文字稿
好的，早上好。我们今天讨论一神教，我将向你们展示第一个一神教宗教是基督教，一神论实际上标志着人类历史上的一场智识革命，它为现代性创造了条件。好的，让我们开始吧。
我想回顾一下基督教，以及为什么它传播得这么快。如果你和基督徒交谈，他们会有一个非常简单和连贯的解释，说明为什么基督教会主导欧洲。
在基督教传统中，耶稣从天堂来救赎人类脱离罪恶。他为自己做了牺牲，之后他复活了，然后在使徒面前显现，告诉他们传播福音——他已经来临，他会再次回来，届时他会带来天堂。有12位使徒加上保罗，他们去世界各地传播福音。保罗成为外邦人的使徒，这意味着他试图让所有人加入基督教这个新宗教。
为了证明他们的权威，他们都遭到了殉难——他们被石头砸死或被处死。他们去过印度、黎凡特等地传播福音，挑战当地传统的宗教权威和异教徒，因此被杀害了。他们死后，他们的学生继续他们的遗业，成为当地教会的领导者，称为主教。在这整个时期，他们被罗马人和异教徒迫害，但由于他们对上帝的信仰和上帝的奇迹，他们最终会胜利，传遍欧洲、中东和埃及，成为一股非常强大的力量。最终罗马人说，既然打不过他们就加入他们吧。第一个改信基督教的罗马皇帝是君士坦丁。后来的罗马皇帝让基督教成为罗马帝国的官方宗教，这创造了天主教会。
天主教会之所以叫这个名字是因为"天主教"意味着普遍的或唯一的。天主教会的建立引入了一个叫做"正统"或"正确思维"的新概念。天主教会的一个使命是打击异端或挑战正统，确保每个人都走在正确的道路上。
这是天主教会讲述的官方历史，也是今天基督徒相信的。但正如我们在课堂上讨论的那样，历史上实际发生的并非如此。
耶稣是一位宗教天才，他的思想就是我们今天所说的泛神论。不幸的是他运气不好，遇到了犹太地的罗马总督本丢·彼拉多。彼拉多有个问题——他试图强制推行皇帝崇拜，这基本上意味着把皇帝当作上帝。想象一下一个人格崇拜，皇帝的画像和雕像到处都是，包括在硬币上。犹太人讨厌这个，因为这违反了他们的宗教。第一条诫命是"在我之前不应有其他的神"，犹太人不应敬拜假神。彼拉多与犹太人的对待非常困难。他威胁犹太人，犹太人说，如果你不消除这个宗教崇拜，你就得杀了我们所有人。所以彼拉多不得不退缩，他失去了信心，杀死了耶稣，把他钉在十字架上，基本上是对犹太人竖起中指。但因为他这样做了，他没有预料到的是这会让耶稣成为民族英雄、殉道者。他的追随者被称为"耶路撒冷的贫民"。他们在耶路撒冷建立了一个教会，得到了犹太领导人的支持。他们由耶稣的兄弟雅各（称为"公义者"）领导。这些人最终会成为艾比奥派。这对我们很重要，因为艾比奥派最终会传播到阿拉伯，在那里他们会帮助开发一个新宗教叫伊斯兰教。
艾比奥派与犹太人相处得很好，因为他们把自己看作是犹太教的一个分支，遵循摩西律法，但按照耶稣看待世界的方式。
然后有一个叫保罗的人，他是罗马公民，属于罗马精英阶层。他属于犹太散居地，而耶路撒冷的宗教狂热正在制造罗马人与犹太散居地之间的冲突。犹太人相信罗马人是邪恶的，最终会有一位弥赛亚从大卫之家出现，领导他们对罗马人进行最终的胜利。保罗把耶稣看作一个机会，基本上是要将犹太散居地与弥赛亚派犹太人分离开来。这就是为什么他创造了原始基督教。他相信并教导说耶稣是弥赛亚，但不是战争的先知，而是和平的先知。因此他基本上为犹太散居地的成员提供了融入罗马社会的机会。如果你认为自己是犹太人，你会相信弥赛亚会回归并对抗罗马人。但如果你这样相信，罗马人最终可能会来杀死你。所以保罗说，如果你相信耶稣，你仍然可以是犹太人，因为耶稣是犹太人，这是一个犹太宗教。但你现在将是罗马帝国的一部分，而不仅仅是这个非常专制的宗教的一部分。
但对我们来说真正重要的是理解大多数人拒绝追随保罗。只有很少数人真正追随保罗。大多数相信耶稣的人都在追随艾比奥派。还有其他信仰耶稣的群体，比如诺斯替主义者，我们之前讨论过的，还有秘密宗教。秘密宗教是最流行的宗教崇拜形式，它们是小群体秘密实践宗教。这些秘密宗教的特别之处是它们专注于团体宗教奉献和崇拜，试图实现一种统一感、团结感。他们试图是平等主义的，试图是反等级制的。有趣的是他们大量使用迷幻药物来实现精神感受。很多人开始相信耶稣是因为耶稣可以轻易地融入一个宗教。
所以你有这些不同的早期基督教团体，但我们所知的是，最终保罗的团体——同样，这是最小的团体——会最终胜利。那么问题是，为什么保罗的教会，这是所有这些早期基督教派别中最小的，为什么它最终会胜利？
首先，占主导地位的群体显然是雅各和贫民。发生了什么呢？从公元66年到73年，罗马人与犹太人进行了一场大规模战争。在这场战争期间发生了三件事。
首先，圣殿被烧毁了。记住，圣殿对于犹太人很重要，因为它是犹太人宗教崇拜的场所，相当于今天的麦加。当散居地的犹太人祈祷时，他们面向圣殿祈祷。现在他们有个问题，因为圣殿被烧毁了。所以现在你必须重新定义作为犹太人意味着什么。巧合的是，保罗有一个关于作为犹太人意味着什么的新定义：你相信耶稣是弥赛亚，而不是在圣殿进行祭祀。
第二件对保罗和罗马人非常方便的事情是雅各和他的团体被消灭了。虽然不是每个人都被杀死，但大多数人被消灭了。他们在耶路撒冷的教派被针对并被消灭。这很重要，因为记住当时的主要权威人物是公义的雅各。他是耶稣的兄弟。如果他死了，就没有权威了。因此保罗可以宣称自己是真正的权威，他确实这样做了。
第三件重要的事是这基本上吓坏了犹太散居地。很多犹太散居地的成员现在把保罗的教会看作一个很好的选择。他们担心罗马人可能会针对散居地，所以为了表明对罗马人的忠诚，同时保持犹太人的身份，很多人开始加入保罗的教会。虽然不是很多，但数字在增加。这只是罗马人与犹太人之间三场主要战争中的第一场。会有两场更多的战争，两场战争中都有很多犹太人被杀死、被奴役，这会促进更多人加入保罗的教会。
保罗教会占主导地位的另一个原因是它反映了罗马帝国的社会结构。罗马帝国的社会结构叫做"家父长权"，这基本上是父权制的概念。有一个男人——父亲——掌管整个家庭，家庭基本上是一个小帝国。你有直系亲属，有儿子和孩子，还有自由民，这些是被释放的奴隶在家庭中工作，然后你有奴隶。他们掌管自己的家庭，但他们也有庇护民。庇护人-庇护者关系。在中文里我们称之为"提携"。有人会赞助你的生意。罗马社会的目标是有尽可能多的庇护民，因为这给了你"面子"的概念，或者当时所说的"尊严"。你有越多的庇护民，有越多人服从你，你就有越多的尊严。
保罗的教会也是一个等级制度，建立在家父长权基础上。在顶端是主教。主教掌管着叫"教义"的东西——关于如何理解耶稣的东西。这很重要，因为大多数早期基督徒的问题是他们是平等主义的，这意味着你可以有自己对耶稣的理解。但在这个等级制的教会里，只有主教或掌权者有正确的理解，你必须遵循他的理解。这允许教会扩展到其他教会。
但更重要的是，当你达到一定规模后，教会与家父长权中的庇护人-庇护者关系参与是有意义的。这意味着他们会邀请一个当地贵族成为主教。如果那样的话，当地主教会转换他的整个网络并成为基督徒。贵族会同意这样做，因为它允许他更快地扩展并扩大他的庇护人-庇护者网络。教会成为了他扩展社会网络和政治权力的机制。
最终基督教会达到了一个实际上挑战皇帝本身权威的程度。因为记住贵族始终与国王、皇帝发生冲突。现在贵族能够因为教会的结构而更好地组织起来，皇帝把它看作一个问题。有一些当地对基督徒的迫害——不是全球性的，不是皇帝级别的迫害——有一些因为权力斗争皇帝对基督徒的当地迫害。但最终出现了一个名叫君士坦丁的皇帝，他为了夺回王位而进行了一场非常激烈的内战。从我们的历史记录中我们知道，伟大的国王总是想引入新宗教来巩固他们的权威。想想大卫王引入犹太教，想想屋大维向罗马人引入埃涅阿斯的故事。所以君士坦丁想引入一个新宗教来统一帝国并巩固他的权威，那就成了基督教。这就是为什么他改信基督教。他开始赞助一个叫天主教会的东西的开端。他是第一个教宗，是天主教会的第一个首脑。
现在你有了天主教会，你现在有了"正统"的概念。这是个问题，因为记住在这整个历史中有许多不同的基督教形式。天主教会开始了一个消除所有竞争对手的过程，直到它成为最占主导地位的。但正统的问题是大多数基督教历史是凭空编造的。所以有很多矛盾。
基督教的一个主要矛盾是：耶稣从天堂来为自己做牺牲。那么上帝和耶稣之间的关系是什么？耶稣是谁？这是基督教的一个根本问题。当时是一个根本问题，今天仍然是一个根本问题。
在这段时间里有不同的解决方案，提出了不同的理论来解决这个问题：上帝和耶稣之间的关系。还有一个叫圣灵的东西，我们之前还没有真正讨论过。把圣灵想象成上帝在地球上的表达。当上帝想在地球上做什么的时候，比如他想移动这个桌子，他通过圣灵来做。所以圣灵是上帝在地球上的表达。这是我们与之互动的。当我们祈祷时，我们向圣灵祈祷，而不是向上帝祈祷。
提出了许多不同的理论来解释上帝、圣灵和耶稣之间的关系。
第一个理论叫做形态论。形态论的想法是上帝、耶稣和圣灵是同一个存在，但他们以不同的方式存在。比喻是想象水。如果真的很冷，水会变成冰。如果真的很热，水会变成蒸汽。现在水、冰和蒸汽是同一个物质，但它们的形式不同。这就是形态论的想法。耶稣、上帝和圣灵是同一个东西，但他们在不同的时间表现不同。
但这在逻辑上创造了一个问题，因为如果你实际阅读《圣经》，你会看到一些耶稣向上帝祈祷的段落。这没有意义，因为你为什么要向自己祈祷？这是一个理论，但不是一个很好的理论。
另一个流行的理论叫做分部论。分部论的想法是上帝、耶稣和圣灵是一个更高存在的部分。想象海洋。有一个海洋覆盖整个地球，但有不同的部分。比如太平洋、大西洋、印度洋。这里的想法是上帝、耶稣和圣灵只是一个更高存在的部分。但接下来的问题就变成了：那么这个更高的存在是什么？同样，这是有意义的，但不是一个很好的理论。
最后我想谈的理论是亚流主义的想法，由一个叫亚流的宗教教师创造。他的理解是：看，如果上帝创造了耶稣，那么这意味着上帝在耶稣之前出现，这意味着上帝必须优于耶稣。所以上帝是一个比耶稣更高的存在。耶稣仍然很伟大，但上帝是优越的存在。同样不是很好，但是是有意义的。
所以关于上帝的本质和耶稣的本质有这个巨大的争议。君士坦丁在公元325年下令罗马帝国的所有主教汇聚在一个叫尼西亚的地方。尼西亚会议。在这次会议中他们必须弄清楚上帝的本质是什么。
这些都是来自各种教会的主教，四个主要教会当然是罗马、亚历山大、安提阿和耶路撒冷，他们都在那里试图弄清楚耶稣、圣灵和上帝的本质。
这是一个解决方案，甚至到今天都没有人能真正搞清楚。但这是一个解决方案。有三个存在：上帝、圣灵和耶稣。他们不是同一个东西。他们不相等。这些是三个不同的实体，但他们都是上帝。这叫做三位一体。这是今天基督教中的主要观点。上帝、耶稣和圣灵不是同一个东西，不相等，但都是上帝。这叫做神格。
所以让我们试图弄清楚这里发生了什么。为什么他们选择这个理论？
首先，我们需要理解的是前三个理论——形态论、分部论和亚流主义——真的是故事。它们是关于上帝是谁的故事。而神格是一个方程式。现在有什么区别？好吧，在故事中你可以个性化它。你可以把自己放进故事里，你可以和上帝交谈，因此你可以按照你想的方式解释故事，因此你可以和别人争论故事。这就是故事的作用。但你不能用方程式这样做。你怎么把自己放进这个方程式里？你根本不属于任何地方。系统对你是封闭的。你被排除在外。你不能与神格互动。因此你不能在这里进行辩论。你明白了吗？没有进行辩论的空间。没有解释和辩论的空间。没有进行讨论的空间。
这是神格的第一个主要优势。你不能辩论任何东西，因为没有什么可以辩论的。你要么接受它，要么不接受。没有中间立场。
第二件事是在我们之前理解信仰为你个人体验的东西。你可以和上帝交谈。你可以感受上帝。但有了神格，这是你必须相信的东西。你必须相信奇迹，这迫使信仰的概念成为盲目的服从。你明白吗？信仰之前是你必须自己经历的东西。现在信仰只是盲目的服从。你必须接受这一点。你必须记住它。这就像数学。当你上数学课时，你不被要求弄清楚为什么证明有效。你只需要记住证明。
第三件关于神格的事是它的排他性。排他性只是意味着你不能在这里放进任何其他理论。现在如果你看这三个理论——形态论、分部论和亚流主义——你实际上可以把他们放在一起。他们不是相互矛盾的。他们不是相互对抗的。他们是不同的，但你实际上可以把他们放在一起，而有了这个方程式，它是排他性的。你不能把任何其他理论放进来，你不能把这个放进任何其他理论中。
所以这意味着什么？如果你把这三件事放在一起——你必须接受的东西，你不能辩论它，强制你盲目服从的东西，排他性的东西——它在人类历史中创造了一个新想法叫一神论。
一神论。这是人类历史上的一个新的、激进的想法。我们以前从未能想象叫一神论的东西。以前有一些宗教有一个上帝。但这个上帝也会与其他上帝互动，或者这个上帝会创造新的上帝。但一神论的想法是只有一个上帝，就是这样。这在人类历史中是激进的。
所以让我们试图弄清楚一神论。顺便说一下，一神论，我认为这是一个非常难理解的想法。所以如果我们今天没有真正理解它也没关系。但在接下来的几个月里，随着我们探索一神论对社会的影响，我们会更好地理解它。
所以让我们看看一神论。关于一神论要理解的第一件事是如果我们记住这个公式，如果你被迫记住这个公式，你对现实的理解会改变。有只有一种方式来理解现实使这个成为真实。理解是这样的：上帝既不是任何东西，也是一切。你明白吗？
只有一种方式现实是结构化的使这个陈述成为真实。上帝是圣灵和耶稣，但上帝不是圣灵和耶稣。现实的理解是上帝既不是任何东西也是一切。意思是上帝无处不在且无处不在。意思是上帝是所有现实。
这告诉我们的是：符号变成了现实。符号代表现实变成了混淆成现实本身。
然后如果我们这样做，这创造了三个新想法，成为现代性的基础。这三个新想法是资本主义、科学和民族国家。
在我们没有这三个想法之前。资本主义、科学和民族国家。但现在我们有了因为我们已经相信符号是现实。我们已经相信上帝既不是任何东西也是一切。
所以让我们看看这个。什么是资本主义的基础？金钱。好吧，让我们谈谈金钱。因为我认为金钱是理解"上帝既不是任何东西也是一切"这个想法的最好方式。
所以你和我回到过去，我们问那里的人"你们社会中财富的基础是什么？"他们可能会说黄金或白银。我们问"为什么黄金和白银是你们社会中财富的基础？"他们说"好吧，因为黄金很美，你可以用它来制作珠宝。另外，黄金很难得到。如果他们开采它，黄金很难开采，它也很稀有。"你就像，好的，这是有意义的。是的，黄金可以是财富的基础。
现在让我们想象一些来自一千年前的人被传送到我们的教室。他们问我们同样的问题："你们社会中财富的基础是什么？"我们说"金钱"。然后他们问"什么是金钱？"然后我们说"好吧，金钱是政府印刷的纸张。"然后他们说"好的，但是等等等等。这没有意义，因为政府可以印刷尽可能多的金钱。"我们说"是的，那是对的。"他们说"但那怎么样，你怎么信任政府不会今天印刷20万亿呢？政府怎么能信任它自己？"我们说"我们不知道。"他们说"那么你为什么认为金钱有价值？"你明白吗？
那么我们为什么认为金钱有价值？因为我们相信金钱就是上帝。因为金钱既不是任何东西也是一切。因为符号已经变成了现实。你明白吗？
现在问题是：为什么我们相信这个废话？为什么我们相信金钱就是上帝？为什么我们相信金钱有价值？因为一神论的力量是它摧毁其他现实。它赶出现实。
首先，符号就是现实。
第二，它赶出现实是因为在人类历史的大部分时间里，我们相信有许多现实。有精神现实。有许多精神现实。在那些现实中，金钱真的不重要。但现在有了一神论，我们摧毁了那些其他现实。只有物质现实存在。
但不仅如此，一神论要起作用，它必须扩展直到它变成真实。这是一个自我实现的预言。所以激进的扩张。激进的扩张主义。它不仅会扩展，而且必须摧毁那些批评它的人。
所以在社会中你永远不被允许问一个问题："等等，如果政府可以印刷尽可能多的金钱，那么金钱有什么价值呢？"你不被允许问这个问题。你不被允许思考这个问题。你不被允许想象这个问题可能性的存在。
那就是一神论。一神论有三个主要特征，使其能够创造我们今天生活的世界。
首先，它摧毁了符号的想法。符号现在就是现实。金钱不代表财富。金钱就是财富。
第二，它摧毁了除了我们今天生活的物质现实之外的所有现实的想法。你不被允许在学校里思考精神现实。我们在学校里不教精神现实的想法，即使在我们的心里我们知道它必须存在。
第三，是激进的扩张主义的想法。它总是在扩展，因为只有通过扩展它才能成为真实。这就是为什么我们时代两个主要一神教宗教基督教和伊斯兰教如此暴力。他们是人类历史上大多数主要战争的源头。
好的。我们认为资本主义、科学和民族国家都是很好的东西。但为什么？让我们看看科学。
科学只关注物质现实。所以如果你看不到它，它就不存在。但接下来这创造了一个问题，因为科学拒绝从事艰难的问题。一个我认为非常有趣的问题是"什么是思想？什么是意识？我们如何思考？"科学对所有这些问题的回应是"不要想它。这不是一个问题。"你就像"等等一分钟。意识是让我们成为人类的东西。如果我们不能弄清楚意识是什么，那么我们永远不会知道做一个人意味着什么。"
科学回应说"人类只是生物部分的总和。"你就是你的大脑、你的头、你的眼睛、你的手臂放在一起，因为那是我们能测量的。但是什么是意识的问题，我们如何想象事情，我们如何理解事情，科学不知道，它拒绝从事这个问题。
关于符号还有一点。有一件事你在学校被教导，这不是真的。