯了很多错误。比如我说基督教是上学期第一个一神论宗教，现在我意识到那是错的。
实际上是琐罗亚斯德教。好的。所以我不断地在发现、成为的过程中，呃，真正重要的是我们继续推测。我们继续一起探索。好吧？
所以如果你不喜欢我在这堂课上说的话，或者你不喜欢我的观点，只需等一年或两年，我可能会改变我的观点。好吗？因为那就是真正的知识所关乎的。如果你真的想追求知识，你必须愿意像尼采、像琐罗亚斯特说的那样，你不断需要摧毁自己，把自己烧成灰烬，以便你可以重新塑造自己。好吗？
这就是真正教育应该所关乎的过程。好吗？所以在这堂课里，我不在这里给你简单的答案。我不是来给你必须记住的事实的。我在这里问你问题，帮助你更好地理解自己，更好地理解你周围的世界，以帮助。
这堂课是关于对话、讨论和辩论的。好的。好吧。有问题吗各位？是的。
抱歉，把麦克风给你。呃，所以你说，呃，阿沙对于不同的个人是不同的。呃，所以我在想一个例子，呃，所以希特勒作为一个种族主义者。呃，他不仅是他自己，但他也让，呃，呃，很多很多很多人仇恨犹太人，让我们假设他，呃，认为犹太人在他心中是邪恶的，试图摧毁他们。所以如果他认为这是，呃，真正的正义，这仍然算作阿沙吗？
好吧，呃，这是一个非常敏感的话题，你知道，希特勒和大屠杀。我不想在这上面花太多时间，好吗？但如果你真正理解阿沙，呃，如果你真正理解琐罗亚斯特会说什么，那就是阿胡拉玛兹达是完全的宽恕、同情和爱。好的。所以无论我们在这个世界上做什么，最后都会被原谅。
我，我，我理解这对很多人来说是很难接受的。呃，我，我知道我们成长时知道这个世界上必须有邪恶，因为大屠杀，必须有撒旦和所有这些，但，呃，如果你真的想发现阿沙，你必须放弃这些想法，理解那个，[发出鼻音]最后一切都会被原谅。好的，我确信这个世界上有你憎恨的人，你认为他们必须因为他们在这个世界上所做的一切邪恶而在地狱中燃烧。但如果我们想要欣赏阿沙，如果我们真的想要发现真理，好的，我们需要放弃这种仇恨。我们需要放弃，呃，呃，这种判断。
好的。呃，我的意思是我的意思是阿沙的重点就是不要担心其他人。只要担心你自己。不要把你自己与其他人比较。把你自己与你自己比较。
好吧。所以，你怎么知道你在朝着阿沙前进，因为你能感受到它。好吧。阻止我们获得阿沙的问题是两件事。我们的自我和我们的恐惧。
我们希望被所有人喜欢。我们的自我。好的。我们被拒绝的恐惧。人们说一些冒犯其他人的话，政治正确。
好吗？就像我知道在我的课上我冒犯了很多人，我一直在YouTube上被枪击，我知道这一点。好的。但如果我想要实现阿沙，我需要冒这个风险。好吗？
因为归根结底，重要的是我自己个人追求真理。其他人对我的看法无关紧要。好吗？所以我们社会的问题是我们被洗脑去认为他人的观点很重要。好吗？
什么什么你的老师对你的看法很重要，因为教育会决定你是否进入好大学。你赚多少钱很重要，因为这会给你在社会中的地位。好吗？而琐罗亚斯特、尼采、鲁米、柏拉图，他们都在说这个。没关系，伙计。
如果你想要真正的幸福，如果你想要真正的启蒙，如果你想要阿莎，你必须踏上一段个人的旅程，这要求孤独，要求你否定过去你所知道的一切，这样你才能重塑自己。一旦你做出决定，行动就会自然而然地降临到你身上。好的。但首先最重要的是，你需要放下这些偏见。放下那些被灌输给你的想法。
好的，我知道。是的，我知道我会被骂。我知道会在网上被诅咒，因为我说希特勒会被原谅，但希特勒会被原谅是因为每个人都会被原谅。好的。每个人都会被原谅。
好的。好的。没有地狱。我很抱歉。我很抱歉这样说。
但没有地狱。地狱是我们在心中创造的。好的。每个人都会被原谅。
好的。但感谢你的问题。还有其他问题吗？好的。嗯，我的问题是，我知道阿莎对每个人都会不同，但它在不同时期会改变吗？比如当我还是个孩子的时候，或者当我长大的时候会改变吗？
嗯，好吧，所以说，我不是琐罗亚斯德教的祭司，我不想侮辱这个宗教，好吧，因为他们会告诉你的是，归根结底，阿莎是美德，上帝是美德，好吧，所以当你践行阿莎时，你是在朝向上帝前进，那是完美，好吧，但是我认为尼采会说，也许还有其他人，但我认为尼采绝对会这样说，上帝就是创造力。好吧，所以当你朝向阿莎前进时，你真正想做的是不断地重塑自己，去发现关于自己的新想法。这是一个永无止境的过程。好的？没有终点。如果没有终点，那意味着我们每个人都会过着与他人不同的个人生活。
好的？所以这意味着阿莎对我们每个人都会不同。但最重要的是，鲁米会这样说，埃文会这样说的是追随你的心。好的？忽视他人的想法，消散你的恐惧。
好的？克服你的恐惧，相信自己。追随你的心，行动就会自然而然地来到你身上。好的？当这发生时，上帝也会自然而然地来到你身上，你会发现新的真理、新的力量、新的理解，这将给你更大的生活幸福。
好的。有意义吗？是的。好的。还有其他问题吗，各位？好的。
意思是我们永远不会？是的，所以，这意味着我们永远不会像，比如不是身体上，而是在阿莎上，但我们总是试图更接近他们。是的。
好的。是的。所以，再一次，没有终点。好的。这里没有目的地。
好的。这是成为。好的。这是一个不断成为的过程。在一生中追求阿莎是不可能的，对吧？
这就是为什么我们会被重新投生，因为我们回来再做一遍，每次我们都更接近阿莎。但永远不能有终点。好的？因为让我们说你到达了那个终点。你猜怎么着？
其他人还没有。所以现在你有责任帮助其他人。好的？有意义吗？所以如果你更接近阿莎，你也想让他人更接近阿莎。
所以这是一个持续的、不断的斗争，但这就是赋予宇宙意义和目的的东西。我们都在努力变得更好这个事实。好的？美德、真理、阿莎，这些都是我们追求的。好的？
不能有完美。只能有一个成为的过程。对吧？有意义吗？是的。
好的。所以听着，我知道人们想要简单的答案。我知道哦，会有最后的审判，我们会上天堂，永远幸福快乐地生活在一起，好的，那不是事实，事实是宇宙是一个不断成为、斗争、痛苦、悲剧的过程，但从中我们可以建立希望、美德和善良，好吧，所以感谢你，我已经讲述了青铜时代崩溃后的三个主要文明。好的，分别是希腊人、以色列人和波斯人。好的，我接下来要做的是下周我会展示这三个文明如何相互作用。好的，我们将进入这些文明的历史。
好的。好的。那么我下周见各位。